目覚め

カウンター

2006-04-21 22:40:49

03 23, 2008Posted in未分類

ここをしばらく更新していなかったにもかかわらず・・

もちろんいくつかの理由はございましたが、そろそろそれらの問題にもあたり障りの無い範囲でぼちぼちと更新をしていきたいと思います。

しかしながら、更新をしていないにもかかわらず、このコメントの量！
皆さんはどうお感じになられていますか？
どうせ書き込みをしている人は決まった人たちだ！とか。。
自分が書き込みをしても意味は無い！とか。。

カウンターの上にカーソルを置かれた事はありますか？
毎日のアクセス数が表示されますが、１日平均だいたい２５０～３５０アクセスですよね。
実はこれ、このブログを始めて数ヶ月頃から、全く変わっていないんです。
ようは実数に近いのですが、２年ほど前からここに立ち寄られている方の数が変わらないと言う事は、いかにこの度の改革意識がこの程度かと言うことでもあります。

変わって欲しくない人たちは、大半が執行部の面々でしょう。
さらには、今の温泉のようなぬるま湯恩恵にすっかりとふやけきった心の持ち主の人たちも・・

変わっても変わらなくてもいいと思いの方は、信仰と言うものを本気で考えて居られるでしょうか？
いづのめは社会的にもそこそこ名が通った宗教団体です。
この団体の理事長をはじめとした執行部の体たらくぶり、デタラメな道徳、おまけに信仰などからはかけ離れすぎている政治組織図。。
裁判でも社会に通らないことを立証され、これからもさらに露呈して行く事は必至の状況で、よくぞ安穏と事の成り行きにまかせていられるなと。。
オウムの人たちとどこかにているような。・・麻原を取り巻く連中に片っ端から有罪判決が出ても尚、平気な顔をして団体の運営をしている、関わっている。
いいのですかね。
このままじゃ、オウムのソレと変わりなくなってしまうのではないでしょうか。。

宗教団体関係者ある前に社会人です。
社会人なら、まずは社会に通用する人、組織、考えが無くてどうしましょう？
久枝様が仰っていますように、さすがにそろそろ目覚めない事には、社会への責任も各々がとらなくてはいけなくなるのではないでしょうか？
ごくごく一部の人がいままでのように大掃除をしていればいいのでしょうか？

この半年ほど、じっと更新もせずにいづのめの動向を見させていただきましたが、ほんとうにくだらない人たちだらけ。。
こと執行部の中はまったく社会に通用などしない面々ばかり。。
これじゃぁ、明主様にもしかられますよ。
そろそろ本気で、名に恥じない世界を救える「世界救世教」になってほしいものです。

皆さんの「目覚め」に心から期待したいと思います。

{322 Comments}

322 Comments

By 教区職員03 23, 2008 - URL [ edit ]

いやあ～。七ヶ月ぶりに更新ですね。管理人さんすでに理事者側に買収されたかと（笑）・・・。

組織に関してはほぼ機能していないのが現実です。しかし理事長がいなくても組織は回る、この不思議さというか、内部にいてもよく分かりません。現場職員で一番ウケテいるのは、教学の位置づけです。宗教教団ともなれば教学の独立性は常識ですが、いづのめはナント秘書室の下部組織（直属）です！秘書室がなぜこんなに力を持つのか。ブログにあったように秘書室は予算使い放題というのも狂っているが、教学を直属にしたのはもう奇想天外な発想ですね。いわゆる金融経済で言えば、日銀みたいな存在でしかるべきでしょう。その日銀も政争の具にされている昨今の「ネジレ」状態ですけどね。

会社組織で言えば、秘書室はトップのお世話だけでしょう？企画室、役員室などが参謀だと思いますが。しかも世間ずれしていない若手の女子職員を使ったりしているのですから。たくねぇ、何が話し合われているのか、そら恐ろしい気がします。教学は全集のDVD化というのが使命ですかね。世の中の女性から叱られるかもしれませんけど、いづのめは理事長も男子嫌い、役員も男子（信徒）嫌いです。いきおい女性的な組織の性格になるのでしょうか。社会学的に正しいかどうか知りませんが、また知りたくもなくなる現状です。

By 憂慮も通り越して御用もままならない者03 23, 2008 - URL [ edit ]

教区職員様

憂慮すべき事態なのです。
若手と言っても40台ですが・・・

渡辺理事長は良くも悪くも存在感があり、
いろいろ話題に事欠きませんし、
不安なのはポスト渡辺です。

一体教団がどうなるのか、
昨今は不安要素が大きくなってきてると・・・
祭典時にヒソヒソ・・・

この浄化で、
大体人が見えてきました。
この前まで雲の上のような人だと
思っていた人も、
このザマです。

浄化になんとも対応、
ヘタしてばかり・・・
下のものには相変わらず
権力をチラつかせる。
若手が、若手がと・・・

理事長が帰ってきても
「ああ、帰ってたの」
これが本部職員の真実の姿
信仰って熱くなるもの
はっきりいって
ドン引き

一応信仰2世、3世
明主様を信じて
組織になるべくたて突かないで来た
者ばかり・・・それが良かったのかどうか

勇気を出す場面はほとんど経験しません。
ユニオンも今さらという感じで・・・

By いづのめオンブズマンⅡ03 24, 2008 - URL [ edit ]

　お忙しい中、更新してくださり、感謝申し上げます。
コメント数が増えたせいかどうか、ずいぶん重たくなっていましたが、今回は、すっと画面が出て、嬉しかったこと…。

「目覚め」というお題も良いですね！
仰るとおり、信仰者なら、日々目覚め、日々向上していかなければならないと思います。
日常において、「今日も無事で過ごせますように」と願うのは少なくとも信仰者ではありません。
信仰者にとっては、非日常が当たり前、日々変わっていく景色の中にこそ向上の歩みがあるというものでしょう。
また、教団の改革については、諦めてはいけません。この思いを生涯を通して貫くことこそ、一番の「御用」と心得ます。あとは、くじけそうになる自分との戦いです。まず、自分に何が出来るか、自分で考えることです。
私も「教団は大きいのだから、ちょっとやそっとじゃ変わらないんじゃないの」という、信徒さんがたの声をよく耳にします。そうでしょうか？
そうですね、信徒さん一人ひとりが、何もしなければ何も変わらないでしょうね…。では、この世界救世教という教団は、一般社会から取り残されて、置いてけぼりですか？
国政を見てください。政官癒着をなくそうと、少数派が一生懸命努力をして、少しづつ、しかし不正部分を暴露もされながら、変わっていこうとしているではありませんか？官僚政治の終わりを予感することができます。
今現在、目覚めていない方々は、目に見えない抵抗勢力のようなものですね。あとは、個人の生き方の問題ですから、他人がとやかく言うことは出来ないと思います。
春になりました！新しい息吹が感じられることを信じております。

By 東京オンブズマン03 25, 2008 - URL [ edit ]

管理人様、有難う御座います。
私達の投稿は、いつも長文になってしまい申し訳ありません。
初めてブログを拝見させて頂いた時の衝撃は、今でも忘れられません。あの苦悩の数日間があったからこそ、一つの「目覚め」を体験させて頂く事が出来たように感じております。
もし、このブログが存在しなかったら、私達二人は既に救世教を去っていたと思います。
本当の明主様に出会えぬままに・・・。

私達は信仰歴より未信仰歴の方が長いが故かもしれませんが、何か一般社会の方が、より「昼の世界」に進んでいるような印象を受けます。例え、浄化という言葉を知らなくても・・・。

毎日、朝になったら目を覚ますように、勇気を持って心の目を開いてみて下さい。窓の外は少しずつ明るくなってきています。
目を閉じたままでは、朝の光を感じることは出来ません。

By 久枝明子03 26, 2008 - URL [ edit ]

　ある信徒さんと浄霊交換をしながら、「他の人にこの御浄霊の素晴らしさをお伝えするにはどうしたら良いのかしら」という話から、スピリチュアルの話になりました。彼女は、「江原啓之」の大ファン。
「江原さんのテレビ番組を見て、皆がもっと向上してくれると良いんだけれど…」と彼女が言うので「それは違うよ、江原の番組を見て向上なんかしないと思うし、向上するって、そんな生易しいものと違うと思うけど」と思わず言ってしまいました。
私の考えが間違っているかも知れませんが、私は、江原啓之という人を否定はしませんが、あれはテレビの番組だし、つまり、見ようと思えば見れるし、ゲストがあまり好きでなかったらチャンネルを変えることもできます。
あくまで、主導権はテレビの前の自分にあります。そして、テレビを見ることのどこに自分の修行、向上するための苦しみがあると言うのでしょう。
ゲストの過去世やその人の守護霊を江原啓之というスピリチュアリストによって明らかにし、出歯がめよろしく興味津々で見ていて、感動したり、その不思議さに驚いたりしているに過ぎないと思うのです。
一方、信仰での向上とは何か、行事があればたとえ嫌でも出なければならない、したくなくても、日直当番の声がかかればしなくては、身霊磨きもしなくてはならない、総ては神様に自分を合わせていかなくてはいけない…。しかし、これはまだまだ奉仕の段階でこれで向上することはないと思います。こういう奉仕の積み重ねにより、神様から御用に使っていただいて初めて、さて、一段向上するかしないか、ではないかと思うのです。
奉仕は自分で選んでするもの、御用は神様から選ばれてするものではないかと思っています。
また、センターによく参拝して、200円～300円のお玉串をして浄霊交換して帰る、これで熱心に信仰している気になっておられる方をよく見かけるけれど、これで良いのかなぁと思ってしまいます。

あくまで私の考えでは、まず「神観」を解る努力、そしてこのお道を人に広めること、そのためにも自分が浄まり、浄霊力を身につけるための浄霊交換なのでなはいかなと。
只今今日の自分の苦痛を逃れるためだけの浄霊は？という気がします。もちろん、浄化中は別です。
明主様御立教の御心を思うとき「一人でも多く救いたい」と仰ったことからして、私たち信徒は、そのために引き寄せられ、手足として使っていただく、使命を負わされているのではないかと思うのです。
話が自分をも顧みず、理屈っぽくなってしまいました…。
と、こんな話を御浄霊中にしてしまいました。
明主様、申し訳ありません！貴重なる御光をいただいている態度ではありませんね…。

皆様はこの「スピリチュアル」「向上について」どのようにお考えでしょうか?ご意見をお聞かせ下さい。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　久枝明子

By 百円玉03 26, 2008 - URL [ edit ]

管理人さんご苦労さまです。どうか飽きないで見守りくださいね。久枝様、日直当番お疲れ様でした。

小生も久しぶりにうちのセンター長と会話しました。彼は本部にご参拝しても、だれとも話さずすぐに信徒と帰路に着くようです。なにか本部事務所は「暗い」そうな。特に若手は無感動、無関心の生活との事。

三派合同のボーリング大会に喜びを見出している、時代錯誤の姿・・・。憂うつですね。大本営の末期とどことなく雰囲気が似ています。大本営も末期の時は、作戦室の一部だけで盛り上がっていたといいます。

現場はまだ日々信徒の生き様と向き合っていますから、感動なり、反省なりが波のように寄せては返しで成長があるのでしょうか。時には小生のような、偏屈な信徒とディスカッションするのもいい刺激になるでしょうし・・・。

しかし、本部事務所の雰囲気はいただけませんね。世界の聖地という意識は皆無でしょうな。御用も一日かかるような業務などはなく、時間とのたたかいでもあるでしょう。以前は人の話をなんでも鵜呑みにする体質を批判されていましたけどね。

いまは無気力ですか・・・。特効薬などありませんよ。自分がやれることを淡々とやるしかないのです、このような時は。人事考課も手抜きでは人心が離れます。労務管理も相変わらずズサンのようです。

うちのセンター長も時々所在確認がとれないことがあります。小生が頼まれて問いただすと、「私はセンター長です」などと口走ったりします。なにを考えているのでしょうか。本部の姿が現場にしっかり反映していますよ。

憂うつに浸るのはいいですが、人救いは待ったなしです。喝！宗教人がそんな体たらくだと、ますます霊感商法狙いのスピリチュアルブームが人心を迷わすのです。御教えに活路を見出せ。

By 東京オンブズマン03 26, 2008 - URL [ edit ]

最近の「スピリチュアル＝霊性」ブームは、神世界などの霊感商法による犯罪の引き金ともなる可能性を含んでいますが、「目に見えない世界」を何となく感じるために必要なワンステップではないかと感じております。
また、御浄霊という御力にとって夜昼転換という事象も非常に大切ですが、霊界の存在なくして語れないものがあると思いますので、単なる一時的なブームで終わって欲しくないという思いもあります。現代社会とスピリチュアルが融合したものが、伊都能売の世界、昼の世界なのではないでしょうか。
ある意味、このスピリチュアルブームも明主様のお働きによるものかもしれません？

向上についてですが、やはり「神観」と「御浄霊と浄化作用の原理」、明主様が御立教された当時の背景を理解させて頂く事が大切ではないかと感じております。それらの事がある程度理解出来ないと、たとえ「御立教の御心」を拝読させて頂いても感じきる事が出来ないのではないかと思います。
また、御教えの奥義に近い部分ほど理論的であり、現在の教団からのお取り次ぎとは、天と地ほどの差があり、仏教においての密教と顕教くらいの違いがあるのではないかと感じています。
やはり、御浄霊のお取り次ぎを沢山頂いて浄まる事、させて頂く事が理解へと繋がるのではないかと思います。
御教えの学びに関しては、単に信じるという事ではなく、理解する事が大切であり、それが本当の霊主体従の実践力となるのではないでしょうか。
どなたでも興味を抱きながら学べる、道筋や切り口を模索する必要があるかもしれません。

By いづのめユニオン事務局03 27, 2008 - URL [ edit ]

お世話になります。

とても考えさせられるテーマです。

組合員といいながらも、専従職員です。
松永委員長の代理人さんは、霊感商法の被害者救済に没頭しています。
事務所を訪ねると、メディアが常に待機し、
被害者らしき人たちで面談室は常に満員だそうです。
電話もひっきりなしのようで、総勢20人ぐらいのスタッフが
夜11時、12時まで救済にあたっているとの事。

各浄霊センターが本来このような姿でなくては
ならないと感じます。

まず被害者は、20歳代、30歳代は、
特にテレビでのスピリチュアル番組で
例外なく触発されています。

詐欺集団は巧妙に網を張り、
入り口は占いや、易鑑定、つまりよろず相談で、
出口は宗教法人あるいは、
思想性の押し売りです。

By いづのめユニオン事務局03 27, 2008 - URL [ edit ]

問題は、

被害者であった人が、
マインドコントロールにのっかり友人、知人を勧誘し、
いつのまにか加害者側に立たされている。
そして自分を責め立て、責任を感じ、
被害届けの提出を躊躇する場合が生まれます。
すべて相手の思う壺で事態が推移するのです。

善人が強くならないと、
悪行三昧の者がいつまでもノサバルのです。

やはり騙しの中心にいる者が一番悪いのです。
常にホンの数人かそこらが首謀者です。
「神世界｣の場合は、
騙した金で、都心一等地にある超高級マンション
ペントハウス（５００平米以上）で
貴族のような贅沢をしているのが実態です。

悪い連中は絶滅させないといけないですね。
ブログにあったように、

宗教がしっかりする必要があるのです。

今は気を引き締めて足元を見つめなおす時だと認識しています。
ご指導ご鞭撻をお願い申し上げます。

By 久枝明子03 27, 2008 - URL [ edit ]

　コメントをありがとうございました。
私も昨日の話には続きがありまして、以下、私が彼女に言った言葉です。（私の方が、少し信仰暦の先輩なので）

スピリチュアルの江原啓之や美輪明宏が悪いんじゃなくて、それを利用して金儲けをたくらむ輩がいるからね。
それで、救われたいとすがって、壷や印鑑の高いのや、果てはただ同然のそこの代表者の書いた文字を何百万円も出して買うようになる、それがいけないわ。本人の努力もなしにそんなもので救われるわけがないって。
まさか救世教の人は引っかからないと思うけれど、騙される人が何千何万と、この日本にはいるという現実よ。
救世教でも、熱心な人ほど「目に見えない世界」にこだわる人がいるけれど、実際本当に解っているのかなと思うときがあるわ、私は多分、目に見えない世界って感じるものだから、段々とわかってくるものだと思うのだけど、新しく入信した人が、いきなり「目に見えない世界がわからなければ」とか言っているのを聞くと、これで大丈夫なんかなと心配になるわ、私はね、明主様にいくらお祈りしても、はっと気づかせていただけない時は、そのままにしてるよ。
凡人の悲しさで、解らないものは解らないんだもの…。
解らないのに解ったふりをするのが一番いけないんじゃないの？そう簡単に霊眼は開けないよ。それより、嘘かほんとの事か見抜けるように心眼を開く修行のほうが先じゃないかな？

と、偉そうに言ってしまいました。
私は、救世教の信徒さん方が一途なところに、うらやましいような、でもこれでいいのかなという不安も覚えます。
総てを盲信していくなら、スピリチュアルに魅了されるのと同じことではないでしょうか？少しヒートアップすれば、霊感商法と変わらなくなる危険性も孕んでいると思うのですが…。信仰も一つ間違えるなら大変危険です。わが救世教だけは大丈夫と胸を張って言えない現状が、そこに横たわっているではありませんか？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　久枝明子

By 03 27, 2008 - URL [ edit ]

コメントさせてください。こうしている間にも霊感商法の被害者は生まれています。今回宗教がはじめて特定商取引法違反（不実告知など）で行政処分を受けたのはご承知ですよね。昨年夏ごろ改正された法案です。大手のといったら変ですが〇〇原理などは対策を打っています。それでもやっていることはだます金額も法外でしかも悪質です。この度の宗教は改正された後でもおかまいなしに暴走したので一罰百戒の意味で処分されました。宗教といえども治外法権ではなくなるのはよい傾向です。
宗教活動までは処分対象ではないのでこんどはもっと悪知恵を絞るのは間違いありません。結局消費者が賢くなるしかないです。

By 元信者の犯罪03 28, 2008 - URL [ edit ]

例の「神世界」...
今のところいづのめとは法的に関係はないが、
そのうちいやがおうでも...という感じですわな。

普通所轄の警察では、詐欺事件解決の知能犯担当は４、５名がいいとこさ。

県をまたぐと、初期捜査は一時ストップ状態...だから80人の捜査本部体制は、警察の意思の表れ、異例かも。

しかし全国規模の犯罪で時間もかかるんだよ。あそこは宗教のような...そうでないような...時間がかかるほど罪状が増えるということも考えられる。

それと被害届が少ないと...せっかく家宅捜査し、警察がフリーズした預貯金なども詐欺集団にもどるんだよ。今は数十億らしい。金の延べ棒もあったそうだよ...どいつもこいつも考えること同じだね。

教主〇藤は...もうカルト一色だね。
弟子の奥さんを妊娠させて...入籍した。
平気で弟子に、

「出来ちゃった離婚」をさせていたらしいし。

マスコミはまずここを叩くね...いずれ...
いづのめにもいるかも...そういう過去を持つヤツ。僕は興味ないけど。野心があるヤツはみな末路が似ている...
そんなにいい暮らしがしたいのかい？他人の人生をむちゃくちゃにしてまでも？曇りが多いから？...？？？

人間って投資したら...もとがとれるまで頑張るのが性さ...それを通り越して家族や他人を犠牲にして...あまりに欲が深すぎるのでは？

By 東京オンブズマン03 28, 2008 - URL [ edit ]

古事記においての伊邪那岐尊と伊邪那美尊とは・・・
天津神一同より「天の沼矛（あめのぬぼこ）」を授けられ、矛の先を下に向けコロコロとかき混ぜてから引き上げる時に、したたり落ちる潮水が積もり積もってオノゴロ島が出来たそうです。那岐那美二尊は、その島に降り立ち「天の御柱（神聖な柱）」と「八尋殿（やひろどの・広い御殿）」を建て、八つの島（大八島）と六つの小島と、三十五柱の神を生んだそうです。

『御教え集16号』（講話篇・第八巻）「11月17日」の御講話の中で・・・
『いま私がやっている仕事は伊邪諾尊の仕事をしているのです。というのは「古事記」にありますが「天の御柱を廻り合う」といって、柱をまわり合ったのです。そうすると伊邪冊尊は右まわりをしたのです。それは右進左退です。右が進み左が退くのです。ところがそのためにうまくなかった。世の中が治まらなかったというので、とうとう伊邪冊尊様は、つまり夫神に助けを求められたのです。そこで伊邪諾尊様が「そうらみろ、オレが最初右まわりではいかんと言うのを、お前があんまり言うからオレは許したのだが、やっぱり左まわりでなければいけないのだ。それではこれからオレがやってやろう」と、左まわりをしたのです。やっぱり霊主体従です。つまり医学や機械やなにかで治すというのは右進左退です。それで浄霊で治すというのは左進右退ですから、伊邪諾尊様のやり方です。それで伊邪諾尊が主神の代表神です。ですから非常に力が強いのです。・・・』とお説きになられています。

さらに古事記においては・・・
伊邪那美尊は火之迦具土神（ひのかぐつちのかみ）という「火の神」を生んだ時の火傷がもとで世を去り、亡骸は出雲国と伯伎国（ははきのくに）との境にある比婆の山に葬られたそうです。そして、伊邪那岐尊は伊邪那美尊に会いたくなり黄泉国（よみのくに・死者の行く暗闇の世界）へ追いかけて行きました。しかし、伊邪那美尊はすでに「黄泉国の食べ物」を口にしてしまった為に一緒に帰ることが出来なくなってしまった・・・そして自分の姿を見ないで欲しいと告げられたのにもかかわらず、伊邪那岐尊は、とうとう火を灯して見てしまいました。
伊邪那美尊は非常に怒り、よもつしこめ（死の穢れを擬人化したもの）や八つの雷神などの黄泉の軍勢と共に、逃げる伊邪那岐尊を追いかけて来ました。伊邪那岐尊が黄泉国と現世の境である黄泉比良坂（よもつひらさか）の麓に辿り着いた時、そこになっていた「桃の実」を三つ取って投げつけた事により、黄泉の軍勢は退散したと伝えられています。

御教えにおいては、この「桃の実」が桃太郎であり、明主様であるそうです。

伊邪那美尊が「火の神」をお生みになられ・・・世を去られた・・・
また「黄泉国の食べ物」を口にされた・・・。
この辺りが少し気になり始めました。

つづく

By z03 29, 2008 - URL [ edit ]

この御教えの最も重要な点は、明主様は主神の代表神としての御神格も有されているということです。そして三千年の桃の実は西王母（聖王母）＝伊弉冉尊のことで、仏教での胎蔵界（夜の世界）、つまり弥勒の出現の時までミロクを胎蔵していたという意味です。密教の曼陀羅にありますように胎蔵界に対して金剛界が昼の世界になります。明主様ご出現の意義、そしてメシヤ降誕を理解する上で必須となります。先日、金剛界大日如来がオークションに出されましたね。

By 松永　満03 29, 2008 - URL [ edit ]

　　ご無沙汰致しております。熱心なご議論の最中失礼します。いつもながらのご教示ありがとうございます。
　　熱海も桜が満開です。熱海というところは、種類によっては梅より桜が早く咲くことがあるようです。春季大祭にご参拝される信徒の皆様は、桜の花びらが落ちかかって歓迎されるでしょう。裁判の準備に追われているという昨今でありますが、一日一日が貴重で、ご神前でご祈願しながら陳述するなどして元気で過ごしております。
　　次回の期日は、4月16日です。ご支援の皆様から今回も多数、傍聴行くからとご連絡いただきました。皆様手弁当で、しっかりと内容を把握し、代理人の報告内容にもついていかれているのには頭が下がります。専従者として自分の身に振りかかるまではまことに勉強不足でした。いや、想定すら出来ていなかったというのが正直な気持ちです。裁判というものは、自分の御用からは一番遠い存在だったのは事実で、他の専従者の人たちも大方同じ認識だと思います。
　　前回期日は2月6日でしたので、裁判所はかなりの時間を与えてくれました。これは、今回で主張したいことはまとめてくださいというシグナルのようです。労働事件というものは急いで解決するというのが、司法の姿勢だと感じます。私もそのほうが助かります。最終的に判断を下すのは公であるこのシステムは、弱者にとっては心強い一面があります。私など組織においては一課長職にすぎない身分ですので、巨大生物に挑んでいる小動物のような図式といってもよい闘いです。しかもこちらから望んだことではなく、自己防衛の意味で提訴したのが始まりであったわけです。
　　さて、しばらくご報告していなかったので問い合わせが多いのですが、ハワイ問題も時間とともに事態が進展し、深刻な状況に至っています。理事者側は相変わらず誠意ある対応は見せていません。理事者側の顧問弁護士の中には、アメリカ、ドイツの特に民事訴訟のエキスパートがいらっしゃるということを、以前国際部に在籍していたころ説明を受けた覚えがあります。理事者側の対応そのものが戦略的訴訟なのかどうかは分かりかねますが、ある反面客観性を持ってハワイ問題を俯瞰した場合、自（おのずか）ら方向性は出てくるのが本当のところだと思います。
　　正直者がバカを見ることは、信仰の世界ではあってはならないことをいまここで、皆で力を合わせて、霊域を清め、信仰的組織に変貌させる努力を致しましょう。明主様に対して申し訳ない状況は、終止符を打つ時が来ています。

By 東京オンブズマン03 30, 2008 - URL [ edit ]

Z様、今回も御教示頂き有難う御座います。
当初、非公開と聞いておりました金剛界大日如来様が、一般公開される可能性が大きくなったという報道を知り、大変喜ばしい事と感じております。
大日如来というキーワードで全集を検索していたところ、とても興味深い御教えがありました。

『本教は神道か仏教か』（著述篇・第七巻p,179）
「此期間が夜の世界で所謂真如の世であった、よく仏教では真如実相というが、真如は真如の月即ち夜の世界で、実相は昼の世界であるから、今迄は真如を上に実相を下にしたのである、真如とは読んで字の如く真の如しで真ではない、釈尊が仮の娑婆といったのもそういう訳である、仏滅の世が来るといわれたのもその意味である、故に今度霊界が転換すれば昼の世界即ち実相世界となるのである。」という御教えでした。

今回の出来事に何か深い意味があるのでしょうか。

By これも昼の世界の一歩かと03 30, 2008 - URL [ edit ]

http://www.meti.go.jp/policy/consumer/sitei.html

By z03 30, 2008 - URL [ edit ]

東京オンブズマン様、今回の出来事に深い意味があるかどうかは別にして、引用された御教えについて研鑽してみます。この御教えで明主様は、夜の時代になった時に天照大神は大日如来という仏に化身されて夜の時代の救いを垂れ、昼の世界になると元の神格に戻られると御教え下さっています。これはお釈迦様がインドで南海大士（観自在菩薩＝伊都能売神）から教示された事です。しかし夜の時代のためお釈迦様は本当の事が言えなかったので、五十六億七千万年後とか「弥勒出現成就経」とか「弥勒上生兜率天経」などで仏滅後の実相世界を少し隠しながらお示しになられました。だから弟子から仏教の真髄を訊かれた時に「真の如し」と仰せられたわけで、その謎をすべてご開示遊ばされているのが明主様です。落札したのが真如苑だったのも興味深い点ですね。

「そんなわけで、言葉や筆で知らせることができなかった。ですから覚りでいくんですからね。本当のことを言わないで、本当に近いようなことを言って覚らせるんです」（講話篇七巻 p.354）。

By 東京オンブズマン03 31, 2008 - URL [ edit ]

Z様、有難うございます。

また、この様な御教えもありました。
『天国の福音書』（著述篇・第十二巻）「神と仏」
『或日釈尊は憂鬱に堪えぬ御様子なので、弟子のひとりが心配のあまり御質ねした。処が釈尊は「実は儂がこれ程苦心して説いたこの仏法も、何れは滅する時が来る事が分かったので失望したのである」と申された。その後法滅尽経を、次に弥勒出現成就経を説かれたという事である。又釈尊が申されるには「我七十二歳にして見真実となった。故に今日迄の経文は完全ではないが、今後説く処の経文こそ真理であって、決して誤りはない」との事で、それから御説きになったのが法華経二十八品で、二十五番目が観音普門品である。・・・」

お釈迦様が仏滅の事をお知りになり、憂鬱になられたということ・・・
私達と同じ様な人間味を感じます。
仏教による夜の時代の救いがあったからこそ、現在の私達まで命が受け継がれてきたのだと感じております。

私達が入信して間もない頃に、ある信者の方から「仏教は夜の宗教だからダメよ！救世教が一番よっ！」と聞かされていました。
また、怪訝そうな顔をしながら「もともと救世教は観音様だからなー！？」と小声で囁く、信仰歴数十年の信者の方もいらっしゃいます。
仏教も明主様が、救世教も明主様が創始されたものだと思うのですが・・・。

By 私も傍観者（信者）04 01, 2008 - URL [ edit ]

なんであれ神仏の一つの象徴が　オークションに出たと言う事は　どんな人が作ったものであったとしても　お金で売り買いされる程度の物でしかなかったと言う事ですね。笑

まさかいづのめも　そんなものを買おうとした一人だなんて　そんな恥ずかしい事はないでしょうね。

悲しいかな私も信者ですが　そんな物を本気で買おうとする　バチ当たりなことはしていて欲しくないものでねえ。

信者と書いて「儲け」と読む。
これだけでも　たいそう心苦しいものですからね。

世の中のお笑いものに　これ以上はなりたくないですよ。

By 久枝明子04 01, 2008 - URL [ edit ]

大日如来のお話が続いておりますところ、申し訳ありません。大日如来は、ＭＯＡ美術館にお迎えすることが出来なくて残念でしたね。でも、真如苑でお迎えされるとの事、ともあれ海外流出は免れましたので、一安心と言ったところでしょうか。
今回の話題を元に、わが救世教でも「大日如来」について、「神観」のひとつとして研鑽が始められると良いですね。何しろ、大日如来は明主様なのですから、この学びは必要欠くべからざるものと存じます。

さて、先日、私は「国際時事研究会」のＤＶＤ鑑賞会を主催しておりますので、そこで見聞きしたことをひとこと、ふたこと…。
先だっての「鳥インフルエンザ」のお話ですが、日本ではあまり危惧されていないようですが、「北京オリンピック」の開催も危ういというお話でした。また、今のところ、ワクチンもなく、お手上げの状態であるとのこと、そして、今ひとつ不思議なことが…。東京の日比谷公会堂の広場に３Ｍの囲いが作られているとの事、「何をしているのですか？」と業者の人に聞くと、「植木の植え替えです」との答えだそうですが、それが1月のことですから「この真冬に植木の植え替えをするのかな？」とは講師の先生の話。
そして新聞報道、ＮＨＫスペシャルの放映…。
大丈夫でしょうか？日本…。
今まさに、明主様御教示の「大恐怖時代」の到来とは言えないでしょうか？「世の中がてんてこ舞いになる」のももうすぐのような気がします。私達救世教信徒は、どのようにあるべきでしょう？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　久枝明子

By 再びこれも昼の世界の一歩かと04 01, 2008 - URL [ edit ]

私も傍観者（信者）様に賛同します。宗教団体の金余り具合が露見しただけの話です。まさか、いづのめが買う訳はないでしょう。１００億の予算の団体が、１４億５０００万円の買い物すること自体、非常識です。また、それが仰せのように礼拝の対象であるべき仏像となるといかなる理屈をつけても納得するものではない。落札者である宗教は以前、日産の座間工場（東京都立川市）跡地を１０００億近い額で買い取ったのです。住民の反対運動にあい、今は公園化計画をしています。

By いづのめユニオン事務局04 01, 2008 - URL [ edit ]

ご支援の皆様、
春季大祭おめでとうございます。

ユニオン総会無事終了致しましたので、
報告申し上げます。
平成１９年度会計監査報告、
ならびに平成２０年度予算が承認されました。
新年度も憲法で保障された、
信教の自由権利よりある意味強い、
労働者の権利を行使しながら、
信徒、専従者の声を教団へ届けます。

また本日、
改正公認会計士法が施行されました。
いづのめ教団も、
６月に決算される平成１９年度会計から、
監査法人に監査を依頼しました。
この度の法改正は、
（企業の）不正通報義務などが追加されました。

教団の所轄官庁は文化庁（文科省）です。
宗教団体の場合どこまで行政が踏み込めるのか、
未知数ですが、
ユニオンが訴えてきた、
透明性へのステップは評価されるべきです。

今後も弱者の目線ですすみたいと願っています。
弱者から見れば、
正義はどちらにあるかは明白なのですから。

By いづのめオンブズマン04 02, 2008 - URL [ edit ]

先日のテレビで、「日本の十大新教」を書かれた宗教学者の島田和巳さんが出演されていました。他の出演者の質問に答えて「宗教がカルト化するのは、やはり金銭を集めようとするところからでしょうか」とおっしゃっていました。また、宗教に何故これほど金が集まるか？ということ等も話しておられました。やはり、宗教とお金の問題はついて回りますね。余程、襟を正して明白にしておかなければ、宗教法人法の非課税を盾に只の金集め集団と化してしまう恐れもないとは言えないでしょう。一般社会の規範となるべき精神を有しているはずの宗教法人にあっては、一点の曇りもあってはならないと思います。いづのめユニオン様、これからも教団の監査的お立場をよろしくお願いします。　　　　　　　　　　　　　　さてもう一つのテレビネタですが、本日、聖地春季大祭への参拝のため、早起きをし、5時からNHKのテレビをつけて支度をしておりましたところ「鳥インフルエンザ」のニュースが流れました。日本に入ると、最低でも64万人の死亡者が出るとのこと、前のNHKスペシャルでは、120万人と言っていましたが…。NHKが社会への混乱をも恐れず、この様な報道を何の根拠もなしにするものでしょうか？皆様、真剣に取り組んでいただきたいものです。

By 百円玉04 03, 2008 - URL [ edit ]

マンガ「課長　島耕作」が始まって２５年、ついに社長に就任するのだとか。マンガの話が日経に載っていました（笑）。小生の愛読書です。実は、数年前よりこのマンガの翻訳版で英語を勉強しています。

よく出来ています。日本の会社といっても大企業ですが、会社の体質、意思決定、根回し、人間関係、派閥、人事、現場の問題、系列、男女関係などがよく説明されています。ある面日本文化の説明にもなる場面が多々あるんです。

日本のアニメは世界中を支配しました。今の子供たちが大人になると、自然に日本流の考え方が出来て、争わず話し合いで問題を解決する方法が主流となり、世界平和がより近づくのは間違いない。

ゲームはとうに成功しています。こどものアニメといっても、勧善懲悪は少なく、人間関係のあり方が日本的に描かれています。いづのめの幹部は小さいころから、さぞ教えだけで過ごし、マンガなど親しまなかったのでしょうかな。

それにしちゃ、管理人さんじゃないが、「この人は」という人がまったく出てこないですね。ほぼ全員といっては失礼ですが、薄っぺらい中身が透けて見えます。春季大祭参拝してきました。

まず参拝者が極端に少ない。専従者とおぼしき人たちの顔は冴えない。役員とおぼしき人たちは全員影が薄い（失礼）。理事長の話は平面的で深みが感じられない。海外ネタも飽きられています。

帰りの新幹線の中でも信者同士が、「何か、あれが大祭かしらという内容ね」と異口同音に話し合っていましたよ。新会計年度そして真の一元化ですか・・・。普通は希望に燃えて、盛り上がっているのではないですか。

「うつ病」状態を打開するのは容易くないですよ。集金だけして、これといった事業が打ち出せない。発想が貧弱になるのはしょうがないですね。集団神がかり現象だけはカンベンして下さい。お願いしますよ。

By 東京オンブズマン04 05, 2008 - URL [ edit ]

古事記において、その後、伊邪那岐尊は天津祝詞にもありますように、筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原にある川の中瀬で禊ぎをされました。
先ず、身に着けていたものを脱ぎ捨てる事によって衝立船戸神をはじめとする十二柱の神が生まれました。それから、川の中瀬で身を洗い清めている時に、黄泉国でついた垢から八十禍津日神・大禍津日神が生まれ、次いでその穢れや禍（まが・曲がったものや邪悪なもの）を直そうとして三柱の神が生まれました。
その三柱の神が、神直毘神（かむなほびのかみ）・大直毘神（おほなほひのかみ）・伊豆能売（いづのめ）です。
古事記において、伊豆能売という神様には御神号が付けられていませんが、主神の代現神・伊都能売大神としての明主様のお働きを少し感じさせて頂くことが出来るようにも思います。

そして、伊邪那岐尊が左目を洗った時に生まれた神が天照大御神、右目を洗った時に生まれた神が月読命（つくよみのみこと）、鼻を洗った時に生まれた神が建速須佐之男命・・・と続きます。

古事記の解説書を読み進めていく上で、一つのコラムが気になりました。
それは「禊（みそぎ）とは何か？」というものです。
「禊」とは心身の罪や穢れを「水」で浄める宗教儀礼の事であり、神社やお寺にお参りする前に手を洗う手水や、願掛けの為に冷水を浴びる水垢離（みずごり）の風習などがあります。また、切り火や護摩などのように「火」を用いたお浄めの方法もありますが、日本では古くから「水」には浄化作用があるとされていたようです。
さらに「水」によるお浄めという考え方は日本に限られたものではなく、ヒンドゥー教徒がガンジス川で沐浴する事も、仏教の灌頂（かんじょう）という儀式も、キリスト教の洗礼も、イスラム教徒が礼拝前に行うお清めなども、みな同様の考えに基づいており、世界中の主だった宗教においての「浄め」の儀礼とは「水」を用いたものであるようです。

明主様は『最後の審判』（著述篇・第八巻）において・・・
「新約聖書に、ヨハネは水の洗霊をなし、キリストは火の洗霊をするという事が出ているが、ノアの洪水がヨハネの水の洗霊であるとすれば、キリストの火の洗霊は、いよいよ来らんとする最後の審判でなくてはならない事になる。然し乍ら水とは体的であり、火とは霊であるから、吾等が今行っている、霊を以て霊を浄める方法こそ、全く火の洗霊である。・・・」とお説きになられているように「御浄霊」の御力とは、今までの「水」を用いたものとは全く異なる、「火」による霊的なお浄めの力であるという事です。

さらに、主神の代表神である伊邪諾尊様の御神格を有される明主様は、『御教え集16号』（講話篇・第八巻）「11月17日」の御講話の中で・・・
「これは神代史にある通り、天照大御神は伊邪諾、伊邪冊尊から生まれたとなっています。ですからつまり天照大御神は私の子になるわけです。つまり長女です。それからその次に生まれたのが素戔嗚尊です。・・・とにかくイスラエルの民族というものは素戔嗚尊の子供ですが、それがユダヤになるのです。・・・そこでキリストは素戔嗚尊の子孫です。だからキリストは伊邪諾尊より生まれた神を祖先として、その後に生まれたのがキリストですから、私の弟子がキリストと同じくらいの奇蹟ができるというのは当然なのです。・・・」とお説きになられています。
この御教えから、私達が許されている「浄霊力」とは本当に凄い御力であると再認識させて頂きました。

七世紀後半、「夜の時代」の真っ只中にあった日本において古事記は編修されました。
その古事記においての伊邪那岐尊の「禊」という観念と、世界の既成宗教においての「水」を用いて浄めるという観念がリンクしているのは偶然ではないようです。
また、日本の神話を綴ったとされる古事記は、一説によると世界を表現しているという見方もあるそうです・・・。

つづく

By Julia04 05, 2008 - URL [ edit ]

神世界の捜査も順調にすすんでいるようです。
私の友人が神奈川県警の捜査本部に被害届を出し、
弁護士さんのところへ損害賠償の相談に行きました。
関係者が逮捕されたら、そのうちいづのめにも
取材が来るはずです。
そしたら私は、警察へ被害届を出そうと思っています。
こちらのブログはマスコミも注視していると聞きました。
警察関係者にも知っていただきたい。
いづのめにはもっと、もっと悪い人がいます。

By 甲子園04 06, 2008 - URL [ edit ]

長らく、8ヶ月近く、更新がありませんでしたので、どうなっているのかと、思っていました。ようやく、更新されましたね。でも、管理人さんの文章を見ると、前とちがう文体のようですけど、ちがう人に替わったのですか。
二年近くも、管理人さんには、管理していただき、ご苦労様です。無償で、奉仕としてやっていただいているのでしょうが、何か気持ちだけでも、謝礼をした方がいいのでは。私のポケットマネーでもと思いますが、送り先も知りませんので、何もできませんけど。　　　　　　（甲子園）

By 松永　満04 07, 2008 - URL [ edit ]

　　桜の季節が終わろうとしています。風吹くと花びらがシャワーのように美しく散っていきます。熱海は横山大観にも縁がある場所です。私の家の近くにはかつて大観の別荘であった家屋が実存しています。大観の傑作「夜桜」（大倉集古館）は、大和的な情緒があります。ガソリンが値下げしたこともあり、皆様桜の名所はどこも人で大賑わいでした。気のせいかもしれませんが、熱海では今回思いのほか桜の開花が長続きしました。私も春季大祭ご参拝してきましたけど、百円玉様ではないのですが、春の陽気を満喫する時なのになにか憂うつな霊界ではありました。
　　明日でブログ開設２周年です。管理人さん、本当にいつも感謝です。私は平成１８年６月に初めて実名で投稿して、内部告発したことが昨日のようです。ブログの世界に少し慣れてきましたけど、かなりシビアな世界です。今では裁判所にまでこのブログの存在が証拠して取り上げられました。いつ裁判所からブログを全部証拠として提出するよう命令されてもいいように、過去ブログを全部プリントアウトしてくださっている方もいます。厚さは相当なものになっているはずです。外部の方もチェックされているとの事です。
　　ユニオンも定着しました。教団との緊張状態は続いています。第二、第三の宮地問題がいつ起きるかも知れません。現場では一触即発の臭いも漂っているのです。教団はこれ以上ユニオンに加入しないよう懐柔政策に腐心しているようですが、まったくもって不信感からくるコストは膨大です。現在ユニオン組合員には全員、労働問題のエキスパート目指すよう法律論や労務管理（マネジメント）に精通するよう指示しました。久枝様のアドバイスをいただきながら、皆、社会性のある人間こそ神の経綸を担える人材であることを信じて実行しています。
　　この２年間で、我田引水ではありますけど、それぞれ人間として成長が許されたと自負しています。御教えを通しても、過去とは違った意味での受け止め方が出来るようになりました。Z様はじめ、いろいろな方のご教示のお陰です。今回の浄化の背後にあるご神意は「信仰改革」であると受け止め、自分の出来ることを淡々とすすめて参りたいと存じます。今はこれからの新しい営みに関するロードマップ作りに余念がありません。

By 久枝明子04 07, 2008 - URL [ edit ]

　先の松永様のコメントの美しい文章に、清々しいものを感じさせていただきました。有難うございます。

　春季大祭のご参拝は、空席が目立ち、少し寂しい気がいたしました。折角、桜の花が満開で迎えてくれましたのに…。
年々、ご参拝が少なくなるということは、どこにその原因があるのでしょうか？少し、信徒さん方の心が離れているのでしょうか？最近の方達は、皆、誰方も忙しく、また費用の点でも大変な思いがあるのでしょうか…？
西日本方面でも、費用が大変というお話をよく聞きます。
「京都救世会館で、大祭や月次祭があるともっとご参拝できるのに…」とか…。ご検討いただく余地はないのでしょうか。

また「聖地研修」は、ともすれば忘れがちになる基本の学びを講師の先生方が、ご自分の実践体験を通して講義して下さり、とても感動させていただきました。
また、松田先生の「教主様のお言葉に学ぶ」という講義はとても教主様の仰っている高いお導きを、私達にもわかるように解説をして下さり、「あぁ、教主様の仰っていたことはこういうことか」とよく理解でき、やっと自分のものとして受け止めることが出来るようにならせていただきました。
講師の先生方、松田先生、本当に有難うございました。

新幹線で帰る道々、「私はお導きこそしたけれど、本当に救いの道に入っていただけた人がいるだろうか」と顧みて深く反省し、「お導きをさせていただいた方への新しいお世話」と言うことに目標をおいて気持ちを新たにさせていただきました。
私は、お世話が出来ないことへの言い訳を見つけて、また日々その思いを忘れて過ごしてしまいます。こうして一つの節のように、繰り返し学ばせていただくことで、また気持ちを新たに情熱を思い起こすことの大切さを痛感いたしました。明主様、どうぞ一生に一人でも良いです、「この方こそ私が明主様の御手足にならせていただき、お救いいたしました」と言い切れる方をお預け下さいませ。私もお預けいただけるように精進して参ります。さ、明日の私、頑張ろう！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　久枝明子

By 04 08, 2008 - URL [ edit ]

松永さん。。

お宅の代理人、まさに追い風じゃん。
〇〇協会、裁判外で初の和解金（損害賠償）、
２億６千万円支払いだね。

ここは１９８７年に被害者が組織されて以来、
今日までなんと

１，０００億円の賠償請求されている！

実質は何十倍あるのか・・・？
代理人さんのライフワークだけのことはある。

いづのめの代理人が何人いても、
相手ではないんじゃないですか。

いづのめはもう終わった・・・。

By いづのめユニオン04 09, 2008 - URL [ edit ]

松永執行委員長の裁判をご支援いただいている方々に朗報です。

報道によれば、

委員長の代理人さんである弁護士さんが
示談交渉を相手方と行っていた事件で、
和解が成立しました。

平成１８年に７０歳の女性が通知して、
２億６千万円の損害賠償を求めました。
ご主人が亡くなったのは先祖の因縁のせい、
と献金を強要されたのです。
相手方は１億３千万円を最高額として提示。

しかし、女性は、
昨年１２月宗教を所管する文部科学省をも、

「行政の不作為」

で提訴する通知と訴状案を送付したとたん、
１億円上乗せ。
最終的に２億３千万円で合意し、
支払い開始されました。

宗教法人法は、
文科省が事業停止を命じたり、
裁判所に解散命令を求めたりすることができる、
と定めています。

またまた松永委員長の代理人さんは、
金字塔を打ち立てました。
私どもも、ある意味宗教被害者です。
さらに多くの他の被害者の方々にどんなにか勇気を与え、
騙されて献金した「死に金」を、
水際で取り返すことができるチャンスを与えます。
善人を騙し、栄耀栄華を謳歌する詐欺師連中を一毛打尽にする日も近い！

がんばれ、正義の弁護士さん。

By 04 11, 2008 - URL [ edit ]

マスコミの皆さん、

いづのめの理事長さんはさらに大物です。

金額が一桁、二桁違います。

教団を私物化しています。

教主には人並み以上の贅沢をさせて口封じです。

彼は「白サギ」「赤サギ」です。

信者はあわれです。

By 補足屋04 11, 2008 - URL [ edit ]

詐欺には三種あります。白サギはいわゆる善人を騙して、金品を取り上げる輩。赤サギは特に女性を惑わし、愚弄する輩。最後は黒サギで、これは詐欺師をだます詐欺師のことです。悪徳宗教家は上記の白と赤という話。で、ブログでの告発によれば、いづのめの理事長はその両方という次第です。これは笑える話ではなく、信者にとっては深刻な話です。先の宗教団体は、先祖が苦しむぞと一人の信者から2億も、3億も巻き上げる。これは「詐欺」です。判例でも神様の御礼は2、3千円が相当だとすでに出ていますよ。だから、いづのめでは最近、先祖の名前をたくさん出させて、一人当たり１千円で先祖の頭数だけ献金させるというアイデアを発明（？）しました。これが「感謝の想念の実践」の実体です。

By 通行人04 13, 2008 - URL [ edit ]

だからさ・・・理事長も「オレは詐欺師だ」って言ってるよね。
それを聞いた人間は一人じゃ二人じゃなく、
松永氏にもさ・・・教区長が「布教師は詐欺師だよ、キミ～」って言ったよね。
酒の席ではなく、いずれもシラフの席の話なんだよ。

なんでたいした奇跡もなく・・・２億円だとか受け取れるのかね。
大陸的な詐欺の世界だね、まったくもって。
僕は母から「理由のない金は絶対受け取っちゃダメ」って教育されたし、
「洗脳」というのは実に恐ろしい。

理事長と側近幹部、職員が一番問題な訳で・・・
特に若手の世間知らずは、理事長への崇拝度は濃厚で、
常に理事長側近の指示待ち状態、スタンバッテいなくてはならないんだよ。
ほぼロボット状態。

役員も同じ。自分の意思はないんだよ。
大切なことはすべて理事長の指示一つで決まるのさ。
さからってごらん・・・どんなひどい目に会わされるか。
ジェットコースターみたいに、昇格したり、降格したり、
そのうち知能を開発するのは無駄だと知る。

真の一元化もいいかげん嘘っぱち、
一つなることで、理事長、何かメリットがございます？
そこを見れば、だれでも気がつく訳で・・・
理事長さんを理解するのに信仰的に考えてはいけません。
中国人と同じで、すべて政治的に考える。
彼の発想、発言、みんな政治的にしか意味がない。

By 通行人04 14, 2008 - URL [ edit ]

会社も、政治も、医学会も、学会も、
出世の為にはすべてが政治的な駆け引きだと
長く生きていれば分かってくるもの・・・
みんな政治的発言と距離を置きたくて、
宗教の世界の門を叩いたのに、
そこでもまた政治的発言ばかりで溢れている。

どこに救いがあるのですか。
理事長さんの得意技はなんだか知っていますか？
人を動かして利益を得ること
つまり「遠隔操作」でしょ。
だからブラジルへ一年の半分滞在しようが、なにしようが、
地球上のどこからでもコントロール可能なんです。

詐欺にひっかかる人、すべて真面目な人。
理事長の側近者達が
セッセと理事長の偉大さを広報しまくり。
カリスマ性を演出しまくり。
救いを求めている人は素直な人。

助けを求めている度合いが大きい人ほど、
理事長が一般論をブッテも・・・
それがたまたま自分に適合しているような気に・・・
やはり理事長ってすごい人なんだと
その思い込みが危険この上ない。
現場のミニ理事長専従者も打つ手は同じですよ。

側近役員さんたち、
いい加減・・・
理事長ロボット遠隔操作の呪縛から逃れたいんじゃないの？

By 東京オンブズマン04 14, 2008 - URL [ edit ]

以前、いづのめユニオン事務局様の投稿の中で「神世界」の問題に関して・・・
＞被害者であった人が、マインドコントロールにのっかり友人、知人を勧誘し、いつのまにか加害者側に立たされている・・・とありましたが、
現在のいづのめ教団において、教団より時所位を頂いているセンター長をはじめとする信徒の方々も、「神世界」の被害者であり加害者でもある方々と同じような状況に陥っているのではないかと思われます。
しかし、「神世界」の問題との大きな違いは、教団に利用され信徒を欺く行為に加担させられている現状に気付いている信徒の方々が非常に少ないという事です。

先日の春季大祭の時に放映された、いづのめワールドニュースの中で非常に気になる点がありました。
理事長がリムジンで乗り付けるようなシーンもあり、明主様を一切感じさせて頂けない構成でしたが・・・それも百歩譲って良しとしても、どうしても譲れない事がありました。
韓国の浄霊センターに所属されている若い女性信徒さんの一言なのですが・・・
「ご浄霊という執着を取って頂くために、想念の実践に取り組んでいる・・・そして奇蹟を頂いている。」というものです。
教団側の思惑や意図により、ニュース映像に盛り込まれている事とは承知していますが、信徒の生の声を用いて、またはそのように見せかけてのプロパガンダ作戦とは驚きです。
自分達、専従者からは言えないような爆弾発言を信徒にさせるなんて考えられません。これも一つの信徒利用ではないでしょうか？
また、御浄霊という御力を賜っているのにも関わらず、その御力を無視しようとしている「いづのめ教団」とは・・・？
御教えに触れさせて頂くにつれ、明主様とは無縁の教団のように思えてなりません。

そして春季大祭の数日後、あるいづのめ信者の方から東方之光「春の芸術祭」の様子をお伺いさせて頂く機会がありました。
その芸術祭の栞を拝見しますと・・・
お歌奉唱においては「明主様お歌」三首、「献歌」三首で、明主様を十分に感じさせて頂ける構成となっているようでした。
しかし、いづのめ春季大祭は「献歌」三首のみで「教主様・想念の実践・御先祖様」という、教団執行部を救う「救いの三本柱」がバランスよく盛り込まれているものでしたが・・・
さらに御教えは『日本医術新生の時期』（全集・著述篇・第二巻）という、日本医術としての浄霊の必要性をお説きになられたものでした。
その中で明主様は・・・
「もちろん、医術も殊（こと）に霊が主であるべきだ。それは、生命力を復活させる力は霊が基本であるからだ。無論、宗教的や観念的でもない。実に科学的でも、宗教的でも全然ない、新しさと完成が在るべきである。」ともお説きになられています。

また、川合理事長の挨拶において引用された御教えは（全集・講話篇・第一巻）「昭和10年10月11日」の御講話の一節ではないかと思われるのですが・・・
「本来観音力で病気を治すのは、病気を治すのが目的ではない。信者を増やすうえにおいてするので、病気の治ることを知らすのみでなく、観音力の偉大さを知らすんであります。そして観音信者を作ることが観音運動を拡げていく、その最後の目的は大光明世界の建設で、そのための病気治しであります。そういう目的ですれば、いくらでも病人が来る。観音様が連れて来られる。病気治しが主になると、病気も思うように治せず、病人も来なくなる。大光明世界建設のために信者を作る。」という御教えでした。

御浄霊による奇蹟が頂けなくなってしまった理由の一つは、この御教えにあるのではないでしょうか？
そして、私達のいづのめ教団は極めて観念的であり、擦り込みによるマインドコントロールのような「想念の実践」という取り組みへと完全に移行して、さらなる悪循環へと信徒を導いていくのではないかと思われます。
また、川合理事長からの「専従者は頑張っていると思われますか？」という問いかけに対して、拍手はほとんど無かったそうです。東方之光の信徒の方々は辛口のようです。
もし、その質問が熱海救世会館であったならば、渡辺理事長を満足させる程度の拍手があったのではないでしょうか。
その拍手の数が多ければ多いほど、現在のいづのめ教団の危機感を物語っているのかもしれません。

By 補足屋04 15, 2008 - URL [ edit ]

東京オンブズマン様、理事長の陰謀についてはその通りです。ある教区長などは、「浄霊なんかより、想念だ」などと公の席で口走っています。『これからは想念だ』と明主様がご晩年に仰せだからだと言いたいのです。しかし、浄霊軽視、あるいは無視を通せと仰せではないことは明白なのに、です。理事長が扇動する内容は、もはや本教の教えからは程遠い感覚です。『宗教は本教の一部』などではなく、「本教に宗教は一部」に変えました。似て非なるものです。そうなのです、「体主霊従」という観点からは東方も同じですよ。目線が違うだけです。つまり信徒に気づかれると退会されるので、目先を頻繁に変え、深く考えなくて信仰が楽に出来るよう（本来そのようなことはあるはずもなく）、楽にコントロールしやすいよう導線をひいてるだけです。一元化よりの組織中心信仰の総仕上げを目論んでいます。と申してもゴールはありません。自分と家族と配下の者だけの幸福だけですから。栄耀栄華の落日は近いですね。

By 04 15, 2008 - URL [ edit ]

＞理事長がリムジンで乗り付けるようなシーンもあり

もう理事長―訳分からなくなっていますな。
権力を奪取した人間は大体最後はそうなるんです。
もう後がないというかーある意味頂点―それ以上高い地位はないからです。
取り巻き連中も感覚は同じでしょうね。
理事長のそんな姿がカッコいいと信じている。
おバカな連中が聖職者面して救世会館を闊歩している。
ああ、おぞましい！

理事長様
そろそろアンゴラでは生き返った人間が１００人突破という頃ですね。
立派な「詐欺」だと思います。
話は大きければ大きいほど確かめようがない。
どこまでも海外ネタで押し通すその根性や良し？

By いづのめオンブズマンⅡ04 15, 2008 - URL [ edit ]

　最近、ある報道番組で「最近の国政の体たらくの原因は、二世三世議員が多くなったからだ。現在５２％が、二世三世議員だ」と言っている人があった。えっ？救世教のことかなと一瞬、思ったくらい…。
前述のコメンテーターは、さらに続けて「二世三世になると、国民の痛みがわからない、自分は苦労をしていないから、本当の政治が出来ない。あんまり頭も使おうとしない」まさしくー　救世教いづのめ教団専従者にも当てはまりませんか？ーあなたの頭はどうなってるの？ーと言いたいくらい…。
何故か、明主様を求めようとしない、それより理事長に阿ることばかり、いや、本気で理事長はすごい！と思っている専従者も数多いはず…。
原因は一つ、御教えの拝読がされていないからだと思います。かつて、明主様は「信徒は浄霊にすがって、私にすがろうとしない」と仰せだったと思いますが…。
まぁ、どんな風でも、救世教いづのめ教団の信徒が、本当に救われて、幸せになっているなら文句の言うところではありません。
しかし、明主様から外れていった人が、見かけはとも角、真に救われるとは思えませんね…。

By いづのめユニオン事務局04 16, 2008 - URL [ edit ]

本日午前１０時半から静岡地裁沼津支部１０１号法廷にて、第７回期日がありました。原告より４月１５日付けで「準備書面（６）」、４月１４日付けで「証拠証明書（９）」を提出。証明書に基づく陳述書多数、ならびに証拠多数が甲号証１０９～１４０まで提出されました。被告である教団からは、乙号証１１８～９とそれに基づく陳述書が提出されました。被告はもう主張は尽くしたと言っていますが、懲りずに原告の英語能力に関しての意味不明の、粗雑極まりない陳述書を提出しております。裁判を引っ掻き回すと見られかねないやり方は傍聴者をあきれさせるものでしかありませんでした。原告はまたそれに対して詳細に反論せねばならず、その他まだ主張足りない分を含めてもう一回の期日設定をお願いし、裁判所と被告がそれを了承しました。

次回は、６月１８日午後１時半よりと決定され、原告よりの主張整理の時間となる予定です。被告はどういう訳だか、反論を試みようとはしません。今回膨大な新事実が提出されたにもかかわらずです。

終了後説明会を行いました。原告代理人弁護士より、今回の裁判手続きの説明と、双方の主張についての簡単な説明・解説、今後の見通しについて説明がありました。これに加えて原告説明会を原告支援者（改革派信徒）と代理人弁護士との双方向の情報交換の場として位置づけ、今後も、口頭弁論期日ごとに開催して行く予定です。今回も５０名を越える自発的参加者があり、大変盛り上がりました。

By 傍聴参加者です。04 16, 2008 - URL [ edit ]

全体を通して感じた事は、被告である教団はことのほか自分たちが絞り込んだ、出欠勤問題に誘導し、それがあたかも「本筋」だと詭弁を弄しています。
まるで後のことは「枝葉末節」であるかのような、不遜な態度です。
よほど今回の期日で主張尽くすと見ていたのか、それとも和解を望んでいるのか、まるで原告が意識的に時間稼ぎをしているような言いがかりとしか思えない様子が見られました。
時間稼ぎをするのは、理事者側だというのはこういう労働事件の定説です。
松永氏の不当解雇の核心をなすと思える、「ハワイ問題」も裁判が順調にすすんでいると聞いています。私も海外駐在の経験があり、特にアメリカでの訴訟対応に大変苦労したのでよく分かりますが、教団は冷や汗ものだと思います。
傷が浅いうちに謝罪するよう教団にはアドバイスしたいですね。

By 通行人04 17, 2008 - URL [ edit ]

>傷が浅いうちに...

そうそう、、

しかしもうtoo lateみたいな（苦笑）。遅きに失したよね。自分で傷口広げたんでしょ。ゲームセットじゃないのかね。

By z04 17, 2008 - URL [ edit ]

裁判員制度が開始されることが本決まりになった。もちろん、アメリカには陪審員制度があるし学校でも法律の勉強が行われているせいか、一般的なアメリカ人の法律知識は日本人よりも高い。財務はどうだろう？連日、後期高齢者保険料の年金から天引きなどの幼稚な話題が報道されているが、アメリカではほぼ全員が4月15日に確定申告を行い、何事も自己責任が大原則である。これだけが理由とは言わないが、算数が苦手なアメリカ人の財務管理意識は日本人よりも数段高い。日本人の悪い癖、それは弁護士に頼り、会計士に頼り、何事も人に任せきりで当事者意識を失っていることではないかと思う。

専従者の中で弁護士を雇わず裁判をしたり、毎年確定申告をしている人はどれ程いるだろうか？そうすることで教団組織を牽引できるマネジメント能力が身に付くとは言わないが、いつまでも現状を嘆いているだけでは状況は改善されないのでは？志のある人が集まって、たとえば御教え/法律/財務などの勉強会のカリキュラムを作って実行する、とか・・・。2～3人のグループから始めたらどうでしょう。

By 久枝明子04 18, 2008 - URL [ edit ]

　一昨日、第7回目の裁判を傍聴させていただきました。
被告弁護団は、ことさらに「本題の主張を」と言っておられ、原告側の論点があたかも枝葉末節であるかのように指摘をしておられましたのは、前段の傍聴参加者の方のご報告の通りです。
一見あたかも正当であるかのようですが、果たして被告弁護団は、こういう経緯が、今回の裁判が起こった原因を多く含んでいるのだと言うことをご存知でしょうか？
裁判長も、しきりに「配転にいたる理由を明確に」と言われていました。そして、原告側は、まだ一回で整理しきれないほどの意見陳述が多くの方々からもたらされ、被告側は、相変わらず、松永氏の英語文の添削のみ証拠書類として提出しておりました。ですから、いかにも早く本題に入り、主張をし、裁判を一刻も早く終わらせたいという感情が傍聴者にも伝わってきます。
「懲戒処分」について、貴重な陳述書がある方より提出されていましたが、当然、松永氏など問題にならないほど、はるかに疑わしい人たちが、処分を免れぬくぬくと専従者として威勢を発揮しています。それは、縁故関係者が教団の中にいたり、あとは何でしょうね？
とに角、何もかもが、ずさんで片手落ちで、えこひいきで、ようするに出鱈目です。被告弁護団の方々は、教団の秩序を守るためにと弁護をしていらっしゃるのかも知れませんが、その資金源とて信徒の浄財です。この宗教団体の理不尽を正さないで、何の信徒に利益がありますか？
刑法の裁判であるなら、罪を認めて、情状酌量を求めての弁護をしていただきたいものです。そして、松永氏は弱者であるということを忘れないでいただきたい。

感情的になるのはこれまでにしまして、Ｚ様、相変わらず、貴重なご提案を賜り、有難うございます。
今、「結びの会」でも代議員を主体に勉強会をしたいと望んでおります。また遠く岡山でも「信徒の勉強会」をしようと昨年から取り組んでおります。しかし、賛同者はなかなか得られない実態です。また、専従者の方々は、本当に勉強をしませんねぇ…。と、ご指摘にあるように嘆いていても何も始まりません！一つ二つと積み重ねるのみです。
有難うございました。

By union04 19, 2008 - URL [ edit ]

あなたの周りでも再就職（再雇用）、年金問題など生きていくのがつらい人が大勢いらっしゃると思います。悲観論がすべて正しいはずもないのですが、神様の経綸で国が大きく変わろうとしていると思えば少し気持ちが楽になります。浄化です。
口に出すのも気が引けますが、いづのめの役員（他の二派も同じだと思います）は、自分たちだけ老後の不安など一切ないような約束で満たされています。５００名いる専従者でもごく一部だけです。理事長派と呼ばれる本当に十本の指で数えられるほどしかいません。悪業しても隠蔽し、役職者に虚偽の情報で工作させ、やり得で本当に苦労した先達、名誉職がつつましく生きているのを横目に、楽しく一生を終えるばかりにしています。
他のいわゆる外様（とざま）の役職者も、役員にはなれないので早くから出世をあきらめ、仕事（御用）は部下の若い者に押し付け、いばりちらし、背任横領まがいの行為を平気でやっています。一人ひとりのしていることは小さくとも、教団全体としての被害は甚大です。これが新生教団発足以来２０年経ての真実の姿です。
松永氏の裁判を通して考察しますと、いわゆる法廷で行われていることは、無神論者と信仰者（伝道者）の闘いのように見えて仕方がありません。法廷外では、まさに唯心論者と唯物論者の闘いの様相を呈しているというのは言いすぎでしょうか。
新生教団発足以来教団は、改革は「前進しつつも、道半ば」といい続けてきましたが、それもウソを蓄積してきただけで、ウソのつき方が上手な者が出世するという悪循環はとどまるところを知らず、「だまし討ち人事」で反理事長派（反教主派とすりかえられたのです）の放逐にピリオドを打って以来、現状は「道半ば」どころか「ジ・エンド」です。
永遠の生命は永遠に許されない、ただの美しい言葉で終わるのです。理事長は真の一元化など最初から眼中にないのは明白で、他の二派も心から教主を認めず、結局いつ崩れるか分からない担ぎ手の御輿にのらずにいられない教主様には、申し訳ない気持ちで辛くなります。
私ども信者はもっとよく考えるべきかも知れません。宗教だ、神様だといっても活動は個人ではなく、組織で活動しているのです。会社と同じです。あなたをお世話する人は、善い人だと思いますが、その背後には宗教団体としての意思・活動があり、寂しく響くかもしれませんが、あなたはコマの一つ、教団から見れば善導（？）すべき対象者の一人にしか過ぎません。ですから、今後センターから流れてくる御用と言う名の指示でも、「嫌なものは嫌」「ダメなものはダメ」とはっきり相手に伝える勇気が尊いのです。
あなたの断りきれない性格に、相手はつけこんできます。教主様が仰せの「生まれ変わる」ということは、こういうことから始まると言えるのです。

By z04 19, 2008 - URL [ edit ]

チベットで何が起きているのか、そして何が起ころうとしているのか。これについて救世教幹部が宗教者として何も言葉を発しない事は全く不可思議である。いま現実に起こっている事象から世界経綸を読み取っていく事は生きた学びでは？明主様は、若き釈尊が補陀洛で観自在菩薩から教授を受けて成道に導かれたことを華厳経を引用して示され、観自在菩薩が伊都能売神であることを御教えくださっている。補陀洛はサンスクリット語のpotalakaの訳で、ダライ・ラマの宮殿もポタラ宮だ。

By union04 20, 2008 - URL [ edit ]

真面目に頭を使う習性が忘れ去られた教団になりました。この教団の対応を見ていると、世間で起こっていることに我関せずで、民間より高い給与を取得し、やり得で退職した役員経験者は年金の他に年収500万円（以前は800万円以上でした）が保証されている夢のような生活です。一般に大企業など企業年金がプラスされ、といっても毎月の給与から天引きされたものですが、月40万円以上の収入で優雅に暮らしている人も多くみられます。いづのめのいわゆる役員経験者はそれ以上の待遇です。
チベット問題も、環境問題も、そんなものはどこ吹く風のようです。実務者や、外部との接触がある部署などは、教団から情報を発信できぬジレンマに悩んでいるようですが、その悩みも役員会の直前で変質し、やっとこさテーブルにのっても、つまらない冗談の応酬に終始し、結論など先送りと相場は決まっているようです。ブログで報告しているように、役員会で信仰的なことを話し合われた形跡は、議事録にはまったく見当たりません。
トップ一人頭を使っている感じです。この人は、ごく一部の自分の周りの人間だけきつく当たります。あとは、比較的自由にやらせます。現状は教区も５０：５０で経費を使い、人事権まで与えられています。自分が人から管理されるのはいやなのか、管理体制云々は興味がなさそうです。そこを勘違いした若手などが支持しているのです。なぜ部下をある程度自由にさせているか、それはコスト意識の差です。トップだけはコスト認識があります。つまり、管理社会はコストがかかるものです。
無駄があるとしても、たかが知れていると見ています。要は、特定のところに常にまとまった資金を持ち出したいから、部下を自由にさせていると見たら案外正解かも知れません。他の二派は結構締め付けが厳しいと聞いています。さぞかしコストがかかることでしょう。人心を掌握するのに、接待攻勢などで使うところは思いっきり使います。それは、見事なものです。だてに長年トップは張っていません。

By 04 22, 2008 - URL [ edit ]

平安郷研修センターで、幹部研修とのことです。
開催趣旨は「包括・真の一元化」のようです。
いづのめをどの方向へ持っていこうとしているのか、
教団は立派に説明責任があります。

2月10日の理事長の反教主的発言の真意を質す
時間は与えられることでしょう。
この、教主様と他の二派への「宣戦布告」としか
言いようのない発言が、そもそも発端です。
ご自分はブラジルでしょうね。下の者に押し付けて、
いい気なものです。

いづのめがにっちもさっちも立ち行かなくなることだけは、
ぜひ避けていただきたいですね。

By union04 22, 2008 - URL [ edit ]

裁判にしても、組合にしても、「結びの会」などという信徒有志の会にしても、神様から教団に突きつけられたものがあるはずなのに、そういうものは一向に解せず、一顧も与えず、無論反省もなく、いままでのやり方を押し通そうとします。現実と向き合うのはよほど怖いと見え、ますます「空想」という不確かな価値観を一方的に与え続けているのです。
全教団的献金額が落ちようが、聖地や現場での拠点参拝者が減ろうが、不沈空母のように自分たちの正当性を信じさせ、自分こそ「絶対的に正しい人である」と信徒を洗脳することに腐心している毎日なのです。つまり、朝から晩までそのことを考えているのが現執行部ということになるでしょうか。不沈空母でも今は、「漂えど、沈まず」で、それも長くはないと誰もが感じているはずでもあるのです。
あなたたちの側も、娑婆の生活が大変であるがゆえに、信仰の名の下にある意味「理想の人」を求める志向があるのも事実です。理事長派が相手をするのは、いや心を砕いているのは、満面の笑みで近づこうとしているのは、こういう人たちです。あなたはそういうことなど確信をお持ちでないことを祈ります。「信仰難民」なるものは、自分で避ける用心深さが必要で、今あなたは神様からその判断力を問われているのだと思いますが、いかがでしょう。

By z04 22, 2008 - URL [ edit ]

今日は広島高裁の報道一色ですが、東京地裁で「表現の自由」か「名誉毀損」かが争われている「オリコン訴訟」の一審判決が下りました。原告勝訴です。因みに、この事件では被告は記事を書いたライターだけで、出版社と編集者は訴えられませんでした。他のネット絡みの名誉毀損事件にも影響が出るかもしれません。

組織が力を行使して、反対意見を封じ込めることを目的に提訴する高額の恫喝的な訴訟をSLAPP (Strategic Lawsuit Against Public Participation) といいます。組織に逆らう人を懲戒処分にして黙らせようとする、いづのめのケースのようなものです。「オリコン訴訟」では被告のライターがオリコンをSLAPPで反訴していたので注目されていたわけです。カリフォルニア州などでは、弱い者いじめと見なされる訴訟提起を違法行為として禁じる反SLAPP法があります。

By 東京オンブズマン04 22, 2008 - URL [ edit ]

オリンピックの「聖火」は古代より現代に至るまで、凹面鏡に太陽光を集めて着火しているそうです。
一説によると、古代祭祀に用いた火も炎も凹面鏡によって得られ、その鏡の象徴が三種の神器の一つである「八咫鏡」であるという考え方もあるようです。
太陽神のパワーから得た「聖火」には、お浄めの力があるのでしょうか・・・。

少し間が空いてしまいましたが、前回のつづきをお話しさせて頂きます。

以前、Z様よりご教示頂きました内容と重複致しますが、
明主様は昭和10年２月11日の御講話（講話篇・第一巻）の中で・・・
「三千年の桃の実とは西王母のことにして、現界の歴史である。仏教では胎蔵界という。弥勒の出現の時まで五六七を胎蔵していたのである。西王母は聖王母とも書く、伊邪那美尊のことである。いままでの世界は、伊邪那美尊の御経綸である。伊邪那美尊は西の経綸である。」とお説きになられています。

また、『大光明世界の実相（五）』（著述篇・第一巻）「西王母」において・・・
「聖王母は、聖観音の聖の字を書く場合もあり、西の王と書く場合もありますが、同じであります。伊邪冊尊は、西の経綸をされた、今迄の東洋文明、及び西洋文明はそれであったのであります。・・・」ともお説きになられています。

伊邪那美尊は「西王母（聖王母）」であり、現界の歴史であり、「西の経綸」をされたという事です。地球は球体ですが、日本を世界の東端と捉えれば、東洋文明も西洋文明も、西方の文明と考えられるのではないでしょうか。

一般的な史実による「西王母」とは・・・
中国において古くから信仰された女仙で、本来は疫病と五種類の刑罰を司る鬼神であり、人間の女の顔に、虎のような獣の体という凄まじい姿で伝えられています。
しかし、周から漢の時代（紀元前10世紀位～）から不老不死の薬・霊丹妙薬や、三千年に一度しか実らない不老長寿の桃を有する、長寿の神様へと変化したようです。
中国では古来、仙人が住むとされる所は、東の蓬莱山（ほうらいさん）、西の昆論山（こんろんさん）とされ、西の昆論山に住む女仙なので「西王母」、東の蓬莱山に住む男仙は「東王父」と称されます。
「西王母」が神話や伝説、能の演目などにおいても頻繁に登場するのに対し、「東王父」はほとんど登場しません。その理由は一説によると「西王母」が先に世に出て、その後に対応する形で「東王父」が生まれたとされる成立事情によるそうです。

御教えにおいて、今までの現界の歴史が「西王母」、伊邪那美尊の御経綸であるとすれば、一般の史実上で伝えられる、東の蓬莱山に住む「東王父」とは如何なる存在なのでしょうか？

全集で調べてみますと・・・
『明日の医術・第一篇』（著述篇・第三巻）において・・・
「彼の秦の始皇帝が”東海に蓬莱島あり、その島人は、頗（すこぶ）る長命である”というので、如何なる霊薬があるか探し求めよとて、臣の徐福に命じたのである。彼は早速、蓬莱島に渡来した。勿論、蓬莱島とは我日本の事である。・・・」とお説きになられています。

以上の事から考えてみますと、東の蓬莱山、蓬莱島とは日本の事であり、「東王父」とは伊邪那岐尊、さらには明主様の事なのではないでしょうか？
「西王母」である伊邪那美尊のお働きによる右進左退の世の中を、左進右退、霊主体従の世の中へと転換させるために、明主様が御立教されたのだと思うからです。

古事記に登場する伊邪那岐・伊邪那美二尊と、東王父・西王母という中国に伝えられる両仙人が、何かリンクするように感じました。
そして御教えによりますと、草根木皮を用いた漢方医学（漢方薬）が渡来する以前の、薬剤が皆無だった頃の日本は非常に長命な国であったようです。
また、キリスト教社会において、そのような理想世界・楽園を「エデンの園」と表現するそうです・・・。

つづく

By z04 23, 2008 - URL [ edit ]

某コンサルティング企業が専門家対象に行ったアンケートに「地頭力を鍛える」を読んだことがあるか、という質問がありました。これは昨年末に出版された話題の一冊で、4月3日のNHKの「クローズアップ現代」でも紹介されたのでご存知の方も多いと思います。予測不可能な状況で創造力を駆使して最善の方法で難問題を解決をする、そういうコロンブスの卵的な発想を鍛えよう、というノウハウ本です。

By いづのめユニオン事務局04 23, 2008 - URL [ edit ]

ユニオンだと思っている人がいるので、お名前変更ねがいませんでしょうか。

By union改め大連合04 23, 2008 - URL [ edit ]

日本は外国に比べて格差が少ないと言われています。しかし、いわゆる「階層」社会がいつの間にか出来上がり、閉塞感に満ちています。「ねじれ国会」で政治の貧困さはいよいよ陰きわまったようですが、元来宗教というものは、そういうものとは一線を画し、超然と救いを展開しなくてはならないものです。それをどう履き違えたか、宗教者が物質欲を満たす指向をひけらかしするなどして、国から裏切られ、のた打ち回る高齢者や弱者からさらになけなしの財産を奪い取るとこに匹敵する行いにさえ心も痛まない、もしかしてそうではないかと振り返る真摯な態度もないという、悲しい現実があります。
そういう者が御教えを利用し、特に「終末観」を利用して、あたかも自分こそが現代社会の「傾向と対策」（？）を承知だと偽り、時には悲観論を交えて巧みに大衆をあおり、真面目な人を悩ます。韓国の新大統領は、大統領府の関係者を朝7時から夜12時まで働かせているそうです。韓国は激的に変化してゆくでしょう。いづのめ新時代はそうなります。いままで頭を使わなくて済んでいた人は鼻血がでるまで、考えさせられると思います。
結論は、真面目な者で立て直すしかないということです。基本的に真面目な人が、最終的に大事な御用は任せられると信じます。専従者は元来、神様に引き寄せられた大切な人材です。この人たちをどう活かすかにかかっているはずです。霊的「権利の濫用」は、人間の尊厳性を無視した、人間として絶対に踏み込んではならない「神権」をも犯すものです。信仰難民を生み出す、大きな罪です。

By いづのめユニオン事務局04 24, 2008 - URL [ edit ]

いつも情報提供感謝ありがとうございます。
自分でなかなか声をあげられない人はどうぞ事務局をご利用下さい。
今回も大変憂慮すべき話があります。

ブラジル研修参加者の報告の中に現地専従者の娘さんがレイプされた話があります。
本人は自分の曇りだとようやく受け止められるようにまで心境が整理されてきたとのこと、また父親としての想念が娘さんの回復が許される原因となったとの事でした。
しかし、流れている話は衝撃的なものです。
研修参加者本人が触れ回っているのか、聞いた専従者が触れ回っているのか、いずれにしても教団の体質を考察するとあり得る話かなと合点がいくのが残念です。
それは本人がレイプ犯にまで感謝できるようになったという事でした。
それが「感謝の想念の実践」なのだと。

一昨日光市母子殺害犯にほぼ最終的な「死刑」判決が下りました。
国の厳罰化の流れはともかく、実名で登場し被害者の権利拡大を主張してきた本村様には同情もありますが人間として立派だと尊敬しています。
上記の尋常でない説を流布している者は、本村様に向かって「元少年に感謝しなさい」とでも言うのでしょうか。
上記の話を執行部や教区責任者が知らん振りをしているならば将来にまで禍根の残す愚考です。
またこの体験談には大多数の常識ある信徒から教団の宣教スローガンと結びつけるには適切な話題でなかったことに加え、現地被害者の心境には配慮なく暴走していることに対して大ブーイングが出ていることを執行部は知るべきです。
そうでないとやはり教団は刑法を犯した者でさえ組織防衛し、どこまでも守ろうとする姿勢を金輪際変えようとしない集団だとその体質を認めるようなものです。
事実関係をすぐ調査するべきです。
世間から地球の果てにいるような、はるか乖離された集団と歩むのはもう御免だという声が増大します。

By 04 25, 2008 - URL [ edit ]

2月10日の理事長による「反教主」発言。
・・・『私は統一するつもりはない』・・・やったね。

いづのめは「理事長はそういう意味で言ったのではない」
・・・打消しにやっきになっている。

ひどい役員になると「信仰的受け止め方が弱い」と恫喝する始末。
・・・いづのめ役職者は「これで統一はないな」と安心・・・。

テープまで手に入れた東方はそれでも管長を解任できない。
・・・裏取引を暴露されて・・・力がない証拠だ。

完全に教主（三代含む）を丸め込んだ証としてあの爆弾発言がある。
・・・いくら事務局を押さえても無駄なんだよ。

理事長さん。最終的には一発逆転に自信がありそう・・・。
・・・今まで反教主呼ばわりされた者がほんとは逆なんじゃないか？

三派とも。どこまでもパフォーマンスやってろ。

By 久枝光郎04 25, 2008 - URL [ edit ]

先頃、北京オリンピックを目前にして、チベットの僧侶の言論と信教の自由を求めての行動に、武力で鎮圧し、死者を出した事件が世界の多くの人を驚かしました。
これに対して、各地で聖火リレーに対する抗議運動が行われ、チベット人と中国人が各国に多く在住していることにも、私は大変驚きました。
ダライ・ラマ１４世は話し合いを求めていますが、中国は、共産党独裁の国であり、宗教は認めず、言論の自由もなく、それを認めるということは、共産党支配の矛盾をきたし、国が分裂してしまう恐れもあると思います。権力を武力で支える政府に妥協は有り得ない事でしょう。反抗するものは、徹底的に叩く、中国政府側からすれば、当然のことでしょう。
宗教界、言論界、政・財界、中央政権の強大さを恐れ、あからさまに非難をするものは少ないでしょう。
一方、信教の自由、言論の自由を享受する日本国民において、テレビに出る評論家などは、無責任に片方面から見た意見を言い、人心を誘導することに対して、私は憤りを覚えます。また、テレビでは特に、スポンサーの意向、テレビ局の方針などにより意見は左右され、何事も自由と思われている日本においても真の自由はないのかと感じます。
各国が、自国の利益を主張するならば、常に争いが絶えず、真に自由に発言出来るという事など、本来、有り得ない事なのかもしれません。
その意味において、一日も早く、明主様御提唱の「地上天国」の建設が許され、「国と国との境なく・・・」というようになれるように、心から願い、そのために手足にお使いいただけるように精進して参りたいと思っています。

超宗教、万教帰一としての氏名のある世界救世教に、日本・イスラエル親善協会支部があり、旧約聖書世界との交流を目指しているということを、最近知りました。
私は、かねてから、バスク地方に非常に強い関心を持っており、協会の方々にお目にかかり、「東洋と西洋の思想の融合について」お話を伺いたいものだと思います。また、私自身の考えでは、世界救世教がユダヤ民族の救済に働くことは、世界平和の達成に役立つことだと思っています。

By 04 27, 2008 - URL [ edit ]

見る立場、見る角度によって様々に見える状況が変わってくる。
チベット問題にしても最後の審判の具体的経過（天国建設の具体的萌芽）として見た時に、どのように受け止めるのが明主様のみ心に叶うのだろうか。
明主様は、いずれ中国は内戦状態になり共産主義体制が崩壊して、信仰の自由が生まれ本教の救いが入り、中国が救われる旨を教えられている。仏教を基盤とするチベット自治区だけではなく、イスラム教を基盤とする新彊ウイグル自治区が存在する中国。ウイグルに開放運動が飛び火していけば、中国と犬猿の仲のインドだけではなく、世界中のイスラム教圏国家が動き出すだろう。また今は聖火リレー妨害運動に対抗して、新中華（漢民族）ナショナリズムを高揚して国民の目を外に向けているが。オリンピックが終了したり、ボイコットにより中止になった場合は国民の目はどこに向くのか。またどこに向けさせようとするのか。漢民族支配の中で長い間虐げられて来た、55の少数民族の怨念の集積した霊界の曇り。また同じ漢民族でもとてつもない生活格差による不平不満による霊界の夥しい曇りの量。長い歴史が民族による覇権争いによる殺戮の繰り返し。その曇りの計りしれない量。どれをとっても中国自体が大きな清算の時を迎えているのではないか。
朝鮮も南北が統一されるとみ教えにある。またアメリカはソ連（当時）より悲惨な状態を迎える意味の教えもある。
今回のチベット問題が進んでいくと、中国所有のアメリカ国債の全面売りが始まり、アメリカドル基軸通貨体制崩壊によるアメリカの瓦解。そうなると現在の世界情勢は激変するかも知れない。
それを阻止する為にアメリカはリビア、北朝鮮あたりに何かを仕掛ける動きに出るのか。つい最近アメリカが北朝鮮のリビアに対する核技術開発の協力をしている…と公式に発表して追及を始めたとニュースに出たが、何ともうさん臭い動きだと思う。
では私たち信徒は今、何を為さねばならないのかが最も肝腎なことであるが。それは教主様のお言葉の中にあり、その示された道を確実に一人ひとりが実践することと確信する。

By 松永　満04 27, 2008 - URL [ edit ]

　　一雨ごとに暑さが増す気配を感じる日が続きます。4月とはいえ夜はまだ冷え込みも感じ、季節の変わり目となれば風邪の浄化をいただく場合も多いようです。筍（たけのこ）が旬ですが、元来旬な食材は賞味期間が短く、毎日のように忙しく食卓にのります。我が家もあちらこちらから筍をいただき、ご飯に、サラダに、てんぷら、煮物にと、そうですね、今回は刺身にもしました。明主様ありがとうございます。
　　さて教団の霊界はこう着状態の様相を呈し、それは少しずつ段階的に、日々追うごとに深みにはまっていくようななんともいえない「空気」が伝わって来ています。私は御教えの拝読を継続しつつ、拝読を通してこの長いトンネルから「光」に導かれて脱出できることを願わずにはいられません。皆様からのさらなるご教示お願い致します。
　　先日信徒研修で聖地建設のことを想っていたら、とある所でステキな言葉に出会いました。それは、今を去ること１０００年近く前の、時は１０５２年、藤原頼通は平等院を完成させました。当時は「末法の世」が来ることが広く信じられ、人心穏やかならざる時代でもありました。重苦しい気配に日本中が支配されていた時代でした。そんな折頼通は、「極楽が信じられなくなったら、ここへ参れ」と平等院建立という型で民衆に安心を提供したといわれています。平等院はそんな頼通の魂が染み込んでいるスポットです。
　　現界的にはある意味「末法の世」。だれもが何を信じていいのか分からない時代。教団においては、生涯を一途に御用にささげて来られた先輩の方たちも異口同音に、「教団の将来が見えない」とこの上ない愛着を断ち切れない教団の未来を憂えるコメントを直接、間接にいただいています。特に直近に迫った三派統一については、口では明主様にお任せとは言いながらも、後輩らがどうか信仰的に結論を出せるようにと祈るような気持ちで日々お過ごしのようです。
　　明主様の弟子たる者が、「何も信じられなくなる」などともし思ったり口に出したりしたら皮肉と言うか、悲しい話ですが、結局は経綸を執行する組織の中心に立派な神人が人事されないことが一番問題です。曇りなき人間はいないのですから、せめて立派な神人たるべく人格を磨くことを怠らない人が集い、合議で経綸を行うことが現時点で出来る最上のことかと思います。「経綸に帰一する」とは、そのことがベースだと信じます。
　　主神様よりは時所位に応じ、待ったなしで本守護神を通して様々なご命令が下っているのです。それらを感得できた人が改革に立ち上がったということは穿（うが）ちすぎでしょうか。話を聖地に戻します。ただならぬ社会情勢を見ると、「何を信じていいか分からなくなったら、ここへ参れ」とのメッセージを踏まえて、聖地建設完成、現場においてはセンターという生活に直結した拠点に真・善・美を実現し、お世話に勤しむことが現界経綸と相応することだと思います。参拝して祈るだけでは、充分でないのは勿論です。　　明主様は勿論、先達にも申し訳ない事態は改善する時が来ています。

By 04 27, 2008 - URL [ edit ]

松永さん。。

おたくの代理人さん、先ほどまでNHK　BS　の
「新BSディベード＝ネット社会の落とし穴　子ども
たちをどう守るか」に出演していたよ。

中国のチベット騒乱を取り上げ、中国政府の
対応が劣悪で、ネット閲覧禁止、電話一部中断など
人権無視もはなはだしい状況である。

海外メディアも問題で、政府と反政府活動助長の
ネット検索や主張を譲歩して発信しているらしい。
またフィルタリングも、国家管理のものでしかなく、
グローバルに議論するには中国など違いすぎること。

日本のようにある程度民度が高い国は、あくまでも
消費者（ユーザー）からの視点から議論すべきで、
そういう意味で日本ではモバイル機器の製造・販売
している業界の体質こそ問題である。

例えばこ、子どもの携帯は機能は限られたものでよい、
パケット料金制度も再考するなど。

国も現実に根ざした視点が足りず、教育界との議論
も足らず、相変わらず規制のかけ方を研究している
実態がある。

ネット内規制より、ネット外規制、例えば児童虐待防止
法などをもっとよく整備してネット社会とリンクしないと
実際面で法の運用など難しい点が見えてきた。

ー以上のような主張で、大変よかったよ。ー教団もどこのどなたにコンサルしてシステム管理しているのか知らないけどさ、祈禱さんのような人にお願いするのが一番いいんじゃないのかね。宗教界でも先陣きれるの間違いなしー

By いづのめユニオン事務局04 27, 2008 - URL [ edit ]

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成20年4月26日
いづのめ教団御中
いづのめユニオン

要求書

1.「就業規則」について下記の説明を求めます。

イ・平成18.7.1付け就業規則の変更点についての説明を求める。
①第14条2項―第３章服務規律（基本姿勢）
②第15条1項　⑥、⑦－（遵守事項）
③第31条―（欠勤及び休職期間の通算）
④第33条―（欠勤及び休職期間中の給与）
⑤第40条　①～⑤、⑦－（解雇）
⑥第47条　3項―（就業時間）
⑦第52条―（時間外、深夜勤務及び休日勤務）
⑧第86条　1項　⑫⑬⑮－（懲戒の事由）
⑨第88条―（自宅謹慎）

2.　4月職位昇格の説明を求めます。

イ・誰が、どのような基準で決めたのか。
ロ・上長の意見・報告を聴取したのか。

3．「ずいうん」「自農財団」役員との会合開催を求めます。
イ・パート法などについての見解を求めたい。

4．教団システム管理について説明を求めます。

イ・なぜ必要なのか。
ロ・どこまで掌握するのか。
ハ・現場への説明はしたのか。了解を得て進めているのか。
二・管理の行き過ぎについては、組合として憂慮する。
5．「労働契約法」について教団の対応を伺いたい。

6．役員の定年制についての説明を求めます。

イ・小林役員、信保役員。
ロ・役員手当てはどこから支給しているのか。
ハ・理事長も教団から給与は支給してないということであったが、役員手当てはどう処理しているのか。
二・理事長の場合は、役員会議事録に記載がなかったが、これは規則違反ではないのか。

7．「メシヤ観」について説明を求めます。

イ・川合東方の光理事長は、箱根祭典にて、「救世主の条件―包括で機関決定した」と発表した。いづのめではこの決定は流れていないのは理由があるのか。

尚当日の出席委員は、松永、山根、福田です。

以　　　上

By 東京オンブズマン04 27, 2008 - URL [ edit ]

以前、補足屋様の投稿に御座いましたが・・・
＞ある教区長などは、「浄霊なんかより、想念だ」などと公の席で口走っています。『これからは想念だ』と明主様がご晩年に仰せだからだと言いたいのです。・・・

私達もセンター内のある時所位の方から同じようなの教導を頂いたことがあります。「想念の実践」という教団方針の根拠とされている、『これからは想念だ』と明主様が仰せになられている一節を検索してみました。
東方之光・下巻p.661から・・・
教祖がメシヤと改称してから、日常の指導は、それまでにも増して峻厳なものがあった。浄化にはいるとすぐ、側近奉仕者に対して、
「これからは霊の世界、想念の世界になる。肉体の動いている間は働きも限られる。肉体の動かない時こそ大きな仕事ができるのだ。」
と話している。
当時、繰り返し強調したことは、教祖に対して真っすぐに心を向け、教祖の心を求めて進めということであった。

また、p.699に記されている為郷恒淳氏との対談において・・・
為郷「その（光の）玉と言ふのは明主様丈（だけ）がお持ちになって居られるのですか。」
教祖「そうです。」
為郷「そう致しますと、仮に明主様が百年の後に霊界にお這入（はい）りになりますと、ない事になりますが・・・」
教祖「併し霊界から出しますから同じ事です。却ってよく出ます。体があると邪魔になりますから。」
と述べられたとあります。

上記の「これからは霊の世界、想念の世界である。・・・」という明主様のお言葉は、最高最貴の神様と御一体になられた明主様の救いの御力・御光が、御昇天に近付くほど、さらには御昇天後の方が強くなるという表現において、仰せになられたものだと感じさせて頂きました。

霊主体従の法則において、想念が非常に大切だと理解しておりますが、現在のいづのめ教団において信徒にお取り次ぎされている「想念の実践」「感謝の想念の実践」は、同じ言葉を繰り返しお唱えするというスタイルにおいて、夜のリズム真っ只中の平安時代に流行した「浄土教」の取り組みを彷彿させます。
それは「南無阿弥陀仏」という念仏を唱えれば極楽往生できるという、非常に簡単な顕教的教えです。
感謝すること、「ありがとう！」と言うことは、信徒である以前に人間として当たり前の事ではないでしょうか。
それを教団方針の筆頭に掲げていて本当に大丈夫なのでしょうか・・・？
御教えはもっと奥が深いものであり、救世教は世界人類を救うために明主様が御立教された教団の筈です！

By z04 28, 2008 - URL [ edit ]

＞教団の未来を憂えるコメント。
松永様。箱根の春季大祭で理事長が立春祭の挨拶をしてしまった一件、信者さんに憂いが拡大しています。教団の歴史で恐らく初めての「あり得ない」事件でしょう。明主様がメシヤ様になられてから、非常に厳しくご指導されるようになった理由は、厳の神が現界に閻魔として現れたからに他なりません。箱根の紫微宮祭で発表された理事長挨拶のメシヤ論。少しの誤りも許されない経綸に入っている今日、これを明主様はどのように見ておられるのでしょうか？いづのめでの明王の誤植の一件、メシヤである明主様へのお委ね云々、私は教団はもう危険領域に入っていると感じています。

By 04 28, 2008 - URL [ edit ]

臭いものに蓋をする、といういづのめ教団の体質をそのまま表したような話しを聞きました。
教主様の新年ご挨拶にもありますが、真の一元化に向かって、三派の現場の専従者が集まる地区合同懇談会が全国で行われているようですが、そのなかの四国では大もめにもめたそうです。
いづのめから出席しているある先生が「2月10日の渡辺理事長の真の一元化に向かっての話しを聞いたのだが、和解合意書に基づいて一元化をしようと決めていたはずなのに、この内容なら一元化をしないと言っているようなものではないか」と発言し、また本部から正式にもらった録音テープを他派の人が聞いて「これはおかしいのでは！？」と言いだし、会合は騒然とした雰囲気でもめたそうです。
すると、4月からの地区懇談会にはその先生を参加者から外したそうです。本人への確認もなくてです。（ちなみにもう一人の専従者もカモフラージュで同じく外されたそうです。その人は体制派の意見に従順だったらしいのですが。）今は四国の地区懇談会にもかかわらず、平安郷の専従者が参加するようになっていたりと、おかしな会合になっているようです。
執行部をおそれてストレートな発言をしない専従者のなかでこのような先生は貴重な存在だと思うのですが・・・。
ご挨拶文の中では、地区懇談会は参加者が倍増し、今年も継続、開催していくともあり、本来ならば懇談会に出席する専従者が増えていくことが、真の一元化にもつながると思います。なぜ真の一元化を願い、正直な発言をする人を外すのですか？そのような人を隠してしまい、表面だけきれいに繕った地区懇談会で一元化に向かっての話し合いは進んでいます、と教主様に報告しているのですか？それは、まさしく偽善の懇談会ではないでしょうか？

By z04 29, 2008 - URL [ edit ]

右を見ても左を見ても車止めと機動隊だらけ、昭和の日の都心であります。昭和天皇が崩御されて20年を経過しても昭和の歴史は未だ清算されていないように感じます。

By 東京オンブズマン04 29, 2008 - URL [ edit ]

復古神道の巨星である平田篤胤の思想において、古事記に登場する伊邪那岐・伊邪那美二尊と、『旧約聖書』の創世記に登場するアダムとイヴとは関連性があるという説があります。
また、それ以降の古神道の流れを汲む思想の中で、日本とユダヤの関連性を主張する様々な考え方が生まれたようです。例えば、親ユダヤ・反ユダヤ・同祖論などです。
あるユダヤ研究家の意見において・・・
世界中において建国神話を有する民族、また「世の終末」における民族の使命役割を神より示されているのは、日本とユダヤ民族だけであるそうです。

そのユダヤ民族の教典である『旧約聖書』の創世記に登場するアダムとイヴとは・・・
『創世記』によると・・・
天地創造の七日間の第六日目に、神は自らの手に一片の土（アダマ）を取り、練って形を整え息を吹き込んだ時に生まれた男がアダムである。神より「エデンの園」という、生物が共存し、様々な食用果実が植えられている地上の楽園の管理を、ある一つの誓約のもとに任されていたようです。園の中央には「生命の木」と「善悪の知識の木」が植えられていました。その神との誓約とは、決して「善悪の知識の木」の果実は食べてはならないという事でした。
その後、アダムの肋骨より創造された女がイヴ（エバ）であり、二人は夫婦になったそうです。ある日、イヴは「善悪の知識の木」の果実を食べるようにと蛇に唆されて、口にしてしまいます。さらにイヴはアダムにもそれを勧め、ついに二人ともこの「禁断の果実」を口にしてしまったそうです。
神に問いただされたアダムは、その罪をイヴになすりつけ、イヴは蛇にその罪を転嫁し、その結果、蛇は腹這いの生物となり、女は妊娠の苦痛が増し、地（アダマ）が呪われ「エデンの園」は荒れた大地へと変貌し、人間も永遠の生命を失う事となったようです。
一般的にはリンゴとして表現される事が多い「禁断の果実」ですが、『創世記』においては具体的な記述がないそうです。

「エデンの園」は永遠の生命力が溢れる実り豊かな楽園だったようです。しかし・・・。

明主様の御教えにおいての「エデンの園」とは・・・
『御教え集18号』（講話篇・第９巻）「1月7日」の御講話の中で・・・
これはキリスト教のほうなどでは、『旧約聖書』の創世記にある「エデンの園におけるアダムとイブが禁断の木の実を食べた。それで禁断の木の実を食べると悪が発生する」と書いてありますが、禁断の木の実というのは薬のことなのです。それでその時分は薬をのまなかったために世の中はエデンの園のような楽園だったのです。それで禁断の木の実によって悪を発生させて地獄の世にされたのです。それによって今日のような物質文化が発達したので、これは神様の経綸であって、それは必要だったのです。それで薬のない時代のエデンの園というと、ミロクの世と同じようなもので、まあミロクの世です。・・・原始的なミロクの世だったのです。・・・悪をなくすということについては、薬をなくすということです。
と、明主様はお説きになられています。

現在の私達に文明的生活が許されているのは、すべて主神の御経綸のようです。しかし、その弊害として薬が蔓延する世界となってしまいました。
明主様は、薬＝悪であり、薬のない世界がミロクの世であるともお説きになられています。
やはり「薬毒論」と、その積極的な解消法としての「御浄霊」を社会に向けて展開していく事が、御経綸上において最も重要な使命であると再認識させて頂きました。

明主様の御教えから、また一般的な史実から受ける印象において、黄泉の国に行かれた伊邪那美尊による右進左退の世の中、アダムとイヴが禁断の果実を口にした以降の歴史、三千年の桃の実を有する西王母による歴史が、すべてリンクするように感じます。
また、その歴史が夜の時代、今までの現界の歴史であり、仏教においては胎蔵界と表現するそうです。
何か、世界が・・・既成宗教が・・・すべてが繋がるような印象を受けました・・・。

つづく

By 松永　満04 30, 2008 - URL [ edit ]

　　Z様ありがとうございます。

＞私は、教団はもう危険領域に入っていると感じています。
　　私も最近教団と交渉したり、情報を聞いたり、自分で祭典の様子を見たりしていますと同じような憂いを抱いてしまいます。また何事も時期であるとも感じています。私は幸か不幸か今、教団そのものとある程度距離をおいて付き合っています。ですから余計以前と違って比較的冷静に語ることが出来るのかも知れません。中にいた時はやはり時の流れに身を任せるクセがついてしまっていて、「改善」の提案は幾度もしましたが事案なら事案の実現の為の自分の努力が充分であったかいうとそうではありませんでした。
　　私は正直いづのめ教団は嫌いではないのです。他と比べるとかなりな範囲でオープンです。トップの考えでしょうか、現場のやり方一つとってみても多様性を認めています。寛容的ですらあります。良い意味ではこれは「徳」です。しかし「正義」の発露と言う意味ではひたすら後退の気配です。多様性はいいのですがまとまりがなく、仰せのように社会的問題に対しての行動が積極的になれないきらいがあります。また芯が一貫しているとは思えませんし、寛容性から逸脱し、教えに立脚した「神観」をベースにした「小乗」「大乗」「いづのめ」という資格者が踏むべき道を閑却してしまい「怠け者」を生み出している現状があるのです。
　　最近は来年三月の役員改選、それに続く再来年の一元化に向けて重要な時期であるにかかわらず、覇気もなく良きも悪しきも「大目に見る」傾向はますます強くなっているようです。只、監査法人のことは注目しています。

By いづのめユニオン事務局04 30, 2008 - URL [ edit ]

いつもお世話になります。

第17回目の団交（関西での2回の団交を入れると19回目）を終えました。
しかし、今回はお知らせした「要求」の①だけで、
時間切れとなりました。
就業規則に対するユニオン側の疑義に関して、
充分な回答が得られず宿題となりました。
他の部分は次回（５月度）となりました。
規則に関する質問ならびに要求は、
書面で提出し、
教団よりも書面で回答を得ることを確認して終了しました。
分かったことは、就業規則作成にあたって充分な議論、
精査が行われなかったという点です。
おそらく役員の人たちも一度ぐらいは読んでも、
その意味するところは理解してないのではないかと感じました。
顧問弁護士の方たちも、
教団からの質疑に応える程度の精査ではないかと感じます。

ユニオンにはエキスパートが何人もいます。

以上

By 久枝明子04 30, 2008 - URL [ edit ]

　
　松永様、私も「いづのめ教団」は、何とも大らかでゆったりとしていて、好きでしたよ。
でも、2年前、このブログを読んだ時から、見方が一変してしまいました。
大らかと思っていたのは、実は真面目さがなく、だらしがない…。ゆったりしていると思っていたのは、何にも考えていない…。
最近、手紙を出しましたが、返事もきません。
やはり、断るにしても、意見を言うにしても、きちっと返事くらいは出すと言うのが、その人の「誠」と言うものではないでしょうか？
その点、後藤教務部長、前田教区長はお返事がきましたね。内容はともあれ、話をしようともしないというのは、信仰者としても、教団の幹部としても劣悪です。
ユニオン団交のご報告にもありましたが、就業規則を誰が、何のために変更したのか？どうして4月時点でなく7月という中途半端な時期に変更したのか？本来、就業規則の変更等はどのような手順を経て行うのか？
全く、疑問だらけです。
また、最近では、上段の四国の「三派統一に向けての地区懇談会」のご報告がありましたが、今まで出席メンバーであった方を、何も告げずに下ろす、理由は何でしょうか？
ちゃんと説明をしましたか？
また、西日本では、お導きをして評判の良かった前橋先生を、定年が近いにも関わらず、本部教区に配転、また本部と結ぶためにパソコンをつないで本部の管理システムを構築（これは全国で数箇所らしいですが）どうも、西日本では、ごそごそ画策している人がいるらしい…。
〇〇と〇〇か～。自分のことは棚に上げるのがお得意らしい…。
人情的な面が裏面に出ると、とことん、おのれ！憎し！で、こんなことで、教団運営を図っていいのでしょうか？自分さえ憎まれなかったら良いですか？
どこに信仰者としての気概があるのでしょうか？
明主様をも恐れぬ所業、あなたにとっての最後の審判とは？

少し、感情的になりすぎましたね…。

By 04 30, 2008 - URL [ edit ]

松永さん。。

あなたのこと、、よってかかって
組織ぐるみで「怠け者」にしたのは教団だよ。
ボロ雑巾としか見なかったんだよ。

仮処分で、、自分らこそ「勤怠管理」がズサンだと
裁判所から断罪されたよね。

この教団はもうアカンで。
トップが反教主発言で何の裁きもなし。。
陰で悪口は言っても、、トップ本人にだれも言えない。

時間の問題やな。

By 05 02, 2008 - URL [ edit ]

先日2008-04-28 Mon 21:55のブログ読ませていただきました。

このブログ読ませていただき、激しい憤りを感じました。

執行部は何を求めて会合を重ねているのでしょうか？
本当に真の一元化を求めるなら、正直に意見を出し合い、前進していくべきではないでしょうか？
しかも、本人への打診もないままに、メンバーからはずすとはどういう意味でしょうか？
何かそこには意図的な策略があるとしか思えません。
皆様はどう思いますか？

教主様は年頭の挨拶のなかで、真の一元化への並々ならぬ決意を述べられました。
「真の一元化はご経綸であり、世界人類和平への型の大切な一歩だ」と私は理解しています。
明主様は「世界救世教は世界の型をする」とおっしゃておられます。
世界の型をするなら教団最高幹部の執行部の方々は、真剣な責任をもって、対応すべきだと思います。

秘かにこのブログをご覧になている、専従者の方々はどう思われますか？　　これで本当に教主中心といえるのですか？
そして、もし、東方の光の方でこのブログをご覧になている方々はどう思われますか？
このような、いづのめ執行部の姿勢に対して何も言われないのですか？

By お委ねしたいのは山々ですが・・・05 03, 2008 - URL [ edit ]

メシアである明主様へのお委ね書
（想念の実践）

A　自分の悩み、苦しみに対して
①私の先祖様に（心を込めて、御先祖様の苦しみ悲しみをわかってあげましょう）
・私につながっている○○○の状態の先祖様！
　長い間ご苦労さまでした。
・私と共に許され、浄められ、救われて、甦ることができます様に、メシアである明主様にお委ねさせて頂きます。（自分の内側に告げる想いで）
②メシアである明主様に（明主様と共におられる主神に向かって、呼吸と共に自分自身を丸ごと委ねる想いで）
・メシアである明主様！
・今、私に結ばれている先祖の方々を始め、多くの人類と共にみ前に立ち返らせていただきますので、天国に迎え入れて下さって、御心の成し遂げられますように、共にお使い下さい。

By 05 03, 2008 - URL [ edit ]

これは何ですか、を投稿の方へ。先ほどのお委ね書はどこで出されているものですか。

By 05 03, 2008 - URL [ edit ]

東最悪のごみ教師補．

By 大工05 03, 2008 - URL [ edit ]

東方の光の会員です
私達は立春祭を前にして救世主としての明主様の御神格が、機関決定され、３派が同一文書でその学びをすると聞いています。
以前に紹介のあった９の事柄です。そしてその一つ一つについて、関連した御教えが掲載された小冊子がこのたび配布されました。３派とも同じものが配布されると聞きました。
少しづつ前に進んでいるのかなとも思えます。　が。　一方で
東方の光では月次祭を御面会と言いますし、祭詞をご面会奉告といいますが、４月のご面会奉告の時、理事長は間違って立春祭の時の奉告詞を読まれました。
立春祭の奉告は、前述の如くメシヤの御神格の機関決定のことでした。
４月は教師補の資格制度についての奉告がありました。
これを絡めて、大浄化到来と受け止め、資格をこぞって取るようにという動きになっています。
教師補の資格のハードルを下げてより多くが資格を戴き、大光明のお光を拝受して、浄化を乗り切ろうということのようです。
これっておかしくないですか
３派が一元化するのが２年を切っている現在、一被包括が独自に行っていいのでしょうか。
ともあれ、東方の光でも３派の懇談会の話は聞きますが、本当に一元化できるのか、熱気は伝わりません。
出てくる話はＭＯＡ活動とお金の話ばかりです。
一緒になるといっても東方の光は「ＭＯＡで行く」と宣言しています。
３派統一はいづのめ、主の光、東方の光でＭＯＡは別団体ですが、他の２派はどのように思っておられるのでしょうか。
私は未熟者でわからないことばかりです。
本当に一元化が必要であるという事であれば、上のほうに任せておいて大丈夫でしょうか。
私自身は明主様の御目的達成には世界救世教のみならず、明主様信仰の他教団を始め他の宗教も含めて一元化すべきと思っています。
どちらにしてもいずれ一緒になるのなら、早々に信者レベルで交流を深め、話し合いの場を作っていったらどうでしょうか。
国レベルでも公式には問題がある国家間を民間レベルでうまく行っていることもあります。
どう思われますでしょうか。

By お委ねしたいのは山々ですが・・・05 03, 2008 - URL [ edit ]

失礼しました。いづのめ教団中部教区です。

明主様は「メシア」ではなく、「メシヤ」ですよ。

ちなみに、〇〇〇状態のところは浄化の種類を
書き込みます。関西の前田教区長はかなり頻繁に
「便秘状態のご先祖様」云々というご指導があります。

By 05 04, 2008 - URL [ edit ]

＞長い間ご苦労さまでした。

これは笑えます。たった一枚の粗雑な祈願書でメシヤは語って欲しくない。

By いづのめユニオン事務局05 04, 2008 - URL [ edit ]

松永委員長より報告のように、
本訴と同時進行でハワイも訴訟中です。
ハワイは深刻で、
いづのめ教団も被告となっているのです。
この度4月16日の本裁判期日にて、
教団よりハワイでの会計事務所
（ハワイ訴訟での原告・被告両者合意）
による教会財務調査報告書なるものが証拠で
出てきましたので精査しました。

まず驚かされることは、
銀行口座がいくつかの銀行などで、
合計５６口あったという結果です。
国内のセンターでは口座は二つです。
上納口座と活動費口座です。
教団でさえ、
静銀、東京三菱UFJなど５、６口のようです。

さらに現在教会帳簿の監査を
原告団が要求していますが、
あしかけ3年になろうとするのに
ほとんど進展は見られません。
帳簿の監査と銀行口座などの調査はセットです。
どうして半分だけの内容を日本の裁判所へ
提出してよしとするのでしょう。

これに対し、教団は特にハワイ銀行口座については
「何の問題もない」と準備書面で回答してきました。
何でこれが「何の問題もない」のでしょう。
現地の信徒もこの状態が不自然と感じているから、
疑義が生まれたのではないですか。

何も問題ないという神経はついていけないですね。
適法とか違法とかいう問題以前です。
まだまだ突っ込みたいのですが、
訴訟中ですのでこれくらいにします。

By 05 04, 2008 - URL [ edit ]

ユニオンさん。。

もうその教団壊れちゃってるぜよ。

それにしても尋常ではない口座の数じゃん。

僕の経験上、、「隠し口座」なんかもニオウな。

その線あるよ、ふつう・・・。

By 俺にも言わせろ05 05, 2008 - URL [ edit ]

>呼吸と共に自分自身を丸ごと委ねる想いで

なんだよ「丸ごと」って・・・？なに、教主の言葉である「呼吸」とつなげてるの？　　　　要は、すべて財産吐き出せという意味か？　　　バカも休み休み言え！

By 元信者05 05, 2008 - URL [ edit ]

皆さんの投稿を読んでいまして・・・
何とも世間を知らなさすぎますね。
今のトップを含めて役員・専従の多くは、一般社会を知りません。　昔と同じような湯に浸かってるから考えが鈍いです。
教主は役員の半数を一般社会の信者から採用したほうがいいかも！
普通の会社・商売も含めて、自ら身を削るような努力を重ねて、利益を出そうと努力しているんです。
一般のご家庭も同じでしょう。

そういう観点から見れば、
無駄使いのし放題、税金の重みを知らない官僚たちと同じです。
鉄槌を与えないと分からないでしょうね。
そういう正論を吐く者は、教団内では邪心と呼ばれ排除に徹しているのが実情です。
教主はよく観察すべきです。
教権を奮うべきです。
このままでは社会から、3代と同じように無能な教主のレッテルを貼られますよ。
救いは、今の教団の異常さを理解している信徒が今もなお、存在していることです。
私は・・・・とっくに、こんな異常教団を見捨てましたがね。

By z05 05, 2008 - URL [ edit ]

いづのめユニオン事務局様、ハワイ訴訟のご説明ありがとうございました。しかし、状況が理解できませんでしたのでお尋ねします。

4.16に日本の裁判所に出された報告書についてハワイの原告・被告は何を合意したのですか？この書類にProtective orderはかかっていないのですね？

＞現在教会帳簿の監査を原告団が要求していますが、あしかけ3年になろうとするのにほとんど進展は見られません。
原告は裁判所にProduction of Documentsのmotionを出しているのですか？原告は教会にどのような方法・手続きで要求しているのですか？

＞どうして半分だけの内容を日本の裁判所へ提出してよしとするのでしょう。
ハワイの裁判所は日本でも同様の争いがあるので、日本の判断をRes Judicataとして尊重する旨の意思表示をしているのですか？

＞いづのめ教団も被告となっている
原告は裁判所にOut of State Depositionのmotionを出しているのですか？

＞ハワイは深刻で
何が深刻なのですか？

By いづのめユニオン事務局05 06, 2008 - URL [ edit ]

Z様いつもご心配いただきありがとうございます。
ハワイ裁判のことについてお尋ねいただきありがとうございます。
戦略上のこともあり詳細は明らかに出来ませんが、
訴訟法上ではまだ手続きとしてもホンノ入り口です。

日本の民事裁判は、まず原告側から訴状が提出されます。
相手に送達された後、被告側から答弁書が提出されます。
それから第一回目の口頭弁論期日を裁判所が示します。
裁判所から呼び出され、両当事者（代理人）が出廷するのを期日といいますけど、法廷では、裁判官と代理人（双方）は手帳を見ながら日程を互いに確認する程度で、その後は「準備書面」を出し合って、互いの主張をし、準備書面を重ねながら裁判は進みます。
期日は頻度としては、大体月一度か、二ヶ月に一度くらいです。
主張が出し尽くされたところで、結審となり、判決を迎えます。
証人尋問もありますが、日本では統計的には２割ぐらいしか尋問までいかず、和解してしまうようです。

アメリカの民事訴訟手続きはかなり違います。
Occurrence, complaint, discovery, trial, ruling, and appeal と手続きを踏みますが、日本人にとっては非常に分かりづらいし、Z様はお詳しいようなので、いろいろと教えていただければありがたいと思っています。
訴状の送達もアメリカでは手渡しです。
原告が提訴した頃、被告である教会責任者が暫く行方知らずのようになり、なかなか訴状を手渡し出来なかったことがあったようです。

ハワイの場合は、pleading　の段階です。
被告側からも、counter complaint が答弁書と同時に提出されています。
監査法人の調査は、双方（代理人）が合意して行いました。
Protective order はかかっていません。
Filing と同時にsummons をnoticeしていますので、順序的にはdepositionに入っていくのではないでしょうか。
ご承知のように、アメリカでは段階的にoptionがかなり用意されています。
戦術が大事にされていると思います。
深刻だと申し上げたのは、一信徒が訴えているという点で、司法制度が違うとはいえこれは信仰の危機的状況です。次はマネースキャンダルを発端とする損害賠償事件であるということです。
松永委員長の裁判でもいわゆる「ハワイ問題」として争点となっています。
ここにも影響大です。

とにかく、毎回沼津地裁においても教団よりの準備書面ならびに陳述書などの内容には開いた口がふさがらないのですが、今回もハワイで２回行われた調査なのに一回だけのものを提出したものの肝心の教会帳簿事案については触れないなど、こちらとしては頭が混乱するばかりです。
日本の司法を煙に巻くつもりなのでしょうか。
松永委員長裁判における教団の主張は、一応配転時の合理的事由も筋道立てて来ていますが、出欠席問題以外は枝葉末節扱いで気を入れていない感じです。
しかし組織ぐるみで虚偽を並べ立て、松永委員長をどこまでも陥れるその手法は、裁判後も検証されるべきだと感じています。

以上です。

By z05 06, 2008 - URL [ edit ]

いづのめユニオン事務局様、解説いただきありがとうございました。現段階がpleadingであれば、discoveryを行いtrialで採用する書証を双方で合意する作業が最重要になりますが、私が尋ねているのは、日本とハワイのどちらがイニシアティブを取っているのか、ということです。提訴から3年経つのに進展がないということは、裁判所が審理を積極的に進めたくないと考えているのか、または原告が怠慢なのか、被告が抵抗しているのか、と考えた次第です。

ハワイで問題解決したければ、被告に日本のいづのめが含まれているのですから、ハワイ教会と日本の両方をdiscoveryの対象としなければ問題の全体像（金銭の出入りを含む）を把握できないのではないですか？訴訟も維持できないと思います。ですのでdiscoveryを行うためのmotionは出したのですか？と尋ねているわけです。

日本でハワイ問題が争点となっているので、ハワイの裁判所がその結果を待つと意思表示しているのであれば、ハワイ訴訟は塩漬けになり、日本の裁判所でハワイ問題に関する書証を十分に提出しなければなりません。しかし日本の民事訴訟法にはdiscoveryはないので証拠集めは難しいのではないですか？結局ハワイで原告が勝訴できる可能性は低くなると考えます。私はそれが深刻かと思っていました。

By 05 06, 2008 - URL [ edit ]

教団の公務員体質は変わらないようですね。
平安郷での農薬使用は平気でだんまり。
信者を締め出して極秘でやっている・・・・
ましてや役職者クラスが公黙認している。
性の乱れも教団内には当たり前のようにある・・・
そんななかで・・・
平安郷の桜綺麗だったですか、信者の皆さん？
見に行かれましたか？

綺麗だとおもったならあなたの曇りや、邪神がそうさせているのですよ？
農薬で春秋庵のまわりの赤松は守られているだけなのですよ！
これを綺麗と言う方は教団マジックにだまされている！
もっと教団の事についてよう考えてみませんか？

By いづのめユニオン事務局05 07, 2008 - URL [ edit ]

Z様大変貴重なご意見ありがとうございました。
実は、ハワイ問題が暴露されるのを恐れている者は、国内にも大勢いるらしいのです。

何があるのか、興味が出て参りました。

審理が遅れているのは、被告の抵抗が最大理由だと聞いています。
被告は命がけです。
ご承知のように、アメリカの裁判（K教師事件含む）では、教団はヨーロッパとアメリカの超一流弁護士を雇いました。
ハワイでも超一流弁護士を雇っています。
弁護料はどこから出ているのでしょうか？

仰せの内容で、こちらもおぼろげながら急所が見えてきました。

ハワイ原告の弁護士はexperienced だと聞いています。
教団は常にexpensive な弁護士で勝とうとします。
裁判所の意向は分かりません。
また仰せのように、公判維持の観点から戦略を立てているのが通常です。
教団の方が深刻になる流れが出来るようになる可能性があると思います。
イニシアティブの問題は重要です。
Discovery の件は確認を急ぎます。

ありがとうございました。

By 松永　満05 09, 2008 - URL [ edit ]

　　前回の続きですがロードマップといっても、陰ながら教団を支えていただいている方たちに本当に安心かつ喜んでいただける体制でないと、永遠の生命を把握し健富和の生活を許される信仰の連続性など土台不可能な気がします。自分の目が黒いうちに「地上天国」はその基礎さえも完成しないのではないかと、心の大部分で諦めてしまっている方も多いと聞いております。ここが信じられないと永遠の生命は許されず、魂（主神の分霊）の連続性の意味がないことになります。神様はそこまで無慈悲でしょうか。私は経綸のことは深く分かりませんが、その代わりといってはなんですが、「浄化」という意味さえしっかりと押さえればいいと思います。
　　ご存知のように私たちは生まれながらに曇り、また生まれてからも曇りをつくります。組織も人間一人ひとりが集まって出来ます。組織的な曇りを生じる場合があると感じています。人間の性（さが）で、曇ると潜在的に「浄化」を恐れるのかも知れません。「浄化」がないと「進歩向上」（『新人たれ』）が止まります。大自然の法則に反します。霊界は超緻密な世界だと教えられています。そして構成要素一つひとつが秩序整然と運動（運行）されていると教えられています。現界経綸を司る組織体制も、その管理、運営システムは微に入り、細に渡る形態が本当だと思います。

By 松永　満05 09, 2008 - URL [ edit ]

　　教祖観、教主観を考察する時、教団にはほぼ定着したイメージがあります。東方の光は「明主様中心」で、いづのめは「教主中心」だというものです。互いに恣意的にプロパガンダしてきた感も無きにしにあらずですが、私が問題だと思うのは、いづのめの幹部専従者がそれに対してあいまいな態度を取り続けていることです。個人的に話すと「明主様中心」というベクトルの人も多いのですが、いわゆる「浄霊中心」（教学より実践）をいつの時代にも金科玉条の如く大事にします。「みろく会」の流れと簡単に片付けることがいいかどうかは知りませんが、教えを体系的に綴り、たとえ友人と一対一の会話においてさえ、教えが根幹に出てこないというもどかしさは、新生教団発足以来続いています。教えというものを芯の部分で共有していく営みを閑却すれば、いわゆる体験至上主義が蔓延し、それがイニシアティブを取ることで最後はバラバラになるのは目に見えています。これに霊的な体験などが混入すれば、残酷な言い方ですが組織的には麻痺状態を迎えます。
　　ご神体も現実に各家庭を見るといろいろな御書をご奉斎し、「みたまや」と「仏壇」の共存、別離の基準もあいまい、浄霊観も教師の出身母体の伝統みたいなものに左右されて、かなり色の違う方法が実践されています。肝心要の神観となると、自分が拝んでいる神様のことさえよく理解していないというか、勝手な解釈がまかり通っています。三派分裂時に、一元化以後の入信者にとって初めて耳にするような「教団史」「神観」「浄霊観」が大量に知らされ、それら一つひとつの説が衰退を繰り返し、検証もされず、形として残ったもの、消えたもの、亡霊のように現れては消えたりするものなどで、ある意味「信仰カオス」状態は解消されていません。専従者、資格者は「想念の実践」されすれば、幸福になれると声高に信徒を教導していますが、聞こえてくるのは「委ねなさい」という強者の論理で弱者に強要するかのような「先祖中心」の問題解決プロセスだけで、そのおかげかご献金（上納）も前年度１０％アップしたという危うい自慢顔のオンパレードだけです。
　　このような状態で、たとえ包括法人がイニシアティブを取って統一された「神観」をはじめそれを基にしてのご神体などの変更が打ち出されたとしても、それで現場の長年のカオス状態が是正されていくのはかなりの時間を要する話です。統一宣言以来８年を経過しているのに、いづのめではようやく「真の一元化」への研修をやったのはよいが、今頃「みなの意見を聞かせて欲しい」などと言っている様は、ますます混乱に拍車をかけているのではないかとさえ疑いたくなります。包括法人では統一へのスケジュールは詰めの段階だと思います。いづのめで今年に入って行われた幹部研修、これから行われるセンター長研修、信徒研修などは包括のスケジュールに則った進め方であるはずですが、参加者の感想は少しもモチベーションが高まるものではないようです。

By 松永　満05 09, 2008 - URL [ edit ]

　　なるほど表面的には、いづのめは単体で経綸を順調に行っているように見えます。予算も執行され、業務監査も一応終わり、宗教法人法に謳っていない「監査法人」の契約など、開かれた教団という演出はあります。またそれぞれの部署の業務も相変わらずではあるが履行されています。信徒総代会も理事長に逆らう人はほとんど排除して、一応機能しているかのようです。現場でも信徒が身近に見える範囲であるセンター責任者は決められた日数は顔を出し、センターの中でそれぞれ体制派は体制派で、改革派は改革派なりに日々のお世話体制をしっかりやっておられます。あれほど熾烈な争いをした西日本においても中核の高松・善通寺は特区のような扱いです。教団は部分的に敗北で、結局は獅子身中の虫として抱えていかねばなりません。これは体制的にもはや押さえ込む力がないことを現しています。ですから西日本でさえ表面上収集のつかないトラブルが頻繁に起こっている訳ではありません。行き過ぎだという点は、それを吸収しているユニオンが教団と対等の立場で改善を求め合う形も一応出来ました。極端な話、中にいれば専従者、資格者が危機を感じることが少ないです。よく言えば、ちょっと苦笑する観点ですけど、いづのめは普段から千差万別、カオスに慣れているので、混乱は起きても鈍感力を発揮するかも知れません。
　　しかし現実には、そんな流暢な時ではないです。三派分裂以来因縁系統による棲み分けが落ち着くと、馴れ合いで運営が進み、信徒による監査を排除し、改革を約束した事案はほとんど「タナざらし」したツケがここへ来て組織の機能不全を起こしています。三派でどちらが正当なトップを抱えた執行部なのかということを裁判で雌雄を決するはずが、いまだに真相不明な「和解」をし、２０１０年を間近に控え、特に今最大派閥の二派がガチンコ勝負モードに入りつつあります。
　　執行部が重要事案をいくらスルーしたくとも、危機は目の前です。例えを一つ挙げますが、教団の中核である専従者を管理監督する「就業規則」をとってみても「欠陥」だらけです。一事が万事で、組織体として肝心要のものが「欠陥だらけ」なのに、だまし、だましやってきたこの２０年という結論になろうかと思います。最近では「だまし討ち人事」ももはや裁判とブログ上だけだとタカをくくっているようですが、信徒は忘れていません。タイお光問題も未解決です。タイムリミットを抱えている事案ほど、執行部は見たくないのかスルーしたいらしいですが、導火線みたいなものでいくら先延ばししたくとも火は消えません。

By いづのめオンブズマンⅡ05 09, 2008 - URL [ edit ]

　最近、数人の方々と話をしていましたら、ある人が「ねぇ、教団改革っていつ終わるの？」と言われました。
私「さぁね、明主様ご昇天以来、何十年もかかって、ある時は暴飲暴食（一元化や大本教化など）により、ある時は接待交際（松本明重氏率いる日民同や山口組と）のために病んでいった、まるで糖尿病を患っているようなものでしょう。一年や二年そこいらで、治るもんでもないでしょ。最近になって、やっと少し自覚症状があったり、病原体がおぼろげながらわかってきたのだから、手術をして、足を１本切落としてみたって、合い変わらず病気はあるんだから、さぁ、一生付き合う覚悟か、浄霊力に力をつけて、ご浄霊におすがりするかなぁ」と言いました。
先の松永様のコメントでご指摘のあるように、「神観」がはっきりと信徒にいたるまで理解されていなければ、いくら実践力を身につけても、明主様からいただけるご守護は半減するのではないでしょうか。
私個人は、経験至上主義でもなく、またその反対でもありませんが、「明主様御教え」があっての「御浄霊」と思っています。まして、明主様がどなた様であるかを抜きにして、ご浄霊の手をかざしても、如何なものでしょうか。やはり、「神観」をわかってご浄霊を取り次ぐことができれば、数倍の光をお取次ぎすることが出来るのではないでしょうか。

話は変わりますが、少し前、「松永裁判において、裁判長は教団側よりだ」とか教団内を流布しているとか…。
「早く本論に移りましょう」という教団側弁護士の意見を受けて、原告側のなかなか終わらない山のようにある意見陳述書を調整のバランスを取るために（教団側からはこれ以上は何も出てこない）裁判長が、意見陳述の最終的なまとめを促したのに過ぎないのです。
何でも自分側に有利であるかのような虚偽の発言をするなんて、これも正常な判断が出来ない病んでいる証拠です。
また、もう一つは、「松永さんは無断欠勤をしたのだから、解雇になっても当然である」という教団職員がいるそうですが、この無断欠勤にしても理由があってのこと（詳しくは裁判に関わるのでいえませんが）まして、後に松永様が有給休暇の届けを出した時、「夏季休暇もあるので、これも一緒にしておこうか」などといいながら受理しておいて、裁判になったら途端に「有給は認めていない」などと発言。
職員によってたかって、松永様の悪口を言わせる…。
３０数年、教団にまともに勤務していた人間が、ある日を境に、とんでもない人物のように口々に言う、これが信仰者の人たちの集団なのだから、驚いてしまう。全員病んでいるとしか言いようがない。
第一、仮処分で「解雇には当たらない」と裁定されたと言うのにそれを無視するというか、一般社会の認識を理解できないと言うか、これはもうどうなんでしょう？
その裏で、セクハラや金銭搾取した専従者のことは何とも思わないというのも、また、教団全体、正常な思考力を失い、それでも裁判が勝てるなんていう判断しか出来ないとしたら、最早頭にまで毒素が蔓延しているとしか思えない、やはり病んでいるのである。

By z05 09, 2008 - URL [ edit ]

「奇跡のコラボ」と銘打ち、競合会社の少年サンデー（小学館）と少年マガジン（講談社）が生き残りをかけて大戦略を遂行しています（sunmaga.jp）。これとは対照的に教団3派のなんとかプロジェクト・・・。教団が危機的な状態なのに、話し合いの中身を聞けば聞くほどやる気が感じられません。本気で神観を確立する気はあるのでしょうか？もっと大乗たれ、いや大胆たれ。

By いづのめユニオン事務局05 09, 2008 - URL [ edit ]

今般松永委員長裁判期日提出書類の中で、
ある部長職経験者（退職者）の方の陳述書を読みました。
教団の蘇生を願う大変勇気ある行動に感動するとともに、
その教団の実態を書いてあまりある内容に驚きました。
その中で法務担当者の事案が出ていました。
裁判所（国）に、教団の司法に対する姿勢が暴露されたようなものです。
過去に現場時代金銭問題を起し、本部勤務となったようです。
しかし現在相談役であるH氏と元役員の身内ということで厳罰は免れ、それどころかコンプライアンスの中核を担っているという事実です。
しかし残念ながら彼の所業を示す証拠はすべて教団が握っています。
よろこんで裁判に出すはずがありません。
世間的には刑事犯とも言えるような人物に、教団中枢である法務委員会のポストを与えるとは何という世間知らずな体質でしょうか。
教団はきちんと反論せねばなりません。
どうせ、いいがかりだの、事実無根だの主張するでしょうが、仮に一度でもそういう疑いをかけられた者さえ登用することは特に宗教団体としての信条、規則違背であります。
その職員は教団の代理人きどりで教団側のすべての裁判書面を作分し、罪のない者を追い落とす役割を果たしていると専らの評判です。
それがもし本当だとしたら、彼は弁護士の資格を有しているのでしょうか。
法学部の学生が学内で無料法律相談を引き受けるのとは違うはずです。
ユニオンにも少しずつ情報をいただいています。
ユニオンとしてはどこまでも追求して行きます。
久枝様始め信徒も裁判が終わろうと、真の一元化が成就しようと、どこまでも追及すると仰せです。
信徒総代会もなぜ声を上げないのでしょうか。
業務監査で事情聴取ぐらいやっても損はないでしょう。

By wanted05 09, 2008 - URL [ edit ]

その者とは、法務委員会事務局長であり、秘書課長である松嵜氏のことでしょうか？間違っていたらスミマセン。

By 補足屋05 09, 2008 - URL [ edit ]

＞タイムリミットを抱えている事案ほど、執行部は見たくないのかスルーしたいらしいですが、

衰退論でいう「愚かなオプティミズム（楽天主義）」というのがあるのをご存知ですか？見たくないもの、聞きたくないもの、どうしようもないものには「ないことにしよう」というメンタリティーを言うそうです。これこそ今の教団を覆っている気分の正体です。またそれがバイタリティーを喪失させ、死に行く組織への道をまっしぐらの原因です。

By 松永　満05 10, 2008 - URL [ edit ]

　　私の裁判で何が見えてきているか。それは裁判を通して、教団が機能麻痺を起しているのが見える象徴的な事案が次から次へと表面化しています。私の想像をはるかに超えています。教団の対応を観察していると、はっきり申し上げて一体どこのどなたが大局を見据え、「新しい営み」の青写真を書き、舵取りをしているのか分からぬブヨのような組織に変貌した姿です。私の言葉が言い過ぎに聞こえる人は、相当ぬるま湯にいます。
　　カリスマのある実力者を祭り上げ、法人事務に長けた者が出世し、専従者を管理するだけの就業規則で、それも末端まで知らしむこともなく、真面目な者をいつのまにか怠け者に変え、一部の者だけが恩恵に浸れる腐敗した組織です。
　　それなのに最近は特にトップとしての、執行部としての気迫も消えうせ、定年を穏便に迎えることをひたすら待つ役職者が多くそれが責任ある行動をことさら消極的にしています。その醜態が下の者からも立場が軽んじられ、業務を自分の能力の半分以下でこなし残りは自分の好きなことに使い切るという専従者を生み出す原因です。中にはすべて経費で自分の趣味を楽しむ者までいると聞いたことがあります。正直者がバカをみる組織となってしまいました。残念です。
　　教主様はご自分が統一のための教主であるという趣旨の発言をされましたが、これは相当のお覚悟があっての教主様なりの主張であると理解したいです。しかしながら私は寡聞にして他のどなたからも覚悟ある発言を知りません。逆に松田先生、久枝様を始めとする「結びの会」の信徒の方々、西日本の方々は一端始めたら最後までやり遂げるという決意で臨んでいます。ブログの管理人さんも、それであるからこそサポートしてくださっています。ここに問題認識の雲泥の相違があり、神様がどちらにつかれるのかという重大な命題があります。
　　なぜ教団の役職者はダンマリを決め込むのか。それは今動くとクビを取られるという第一義的なものがあり、第二義的にはあわよくば松永裁判、または信徒の力でトップを追い詰め変わってもらいその後「お役目ご苦労さん」と追い出せばよいと考えているのだ、とある人から教えられたが果たしてそうなのでしょうか。そのシナリオで大丈夫ですか？

By 東京オンブズマン05 10, 2008 - URL [ edit ]

三千年にわたる夜の時代、物質面の御経綸が進められた時代のことを仏教においては胎蔵界と表現するそうです。

『観音講座』第六講座（著述篇・第一巻）鬼ヶ島征伐という御教えにおいて・・・
「出口王仁三郎先生の写真の中で二十年位前の写真に、お腹に日が宿っている写真がありますが、あれは胎蔵の弥勒であります。」と明主様はお説きになられています。
明主様が大本に入信されたのが大正９年、『観音講座』をお説きになられたのが昭和10年と聞いておりますので、入信される数年前のお写真ではないかと考えられます。主神の御経綸上において、すべてが準備されていたのだと感じました。

明主様は「大本教は世界の型である」また、「私の仕事の準備である」とも仰せになられています。
大本は、国常立尊（艮の金神・閻魔大王）に開かれ、素戔嗚尊とされる聖師様に受け継がれたという事から、今までの六千年の歴史の型であり、主神の御経綸上において、救い主としての明主様がお生まれになるために重要な役目を担われた、昼の時代への通過点であるように思われます。

話は少し変わりますが、大本においても鎮魂法などを用いての病気治しが行われていたようです。しかし・・・

『光への道』（著述篇・第六巻）「天理教」において・・・
「出口先生は治すべく凡ゆる方法をつくしたがよくならない。偶々私が見兼ねて治療してやった処が、今迄歩けなかった足が、一回で歩けるようになったので彼女は驚喜し是非続けて欲しいといわれたが・・・もし私が全治さしたら変な事になる。数十万の信者から生神様とされている出口先生が治らない病気を、一信者たる私が治したら大問題となる。・・・それから数ヶ月後彼女は死んだのである。」とお説きになられています。
師であり、霊的には母親である聖師様をはるかに超えた治病力をお持ちになられた明主様の複雑な想いを感じました。

そして明主様が大本を離れた一つの理由は、官憲からの弾圧を避けるためと聞いておりますが、その当時の思想の流れとは如何なるものなのでしょうか？
一般的な史実によると・・・
幕末から明治維新、そして大正から昭和へと軍国主義への道を日本は歩んできたようです。
天皇の権威が失われていた、徳川幕府の統治する時代から抜け出した反動なのでしょうか。民衆の潜在的社会変革エネルギーと古神道の流れを汲む新宗教の中から「八紘一宇」という「世界をひとつ屋根にして天皇が統治する」という思想がうまれ、天皇を現人神として崇拝するようになりました。
その思想から逸脱した存在を信仰対象とする宗教などは、国家権力から抑圧されたそうです。
また、大本が弾圧を受けた大きな理由は、南北朝の動乱の時代からの因縁があるようです。明治天皇が「北朝」側の天皇を正式なご系統と認めていた事により、現人神として国民の崇拝を受けていた天皇は「北朝」の流れを汲む天皇であったのに対し、大本の出口王仁三郎氏は「南朝」側の天皇の子孫であったそうです。
「八紘一宇」という思想の中で、自分こそが正式な皇道の継承者であり、国家神道にかわり「大本」を国教化せよと主張した事により、昭和10年12月８日に治安維持法および不敬罪容疑で徹底的な弾圧を受けたそうです。

『御教え集11号』（講話篇・第七巻）「六月七日」という御教えにおいては、その当時の様子を、『日本人種の霊的考察』においては、数千年の歴史の中で繰り返されてきた出雲と天孫との霊的な関係を感じさせて頂くことができました。
この大本弾圧とは「夜の時代」終焉の型なのでしょうか？
大本の聖師様は、この弾圧を自らが待望していたかのように喜んで受け入れたという話もあるようです・・・。

昭和９年９月15日、明主様は大本を後にされ、千手観音様を描くようにとの神示を受けられたそうです。

つづく

By 教区職員05 10, 2008 - URL [ edit ]

教主様はどこまでも信仰的解決をと仰せです。これは現在いづのめが抱えている重大事案のことに言及されておられるはずです。信仰的にとは親がまず変わることで子供が変わる。上司が部下を愛情でまず包んで信頼関係を作る。兄弟げんかは上の者の寛容の精神が必要。など立場が上の人が許しの心で相手の言い分を聞くという営みのことを言うのではないですか。教団は守りに入るだけでは不十分で人の人生を台無しになるようなことは改めてまずわびる事から始めて下さいというシグナルだと思います。三派分裂後新生協議会発足時三代様は当時の再建が兄新生は弟と例えられまず兄のほうから歩み寄れと諭されました。気の毒なのは当時の護持で法律的には正当のはずが数の論理で多数派に登記を優先されたという事態まで起きました。プラス「霊統云々」の確執が今も残るほどです。結局詫びるどころか自分たちがどこまでも正しいと譲らぬ現いづのめ執行部に未来などありません。

By z05 11, 2008 - URL [ edit ]

＞この大本弾圧とは「夜の時代」終焉の型なのでしょうか？
東京オンブズマン様は、明主様が大本を離れた一つの理由として大正10年ではなく昭和10年12月8日の事を言及されていると思いますが、この日に聖師様がどこでどのような神事をされていたかが大本にとって大きな意味を持ちます。しかし、これは大本が考える夜の時代の終焉と明主様のお考えに相違があることを意味します。そして10.12.8の弾圧が「夜の時代」終焉の型なのかどうかを議論するには、現在の大本がどのような神観を持って経綸を進めているのかも併せて理解する必要があると存じますが如何でしょうか？

By エネルギーをもっとまともなことに使ったら05 12, 2008 - URL [ edit ]

相変わらずのいづのめ教団システム課、とその関係者。あなた方は負けなんだよ。ブログを止められなかったことで大敗北なのさ。

岩沢（陰の秘書室長）の指示かな。課長の指示かい？大野部長の指示なんだね。

By 東京オンブズマン05 12, 2008 - URL [ edit ]

Z様、コメントを頂きありがとう御座います。
私達もそのように感じております。
この「神隠し」の投稿を始めてから約半年くらいの月日が経ちます。昨年、神在祭が行われている出雲大社にご参拝させて頂いた晩に、このシリーズの投稿を思い立ちました。その後、Z様より「日沈宮」の事をご教示頂き、様々な想いが湧いてきました・・・。

大正10年２月12日、第一次大本事件（弾圧）においては聖師様が保釈された後に、現在の大本において聖典とされている「霊界物語」の口述筆記が始められました。ちょうど明主様が大本から少し距離をおとりになられていた時期です。その後、事件は再審理中に大正天皇が崩御されたことにより免訴となったようです。

昭和10年12月８日、第二次大本事件においては、大本のすべての施設が破壊され、約3000人の信徒が検挙され、取り調べ中の拷問により16名の方々がお亡くなりになられたそうです。その後、無罪判決がおり、さらには終戦を迎え、それ以上に罪を問われることは無かったようです。

第一次弾圧は、言わば「北朝」のご系統にあたる天皇の崩御を機に放免となり、現在の大本の礎が築かれた・・・。聖師様の思われる方向に突き進んだのではないかと思います。
その後、数年が経過して聖師様はある「神劇」を企画されたそうです。第一回目の公演は亀岡で、第二回目は綾部で、第三回目は松江で行われました。そして第四回目の公演は京都の南座で予定されていましたが行われることは無かったそうです。
その劇中で聖師様は「素戔嗚尊」を演じられていたようですが、松江公演の時だけは自らが演じることはせず、ご自身の代わりに光輝く巨大な○にチョンの形をボール紙でつくり、抽象的な主神を表現されたそうです。
この神事が執り行われた日が、まさに昭和10年12月８日、公演終了直後から二度目の弾圧を受け始めたとのことです。
聖師様は、この日に弾圧を受けることを予知していたそうです。
そして現在の大本において、天津祝詞奏上時の御神名は「神素戔嗚大神」です。

明主様の御教えにおいては・・・
『御教え集３号』（講話篇・第五巻）10月18日の御講話より・・・
『大本教はメシヤ教が生まれるために出た宗教です。お筆先の中に「この中は世界の型であるから、この中を見て置いたらありやかに分るぞよ」というのがある。非常におもしろい。その一つの現われとして一番分かるのは、大本教が最後に弾圧されたのが昭和十年十二月八日です。それから、日本は太平洋戦争を始めたのが昭和十六年十二月八日ですね。ちょうど六年目ですね。同じ十二月八日というのだから、不思議なんですね。ところが、神様のほうでちゃんと大本教でそれを作らせて、日本が太平洋戦争を始めるというような意味があるんですね。こういうことは、実に神様は甚深な綿密な経綸をやられている。・・・』とお説きになられています。

大本にとっての昭和10年12月８日とは、主神＝神素戔嗚尊という神観が確立された日なのではないでしょうか？
また、明主様の御教えから感じさせて頂くことは、日本が太平洋戦争という大浄化の時代を迎える型であり、それは昼の世界へと向う一歩ではないかと感じさせて頂きました。
上記の御教えにおいて明主様は、教団内に存在する経綸上の型についてもお説きになられています・・・。

その後、第三次大本事件も起きているようです。

私達の記憶におきまして定かではないのですが、このブログ上におきまして前に一度だけ、第二次大本弾圧の話題がでたように感じております。
Z様のご意見を頂戴できればと思っております。

By z05 13, 2008 - URL [ edit ]

＞大本にとっての昭和10年12月8日とは、主神＝神素戔嗚尊という神観が確立された日なのではないでしょうか？
東京オンブズマン様、ありがとうございます。歌祭の復興で聖師様が神観を世に示したことは大きな意味を持つと思います。昭和10年以前にも検証すべきご事蹟が多くありますので、10.12.8が神観確立の日であるかどうかは私には分かりません。我々にとって大切な事は、明主様ご昇天以降、教団はどのような神観・教主観を持ち経綸を進めてきたかを検証し、改めるべき事は改め、今後の進む方向を明確に定義することではないかと思います。

By 05 13, 2008 - URL [ edit ]

中国の胡錦濤（フー・チンタオ）国家主席は、法隆寺を訪ねました。おりしも「救世観音」様ご開示の時期と重なったと思われますが、何もそのことについては報道されません。帰国後すぐに大浄化が起きました。
１９８９年４６歳でチベット自治区共産党書記（知事より偉い）に就任して、弾圧政策を取り、トップへの昇格の足がかりを築いた。その後第一書記になり、すぐに中央政界に入った者である。

By 松永　満05 14, 2008 - URL [ edit ]

「布教力」とは何かを考えています。専従者・資格者の一番重い罪は何か。御教えを間違って伝えた罪だと拝察します。見過ごされがちですが「怠けの罪」もあります。
明主様時代、人々は絶対的な存在からの指示で動いていました。お言葉は絶対でした。お言葉に素直が一等でした。お言葉に矛盾があるように思え、不合理に思えても、自分が変わるしかありませんでした。判断の主体が自分である間は、ご守護いただけなかったからです。主に大本でのご修行時代、明主様は他の聖者と同じく、「お筆先」という真理の書を通して発見の連続でいらした。ブッダが観音様の教えを通して真理の発見に心が躍り、弟子と共有し、熱伝導よろしく御布教は大発展された。それと同じ体験をされました。昭和25年『神人合一』以後は、パペットの如く主神の思うままに操られ、お言葉は人類最高の高さと深さを兼ね備えられ、お言葉の中から弟子たちが発見をし、真実（真理）を見つめる本来の布教が定着して行きました。
もともと主神は私ども一人ひとりなどどうにでもなる存在。絶対者ですので、ワンクリックで削除される者少なからず。しかし大慈悲心で、地上天国建設に必要だと代表神、表現神を通して間接的に意図が覚れるこの有難さ。そのご存在がイコール明主様だと信じている。取るに足らない私も使命があり、奇蹟に触れ、人生の意味を知らされたよろこび。たいして修行もしていないのに、主神への信仰を許される環境に身を置いている訳です。そのことへの感謝報恩は真実への追求が根本だと思います。

By 松永　満05 14, 2008 - URL [ edit ]

　　ご昇天後いわゆる本教版「焚書坑儒」が行われ、肝心の主神のお言葉（御教え）に触れる機会が激減しました。御教えを通しての「発見」（真実の追究）という尊い作業が、表舞台から消えて行きました。この現代にその最重要な聖業が裏通り的評価になり、求める者にとってはまるで密教の世界か口伝の世界へと変貌したのです。以前に出たように一元化以後は「御教え派」などと蔑まれ、御教えを通して真実を見つめようとした人々は受難の時代を過ごしました。ご昇天５０年と相まって全集が世に出ました。長い暗黒の焚書坑儒時代より劇的に復活したのです。今こそ私どもは信仰をそのみずみずしいものへと復活しなければならないと思います。組織優先は私たちの信仰生活を冷たく暗いものとします。既存の体制で信仰の渇きが満たされない者が集い、まず自分自身の反省を込めて共に出発したいと願っているだけです。
　　明主様は「天国的布教」を教えられました。このことを自分勝手に解釈している専従者がいかに多いか痛感します。私もその一人でした。それは、楽をする。自分の思う通りに企画し人を動かす。時々美術館に足を運ぶ。教えは時代に合わない。教えを読む時間が作れない。上から物言われると聞きたくない。苦労（修行）はしたくない。苦労した人ほど惨めな境遇である。家族が大事。給料が少ない。何か天国的という意味を履き違えています。自動的でも他動的でもそういう環境に慣れきってしまっています。抜け出すのは容易ではありません。信徒からは甘ちゃん。世間知らず。わがままなだけ。ひとりよがりなどと批判されているのをご存じない。人や体制の批判はするが、「布教力」など真剣に考えている人に出会う機会はあまりありませんでした。

By z05 14, 2008 - URL [ edit ]

上野の薬師寺展に尾形光琳生誕350周年記念「大琳派展－継承と変奏（Inheritance and Innovation）」のチラシがありました。教団の現状を暗示しているかのようなコピーです・・・。展示は10月7日から。

By 松永　満05 15, 2008 - URL [ edit ]

専従職員としての人間形成を思うときなぜこのような体たらくとなったのか。一元化以降「総本部が布教する」と指導・指示の一本化、いわゆる中央集権化が成され、それが組織布教だと信じこまされた面も大きいと思います。専従・資格者における指示待ち世代の大量出現です。昭和52年に採用された私もその一人といえます。まだ当時は教会時代の教育を受けた人たちが県本部長などを歴任していたので、中には「指導者は明主様お一人だ」と総本部指導に逆らい独創的な布教をしておられた反骨心旺盛な方もいました。そういう人は出世とは無縁だったのは言うまでもありません。しかしほとんどの人たちは教会制度を全否定する総本部の意思に自分を委ね、総本部が次々打ち出すバラ色の施策に教会時代のネガティブな面をすべて開放されたと思い込み、だんだんと何の疑いもなく指示通り信徒を強化育成するようになりました。

By 松永　満05 15, 2008 - URL [ edit ]

いわゆる組織優先体制です。業務が御用。上司が師匠。事務所と家庭の往復が信仰生活。上に行くほど世間以上に接待漬け。私も三つの県本部を渡り歩いて、権力に頭をさげる幹部専従者をいやというほど見てきました。上司ひいては総本部が評価する体制です。必然的に専従者の目は上司の顔色を伺い、上司は総本部の役員の顔色を伺い、若い人の前で平気で権力に媚びへつらう姿勢に警鐘を鳴らす人はいなくなっていきました。そのような体制では、だれも真実（真理）に目を向けようとはしなくなります。並大抵ではない苦労が待っているからです。首をかけて真実を貫き通した人は教団を追われるように去って行きました。また定年まで忍従して退職後思いっきり自分の願いを成就させた人もいます。
組織布教ならば個人の布教力などは必要ないことになります。一元化で個人は組織という歯車のひとつに過ぎないと教えられました。人（上司、教団）に迷惑をかけるなとも指導されました。たまたま最初の上司がそれは違うと明確に否定してくださり、明主様への道というものは組織とは無縁のものであることを知りました。

By 東京オンブズマン05 15, 2008 - URL [ edit ]

Z様、ありがとうございます。

入信歴数年の一信徒である、私達が感じてきた事を少しお話させて頂きます。
今回の教団浄化の事を知る以前、専従の先生に対して「大神様と明主様とは何か違う存在なのでしょうか？」と質問した事があります。すると先生は「私個人の意見としては限りなくイコールに近い存在だと思っていますが・・・」というお答えが返ってきました。質問する以前より、頭の中の？マークが増えてしまいました。
何故このような質問をしたかと申しますと・・・
祝詞奏上時に「大光明真神」「をしえみおやぬしのかみ」という二柱の御神名が存在すること。
信徒のよる体験発表の最後に必ず挿入される「大神様、明主様ありがとうございました。」という感謝の言葉。
センターの御神前の正中（御簾の奥）に御神体、上手側に明主様の御存影があること。
御参拝時に、まず御神体に祝詞を奏上し、次に明主様の御存影にご挨拶してから、再び御神体に向かい一揖すること。
以上の点から、明主様より大光明真神様の方が御神格が高く、別々の存在であるという印象を受けてしまうのではないでしょうか。見慣れ、聞き慣れてしまえば違和感を抱かなくなる事かもしれません。しかし、それはとても怖い事であり、ここに大きな神隠しがあります。日々繰り返されている神隠しです。
未信者の方をセンターにお導きしたその日から繰り返される神隠しです。特に新規入信者にとっては御神格を捉える上で、第一印象がとても大切ではないでしょうか。
専従者や信徒、個々の想いの中だけで何となく「イコールに近い存在」ではなく、教団として最低限、大光明真神＝明主様である事を示し、さらには明主様が御教えでお説きになられている神観を正しく示すべきではないかと思います。

また、松永様の投稿から、信徒という立場では把握できない、教団組織の問題点やその原因を感じさせて頂き、何か心の中の霧が晴れていくような想いが致します。
ありがとうございます。

By z05 15, 2008 - URL [ edit ]

東京オンブズマン様、『明主様と先達の人々』の368ページをご覧ください。川合輝明元総長が中央に写っている写真です。明主様のお写真は大光明如来の御神体の上にございます。もちろん明主様の御教えに基づいています。疑問に思われることは、講話篇8巻p.211、講話篇11巻p.73を拝読されれば全て解決できると存じます。因みに、仏教では如来は仏です。仏は夜の時代という理由で、明主様ご昇天後教団は大光明如来から如来を削除したり置き換えたり様々な事をしておりますが、鋸山で夜昼転換の啓示を受けられた後に明主様は大光明如来を御神体と定められたわけで、如来＝仏という一般的な解釈を安易に適用するのは誤りでしょう。教団には明主様よりも偉い人がいらっしゃるようで・・・。

By いづのめオンブズマンⅡ05 16, 2008 - URL [ edit ]

　そうですか、松永様、「布教力」ですか…。
専従者としては当然でしょうねェ。
一方で、私は、一信徒として「浄霊力」ということを考えております。
明主様のご教示の如く、火素の増量により、確かに「浄化」は増しているように思いますが、何故、並行して「浄霊力」は強くなってこないのでしょう、いつもここが疑問です。

東京オンブズマン様の仰っている通り、私達信徒は、常に「大神様、明主様…」とご神体に向かってお唱え申し上げておりました。
今、私の中では、はっきりと「ご主神＝明主様」、現代にあって、ご主神が明主様として顕現されたと確信しております。
こうした一切がうやむやにされたまま、教団が存在するなら、それは、ただ単に一つの利益追求の組織でしかないように思います。どこに信仰がありましょうか。
それでもなお、明主様は一部の誠の専従者と信徒をお見捨てにならず、これを哀れと思われて、こうして教団を存続させて下さっているのではないでしょうか…。

話は変わりますが、このような中で、二年後に本当に真の三派統一が出来るのでしょうか？
体的なことから言いますと、三派のご神体は？教主様が教権をもってお決めになるのでしょうか　？
明主様は、「メシヤ降誕仮祝典」の後、明主様のご尊影より一回り大きなお写真を「今後はこれを掛けるように」とご下付され、一週間後、また「大光明如来」に変えられ、「時期が来るまで大光明如来で良い」と仰せになられたそうです。
その時期とは？今はその時期ではないのでしょうか？
また祝詞は？また、三派統一して、財政的にはバランスが取れるのでしょうか？
他派のことで恐縮ですが、東方之光とＭＯＡ療院も一緒に統一されるのでしょうか？
また教学的には、どういうご指導になるのでしょうか？
果たして、すべてが明主様御昇天後にリセット出来るのでしょうか？
私達の一信徒でさえ、数々の疑問が残ります。

こういうすべてが網羅されて、教団の一切が浄化されて、はじめて「浄霊力」も「布教力」の発揮もなされるのではないかと素朴に思わせていただいております。

By z05 16, 2008 - URL [ edit ]

いづのめオンブズマンⅡ様、本気で真の三派統一をするのであれば、御神体は明主様の御神筆が大前提でしょう。しかし入手が困難ですので、御神体とおひかりは教主様がご揮毫される必要があると存じます。これで浄霊力や布教力そして教主中心の体制が正される筋道がつくのでは？人類救済のためですから、書家に任せたり印刷はNGです。明主様は書体50万体（おひかり100体を7～8分で）をご揮毫されたわけですから。専従者は墨すりのご奉仕で身魂磨きしてください。

By いづのめオンブズマンⅡ05 17, 2008 - URL [ edit ]

　
　教主様のご揮毫ですか…、成程ですねぇ、流石にＺ様。

かねてより、いづのめ教団は声高に「教主中心」と言って参りましたが、年に３回ほど、救世会館で信徒にお導きを下さる他、誌面にて仰ぎ見るお方でしかない教主様をどの様に中心におかせていただけば良いのか、と思っておりました。
教区で、教区長に「明主様のように信徒へのご面会は叶わないのでしょうか」とお尋ねしたことがあります。すると、教区長は「教主様は、信徒と親しくお話をされるようなお方ではありません。遠くに仰ぎ見て、その後姿をもって、私達を導いて下さいます。」とのお言葉でした。
う～ん、と何か自分の中では解せないものがありました。
私は、教主様が、もっともっと信徒の前にお出まし下さり、「私達の教主様」と思わせていただけるような手ごたえがいただけたならと念願しておりました。
口で言うばかりではなく、真に明主様中心、教主様中心の教団になれたならと思います。

それと、Ｚ様、一つ質問をさせていただきたいのですが、ご神体が、明主様のご直筆であるということは、この上もなく理想なのですが、そして、教主様がその代理でご真筆をご揮毫くださるものをご神体とするまたは、お光を胸にお掛けするというのは、真にあり難いご提案なのですが、確か明主様は「私の書いたものを写真にとっても良いし、拡小して、それをたたんで懐に入れておいても良い」と仰せではなかったかと記憶しておりますが、私の記憶違いでしょうか？それとも、新しい営みとしての教主様ご揮毫というご提案なのでしょうか？
それにしても、専従者の墨すり身魂磨はよろしいですね、ぜひともやっていただきたいものです。

By z05 17, 2008 - URL [ edit ]

＞教区長は「教主様は、信徒と親しくお話をされるようなお方ではありません。
こういう言い訳けをすると、ご本人が信頼を失うだけでしょう。今は様々な情勢で無理であることは誰もが理解しています。「明主様のように教主様が誰とでもご面会されてご指導いただける環境作りをしますから、一緒に取り組みましょう！」と信徒に何故言えないんでしょうかね？

＞確か明主様は「私の書いたものを写真にとっても良いし、・・・
三派に割れる前ですが中野隆昭氏から直接、同様の指導をいただいたことがあります。しかし、これは例外でしょう。

＞新しい営みとしての教主様ご揮毫というご提案なのでしょうか？
御教えにもとづき、本来そうなさるべきとの提案です。二代様はそうされていました。三代様の時代「ご神意は執行部に下る」宣言で完全に神的順序が狂った、というのが私の理解です。一元化後も二代様ご揮毫の大光明真神をご奉斎している知人がいましたが、今の御神体（印刷）に取り替えなさい、という指導がありました。おひかりもペンダントに。一元化＝画一的な統一（教主よりも組織、その延長線上に金、そして脱宗教）という色合いが強くなるに従い、奇蹟が少なくなっていませんか？今、真の一元化を目標に掲げているのであれば、教主様にしかできない最も重要な御神業は何かを専従者・信徒も自覚すべきと存じます。某幹部にそういう自覚が欠落しているので、タイでおひかりを止めているわけでしょ？

By いづのめウォッチャー05 17, 2008 - URL [ edit ]

よくぞ提案してくださいました。

それが改革の急所でしょうね。教主の座は現界経綸の中心の座だとしきりに唱えますが、実際はあいかわらずないがしろにしてその扱いは信仰とはほど遠いものです。教主制といっても教主利用でしたから。

＞御教えにもとづき、本来そうなさるべきとの提案です。

申し訳ありません。少し具体的にご教示くださいませ。

By 東京オンブズマン05 18, 2008 - URL [ edit ]

Z様、今回もありがとうございます。

ご教示下さいました御教えを拝読させて頂きました。
「光明如来様は私の代理・・・私のほうはつまり製造元ですから・・・」と、明主様は明確にお説きになられていました。
現在の御神前のあり方が、明主様の御心に叶っていないためにモヤモヤしてしまうのですね。

ある信者の方から・・・
現行の「天国の礎」より、以前発行されていた黒い表装の「天国の礎」の方が御教えの掲載量が少なかったとお聞きした事があります。
信徒一人ひとりが知らない事、知りたいと思わない事、さらには知らされていない事が多いことが問題ではないかと感じました。

いづのめウォッチャー様のご意見に・・・
＞教主制といっても教主利用でしたから。
とございましたが、現在でもその一端を感じさせる出来事がありました。
私達のセンター月次祭において、専従の先生より毎回「教主様のお言葉」に基づいたご教導を頂いております。しかし、私達がその「お言葉」の中で非常に大切な事ではないかと感じさせて頂いている文章の一節一節を見事なまでにスルーして、信徒への教導が進んでいくのです。悲しいくらいにです。
そして、想念の実践、委ねる、献金指導へと・・・。
「教主様のお言葉」を利用しているとしか思えません。

By 05 18, 2008 - URL [ edit ]

Ｚ様

「御教えにもとづき、本来そうなさるべきとの提案です。」
とのことですが、よろしければその御教えを教えて頂けますでしょうか。

By いづのめオンブズマンⅡ05 18, 2008 - URL [ edit ]

　Ｚ様、有難うございました。
そうですね、教主様は本来そのようになさるのが本当でしょうね。そして、執行部がそのような環境つくりをして差し上げることも必要不可欠だと思います。
昨日も、ある方から、教団の一元化前後の教団の様子や行われた出来事をレポートとして送って下さいましたが、数々衝撃的な事柄があったようです…。
まさしく、Ｚ様、仰せの通り奇跡も少ないのではないかと思われます。
東方之光の信徒さんとお話していても「もっと奇跡がいただける自分達であったらなぁ」と医療とのジレンマを感じておられるようです。
もっと奇跡のいただける教団に！そのための研究がこれから、教団としても、個人的にも為されるべきと思います。
スローガンとしての「想念の実践」ではなく、真に明主様信仰としての実践の為されますようにお祈りいたします。

By z05 19, 2008 - URL [ edit ]

明主様は生涯ご揮毫を継続されることを言明され、ご揮毫できない場合の対処を側近に指示されていらっしゃいます。これは文章になっていないと思いますが、先達の先生方にご確認ください。教主様のご揮毫または印刷のどちらがベストかという議論ですが、明主様は御神体と御書を厳格に区別してお取り扱いされていらっしゃることに私は注目しています。『東方の光』下巻p.596に「とりわけ礼拝の対象である神体は、とくに大切に取り扱い、最初のころは表装も表具師を呼び、手元で完了してから信者に下付するのが定めであった」とあります。明主様から頂いたご指導（約束事）を今も守っている表具師さんから話しを聞いたことがあります。これも口伝の一例です。立教からメシヤ教まで、メシヤ教から一元化まで、一元化後からご生誕百年祭の頃まで、というふうに期間を区切って、御神体、おひかり、および祭事全般について検証してみては如何でしょう。

By 教区職員05 20, 2008 - URL [ edit ]

いつも勉強になります。ブログにありましたように包括でそろそろガチンコ対決が始まるのではと思います。いづのめ執行部が最近音なしの構えがかえって不気味ですけどね。教区でもあまり本部情報は流れていません。理事長さんいつご帰還なのでしょうか。キナクサイ匂いがなんとなく漂ってきているのもいやな気分です。いづのめ執行部は口を開けば教主もオッケー主の光もオッケーだし包括は間違いなくホームだと吹聴して来ました。それが真の一元化まで保つとはとても信じられません。主の光の動向次第ではいつ包括がいづのめにとってアウェーに変わるか分かったもんじゃないですよ。来年の今頃は包括はほとんどアウェーでいづのめは孤立していたなんてことにはならないでしょうね。いづのめは一度「だまし討ち人事」でそれこそ教主様もだましていますからね。つまり理事長の定年をなし崩しにして反理事長派を追放しウソですべて固めて認証をいただいたという事実です。内に向かっては他の二派こそ風前の灯だと説明してきましたが自分達こそ過去になにをやってきたか知られるのを極度に恐れています。そこへ持ってきて理事長のあの2月10日の発言ですから。来年の役員改選において最悪管長を辞することになってもいづのめの理事長だけは死守してそれこそ永遠に支配するしか理事長派の生き残る道はありません。でないとどこまでも過去何年でも遡及して責任を追及されますから。大本営が沈黙するようだと先が見えていますよ。

By 松永　満05 22, 2008 - URL [ edit ]

　　時にはですが、本部業務形態しか知らない職員のことを思うと気の毒にさえ思います。本部にいると内部の者ばかりか、場合によっては外部の人まで権力者に頭を下げてきます。一元化のプロセスで三代教主まで頭を下げさせられたことも知りました。そういった環境でどうして神様だけを信じられるようになるのでしょうか。神様が見えなくなる方が自然だと皮肉な現象が起きます。
　　人生は選択の連続ですが、選択の判断はどうするのか。私が申し上げているのは、信仰の選択の問題です。中には自分だけが中立だと、公平だと思っている人もいるかも知れません。しかしそれは頭で物事を理解しているだけで、人の気持ち特に弱者の気持ちなど分かって発言などしているのでしょうか。いつの間にか人を裁いてしまっている自分がいるのです。冷たいシニカルな自分がいるのです。本当の救いに一歩踏み出していない臆病さを。
　　組織は目に見えないのになぜ人は従うのか。そこにあるのは目に見える建物とデスクなはず。組織など登記所に行かないと存在すら分からないものです。目に見えるのは人であり、感じるのは人の息吹のはずです。狭義での生産性は本部業務にはありません。ひたすら浄財を使わせていただくという謙虚さと申し訳なさを肌で感じることは残念ながらあまりありません。

By 久枝明子05 22, 2008 - URL [ edit ]

　先日、岡山のビジネスホテルで「硫化水素」による男女の自殺事件がありました。信徒さんの娘さん（この方も信徒）がそのホテルにお勤めで、その夜もちょうど勤務しておられたそうです。
その話で、盛り上がっています。
インターネットで、硫化水素による自殺方法が配信され、今後この方法が増えるのではないかなどと、そのことばかりが取り沙汰されていますが、今、日本では年間3万人が自殺するそうですが、問題は、死にたい人はどんなことをしても死ぬのですから、ようは自殺する方法ではなく、死なない人を増やすにはどうしたら良いかを論ずるべきではないでしょうか。前述の信徒さんは、早速、娘さんの同僚の女性三人を家に招き、ご浄霊をさせていただいたそうです。
「もし吸っていたらいけないので硫化水素の解毒と、これを機会に神様と出会わせてあげたい」という思いからであったそうです。
こうして一人ひとりが、何かをきっかけに神へのお道を働きかけていくことではないでしょうか？
コメントのタイトルにも書かせていただいた「生命を芸術家する」ということは、けして自殺行為とは相反する生き方のことだと思います。

　話は変わりますが、先日、「結びの会岡山」のメンバーで少し蓄えているお金があります。そこで、このたびのミャンマー、中国四川省の被害に対して、そのお金を義援金としてカンパしましょうという提案をしたのですが、賛成反対と分かれました。反対の方達にも正当な理由があり、むしろ義援金は別途集めてはどうかと言う意見もありました。
人の意見というものは分かれるものです。どちらが正しいか間違いかではなく、一生懸命生きて、一生懸命考えて、その証としての千差万別の意見があるということでしょう。

　松永様、少し話がずれてしまうようですが、組織というものは厳然と民間会社でも存在していると思います。
上司に反対意見を言ったり、自分の意見を主張すれば左遷されたり、馘首の憂き目に遭うこともしばしばでしょう。
ある意味、上のものが下を従わせるという統制が取れなければ組織は存続していけないという性質のものを持っています。今の一般社会では、それは民間として利益追求を第一義としているので、個人の正義とかそのようなものはあまり取り上げられません。ですから、良い上司に恵まれた会社勤務の方は、その方のお得があるというのか、とても幸せなことでしょうね。
一方、私達、信仰の世界ではどうでしょうか？
利益追求の団体ではないのに、上納献金を各教区にノルマのように掲げています。誰か得をするのでしょうか？
一度どなたかかが、人件費以外の経費と人件費の％を上げておられましたが、人件費は５０％に迫るものでした。
このあり方が、宗教団体として正しいのかどうか？
その他、お金の使われ方が正しいのかどうか？
下のほうの専従職員は、自分の給料が一般社会人並みから下がらないように、なろうことなら出世するように、必死で上司に阿り、上司に追従しようとする、正義など二の次…、しかし、これを他の誰が責められるでしょうか？

もう一度「生命を芸術家する」この言葉は、ある先達の先生のご遺稿にあったものです。私はこの言葉を目にした時、深い感銘を受けました。なんという人間の尊厳、美しい生き方を目指した言葉でしょう。
明主様も、人間の生き方を幾度となく御教え下さっています。
あとはそれぞれ個人の問題でしょう。
神の経綸の中に、私達はあって、目の前に差し出されている問題提起、あるいは事件に対して、自分の取捨選択は自己責任において、あとは生殺与奪の権限をお持ちの神が選ばれることでしょう。
先達の先生の文中から引用させていただきます。
「外側は、時間とお金を掛ければ誰でも美化することはできるが、内なる美化は、どんなにお金を掛けても出来るものではない。それは心の美だからである。心を美しくするには、自分が意識してそうなりたいという心構えが必要である。そして、心構えだけでは不十分で、そこに忍耐も必要となってくる。これは一番強固な意志と勇気がいる心構えで、これが実行できれば立派な人格者となることができる。」　このように生きていきたいものですね…。

長文になりすみませんでした。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　久枝明子

By いづのめユニオン05 24, 2008 - URL [ edit ]

執行委員長の提言に応えます。
真実と向き合う勇気を培います。
いづのめ新時代は教えを通して発見に努めます。
真実（真理）だけ追求する者が集い中核を形成します。
教えを通して発見のよろこび溢れる職場とし、皆で共有し、教えに合わせて体制を変えていきます。
生活も変えていきます。
過去は信徒を自分たちに合わせるようにしました。
神の経綸ではなく、時には教主さえも自分（執行部）の都合に合わさせるようにしていたことを知りました。
教えと取次ぎ者との狭間で信徒が悩むことがないようにします。
信仰の継承を最大関心とします。
布教師の世襲制も再考が必要かも知れません。
先達は苦労の連続でも、２世、３世における生活の安定はある意味布教の情熱を奪います。
宗教的権威は神の啓示（神書）だけとします。

例えば現在ユニオンで教えを通して明主様の労務管理を学んでいます。
その体制にするのはさほど難しいとは思えません。
いやむしろ簡単です。
なぜ今まで出来なかったのか。
それはすべての事柄に自分が入っていたからです。
判断の主体がすべて自分だったからです。
法を学び、社会の労務管理も学び、体制をつくります。
人がうらやむ、他宗の一歩も二歩も先を行く21世紀の宗教たれを目指します。
今組織優先を断ち切らないと、永遠に本物の救いの機関としての姿は遠のきます。
その危機感を持って今後進みます。

By 松永　満05 26, 2008 - URL [ edit ]

　　布教力といいますが、現場レベルで突き詰めれば一布教師なら布教師が「弱者」の目線で行動出来ているのかどうかという問題が重要です。本来信仰があり信頼関係が構築されていれば、組織的に心を一つにして宣布活動を展開するのがベストです。神的順序を正し、私心など入り込む隙間がないほどの組織にすればいいだけです。いろいろ時期的に議論があっても、最後の審判という「その時」まで時間が迫ってきているのは事実です。ここは教主様を先頭に火の玉のようになって救済に走り回る時が来ています。教えに立ち還り、世界へ打って出るための真の一元化でしょう。私は墨磨りでもなんでもさせていただく所存です。
　　最近私は裁判を通して、代理人さんを通してですが司法に携わる人々を垣間見ています。明主様より与えられた社会勉強と理解しています。今更ながらですけど、人の見方を変える経験則を学んでいます。弁護士さんも中には被害者の目線で取り組んでいる人が多いと感じます。しかしながら、先般光市母子殺人事件で弁護士という職業に疑問を持った人も一般的に多いと思います。裁判などを経験している人にとっては、裁判官が、検事が、または弁護士が正義の味方かどうかという点でいろいろお悩みになった人も多いでしょう。
　　光市の本村様の事件では、弁護士も両刃の危うさを抱えている業の深い職業だと感じました。表裏持っているのはまだしも、光と闇の構造を持っています。つまり被害者を救済しながら、闇の部分で法という武器を駆使し、人権を無視し、やりたい放題。依頼人の利益ではなく、自分の利益。そのために目の前で苦しんでいる人を利用する、というパターンです。
　　弁護士も宗教者たれと思います。法の限界を垣間見た瞬間でもありました。本村様という普通の人が国を動かした。裁判で勝つか負けるかでは物事の本質は解決しません。その良い例です。裁判の結果が国のシステムに反映された、司法のまだ足りない部分を一歩前進させた。そのことが評価されるべき事です。ある支援者は巨大組織の対応を法廷でつぶさに観察して、普通に考えれば不正義はどちらか明らかなのに、法律のプロが事をややこしくしていると感じて仕方がない場合も多いと嘆いています。
　　その点私の代理人さんは、今年に入って明主様の教えを読破されたそうです。その上で報告会において「岡田師の言われる『浄化』の意味がよく分かりました」とコメントしました。私はこの代理人さんとは末長く一緒に歩んで行きたいものだと心底感じた次第です。支援者のどなたもがそのコメントの背後にある一種の決意をしっかりと受け止めました。

By 補足屋05 26, 2008 - URL [ edit ]

松永氏の裁判は単なる労働事件でしょ。しかし組織内の者の言い分は何一つ耳を貸さない「いづのめ」執行部に対して、法の強制力、国家権力の物理力で一つの解決を与えてもらう以外に方法がないのでその手段を取った訳じゃないですか。ブログ上の裁判報告を通してですが、被告である教団の思考は、首尾一貫して「多数意見」が「正しい意見」だという論点のようです。これは正しくないと思います。はっきりいって間違っていますよ。虚心坦懐白紙になって事実から学んでいるとは言えません。ですから陳述書のAからZまで、「松永は変な人だ」「松永一人が主張している」「松永が（裁判で）勝とうものなら、彼のような不良専従者で教団は一杯になる」などと一貫しているとも聞いていますがよく教団の単純思考が分かります。とても論理的思考とはほど遠く、さらに最悪なのは事実と意見を峻別しているとは思えないことです。おそらく執行部に渦巻いているのは、おぞましい感情論で支配された自分勝手な理屈だけで合理性など微塵もない醜態だけでしょう。このような者たちが尊い教えをわれわれ信者に解釈するなど、今まで命が無事にあったものだと思うのですが。先達も霊界で冷や汗の連続じゃないですかね。

By 05 27, 2008 - URL [ edit ]

なんか最近しばらく静かな動きだったけど、
これから年末にかけて大きな動きがありそうな予感。

包括からも目が離せない。

いづのめ内部は混乱状態か・・・。
動くときはいっきに動くぞ。

By 松永　満05 28, 2008 - URL [ edit ]

　　布教師も似ている部分があります。与えられた対象者の立場にたって一緒に考えてあげる。大部分の布教師の動機は純で善です。しかしノルマなどを背負った立場でもある。特にいづのめでは献金の取り組みが熱心であるからなおさらです。ありがたいことに私が仕えた最初の先生は、徹底して信徒の立場にたたれた方でした。愛の人でした。誠の人でした。それはとりもなおさずほんとの意味で教団の立場にたっていることであったと今更ながら感謝しています。
　　組織も硬直化すると「運営」といっては聞こえがいいですが、為政者の思惑で事が進められているのは明らかです。「真の一元化」が直近に控えている昨今はなおの事、執行部の思惑が透けて見える事態がいづのめの行く先をことさら不透明にしています。ある意味教団ではなく、明主様を信頼仕切っている信徒のサポートで生き永らえているのがいづのめの真実の姿です。皆表立って発言しなくとも祈っておられます。
　　「救い」と言いながらも力点をどこに置いているのかという観点からみると、問題解決に取り組みながらも実は組織維持のためでもあり、個々の出世のためでもある場合があるのです。私もいままではそういう風に見えたのかも知れません。カルト化した教団では結果的に詐欺・脅迫まがいのことが現実に起きてしまっている。マインドコントロールという問題と絡んで、救いというものと詐欺・脅迫まがいの行為というものが表裏で反映し合います。もしそれに似たような事が教団で起きているとしたら、人類救済からは一番遠い視点です。天国と地獄ともいえる違いです。ノルマこそ布教師から長期的視野を失わせ、最終的には信徒までも疲れさすのです。問題解決という点では同じことを言いながら毎月のノルマに多分に支配された想念では、結局は対象者を利用している自分がいるのです。力点が組織優先にあれば曇ります。上からの目線でお世話する事になり、最後には信用を失くすパターンです。
　　私も心が曇り、目が曇り、ノルマで押しつぶされそうになったこともありました。本部へ転勤してからは、解放されましたけど。いづのめ教団では献金目標達成に相当のノルマを課しているようですが、現場がいつまでもつのか。専従者が精神的限界に来ていると感じています。

By 東京オンブズマン05 28, 2008 - URL [ edit ]

大本において、「経＝霊」のお働きをされた教祖様（厳霊）と、「緯＝体」のお働きをされた聖師様（瑞霊）との間に何か交えないものがあったそうです。また、その確執に近いものは信者の間にもあり、第三次大本事件を経て現在でもあるようです。

明主様は昭和10年１月１日、御立教されました。
『観音講座・第六講座』（著述篇・第一巻）「重大な経綸」において・・・
「昨年九月十五日（昭和九年）大本教と絶縁してより、私は自分の思う通りになってきたのであります。」とお説きになられています。
「経＝霊」と「緯＝体」とが結ばれた伊都能売の働き、その本当の救いの御力を発揮されるために明主様はお立ちになられたのではないかと思います。そして御立教された後の教団内においても、「霊」の働きと「体」の働きがそれぞれ存在し、時には対立関係にもあったようですが、それは主神の御経綸であると明主様は仰せになられています。
その後、その２つの働きを結ぶために世界救世（メシヤ）教が誕生したのではないかと感じています。そして、伊都能売の働きを継続するというのが、その後の救世教の使命であり、主神と御一体になられた明主様の御意志ではないかと思われます。
しかし、明主様御昇天前後から現在に至るまで、本当の伊都能売の働きを全うしているのでしょうか？既成の組織という「体」の部分のみに固執してはいないでしょうか・・・？

そして少し話は変わりますが、私達もZ様のご提案に賛成です。
御神体や祭事のあり方など、いわば信仰においての「体」の部分、現象界に現れている部分を、ある程度の期間で区切って検証する必要があると思います。
一元化以前は、各教会ごとに個性があったと聞いていますが、祭事などに関しても何かそれぞれに異なる点があったのでしょうか？教団として把握していたとは考えにくいので、やはり多くの方々にお聞きする以外に知る方法はないのでしょうか？

また、私達が以前より疑問を抱いていた事は、おもにセンターや家庭内においての御神前、祭事のあり方でした。
しかし最近、熱海・救世会館の２階、ちょうど正面入口から階段を登りきった右側の辺りに展示されている模型がとても気になっています。それはグレーを基調として直線を生かした、とてもモダンな旧メシヤ会館の模型です。
明主様が設計され、昭和28年10月16日に上棟式を執行、一元化の少し前に取り壊されたそうです。この模型は外観だけではなく、中を覗き込むと内部の構造も細密に表現されています。
さらにじっくり眺めていると、現在の御神前と大きく異なる点を発見しました。それは、旧メシヤ会館の方がとてもシンプルな構造になっている事です。現在の御神前は拝殿に対し非常に高い所に位置し階段で結ばれ、いわば神社の形式に近いように感じます。そして中央に大光明真神様、上手側に明主様、下手側に二代様が祀られているようです。
この聖地御神前での祭祀の形式が、各センターや家庭に反映されているのではないかとも感じます。

そして一つの疑問が湧いてきました。
旧メシヤ会館が20年足らずで取り壊されたという事は、建物に何か問題があったという事なのでしょうか。明主様が設計された水晶殿は、耐震性にとても優れた建築構造だと聞いています。神人合一された明主様が設計されたという事は、設計者は「神」であると言っても過言ではないと思います。旧メシヤ会館も「神」と御一体になられた明主様の設計なので、何の問題もないと思われますが・・・。

少し調べてみますと・・・。
旧メシヤ会館の地盤が弱く、不等沈下をおこしたため・・・という理由だそうです。しかし、腑に落ちません。
明主様が地上天国のひな型の原点として、箱根強羅の神山荘を購入された時の一つの理由は・・・
『地上天国の出来るまで』（著述篇・第八巻p.133）
「特筆すべきは、家全体が岩の上に建っていて、祝詞にある下津磐根に宮柱太しき建てというのは之であろう。」とお説きになられているように、地盤がしっかりしている事を考慮されたという話をお聞きしたことがあります。また、旧メシヤ会館造営中、造りかけの柱をご視察された明主様は「誠がこもっていないから造り直すように。」と命じられたというお話もあります。さらには、その弱いとされている地盤の上に現在の救世会館が建てられているという現状もあります。
何か、そこから大きな矛盾を感じます。

そして今、「東方之光・下巻」p.709に掲載されている一枚の写真を見ています・・・。

つづく

By z05 28, 2008 - URL [ edit ]

東京オンブズマン様、昭和45年秋に破壊されたメシヤ会館の件ですが、構造設計は完璧で不等沈下は教団の大嘘のひとつです。当時の建設副委員長の証言がありますが長文になりますのでここでは紹介できませんし、この事件を単体で考えると教団浄化や一元化の根っこが見えなくなります。当時、教団は存亡の危機にありました。41年に川合管長体制が始まりますが顧問の件で44年4月1日から数週間、管長は姿を消します。5月に管長は辞任して渡辺総長体制に切り替わりますが問題は山積。暮れには月刊ペンの事件もあり、正月をまたいで規則改正を強行。45年2月4日に川合相談役と外対委員長が東山荘で会談。46年5月1日に新理事会がスタートしますが法的な一元化までにはさらに大きな混乱というわけで一冊の本になります。真の一元化という言葉を見聞きしますが、簡単ではないと思います。

By その通り。最後に誰も笑えなくなるかも。05 29, 2008 - URL [ edit ]

「統一」とか言う表現を使いますが、法的には「吸収合併」じゃないですか？するとどうしてもイニシアティブ争いも同時に表面化する訳で、２月１０日の渡辺理事長本音発言もその流れだと・・・。
先日若手の研修があったのですが、役員が相変わらず、

「お前たち、一緒になると給料が減るんだぞ」
「ヒト・モノ・カネは一緒にならないんだ」
「水でも飲んで生活するのか」

と脅しの連続でした。ブログにありましたが、包括はいよいよいづのめにとって完全アウェーになりつつありますね。

知らぬは下級専従者と信者ばかりなり。

理事長さん。。

教主にジャガーをプレゼントして安心しているようですが。
三代ももうすぐ誕生日・・・ベンツの買い替えでもすすめますかね。

今回は何をおみやげに持参したのかな。

By 05 29, 2008 - URL [ edit ]

明主様ご設計のメシヤ会館を取り壊した原因は、明主様式の神床を取り壊し壁をぶち抜いて大本教式の神殿を建設し、接続たことによる会館自体の構造バランスの変化なのではないでしょうか？

By 東京オンブズマン05 30, 2008 - URL [ edit ]

Z様、ご説明頂きありがとうございます。

やはり、不等沈下という取り壊しの理由は「教団の大嘘」ですか。
さらに「大嘘のひとつ」という事は「数多くの大嘘」が存在し、数多くの信徒が欺かれているという事ですね。
その「大嘘」が必要という事は何か隠したい事がある・・・。
その隠したい事が、教団浄化や一元化の根本原因という事でしょうか？

前に投稿された方のご見解のように、
＞明主様式の神床を取り壊し壁をぶち抜いて大本教式の御神前を建設・・・
というのがメシヤ会館取り壊しの真の理由であるとしたら大問題ではないかと思います。知らないのは私達夫婦だけなのでしょうか？
メシヤ会館の模型を拝見しながら湧いてきた素朴な疑問であり、聖地における御神前のあり方をちょうど考え始めたところでした。
そして今、とても気になっている２枚の写真があります。
１つは二代様教主・推戴式、もう１つは明主様・五十日祭の時の写真です。それは当たり前の事なのかもしれませんが、小さな異なりから、大きな異なりを感じています。

By z05 30, 2008 - URL [ edit ]

東京オンブズマン様、二代様の功績について教団の教学部は公式に以下を発表しています。
(1)教義・浄霊観の確立
(2)神観の確立
(3)祖霊祭祀
(4)神殿建設
ですから、今になって「神観を確立しよう！」なんて事は本当は支離滅裂なのです。しかし、上記の4点について全集で開示された明主様の御教えを求め、さらに布教現場の現状と教団史を検証すると、どのような答えが見つかるでしょうか？

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり05 31, 2008 - URL [ edit ]

渡辺哲男という人は、いわゆる大陸型の人物であるのはどなたも同意していただくのではと思う。言いたいのは現在のトチ狂った人物ではなく、野心家であったが一応布教を頑張った時もあった事である。いづのめの大部分の専従者は、いまだ渡辺が最後にはなんとかしてくれるだろうと期待していると言う。渡辺以外は皆ぶら下がりという気の毒さである。ブラジルで一番野心のない、人畜無害の部下を人事委員長にしてその後本部長に就かせた。同じように国内でも人畜無害の部下を人事委員長に就かせた。そして自分には一切責任が及ばない体制を作り、日本とブラジル半々の生活を続けた。
一般論として野心家が目的を達成すると、物事を見極める目が曇ってくるのは古今東西同じであろう。救世教では、教祖が在世中のバイタリティーは残念ながら消えうせた。一般的に、学問的に組織論から言えば、組織としての状態は代が変わる毎に悪くなるものである。某老舗料亭ではないが一応日本の十大宗教の一つと持ち上げられていることから、「のれん」の上であぐらをかいていたとどのつまりが今日の姿であろう。
渡辺も時には学者などが研究したいと寄ってきたこともあるが、今日の姿を見て皆離れてしまったようである。返す返す惜しい人材ではある。絶対権力者に上り詰めた者の末路は同じであるのは歴史が証明している。渡辺は寂しいであろうが、外部の者からも内部の者からも興味を持たれなくなって来たのである。いづのめではすでに飽きられている。悪運がつきるのは時間の問題か。

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり05 31, 2008 - URL [ edit ]

「岡庭日記」を通読する時、そこには一人で悟りを得た教祖の崇高な認識と、大本においての価値観から脱却出来ない高弟らの葛藤が描き出されている。戦時中特高の監視の中で教祖は、一人ずつ公平に昭和元年の啓示の内容を伝えていたのは想像に難くない。それでも本当に神の意志を腹の底から感得出来たものは限られていた。さて大本の組織原理は救世教に陰に陽に影響した。学問的に言えばそれは、教祖（宗教的権威）を中心とした分権的親子モデルである。
教祖時代は個性ある高弟が群雄割拠していた懐かしい時代である。もちろん、ブログで当初賑わした過去の暴露で明白になったように、教祖と二代の狭間でウロウロさせられた弟子がトラウマを形成し、三代あたりから最高幹部はそれぞれ自分を主張し始めた。三代に揮ごうさせなかったのは象徴的である。二代就任前後教団の行く末を心配した者たちは悪者呼ばわりされたまま去り、就任後は群集心理でイエスマンと化した最高幹部が一物を腹に秘めながら組織の立て直しと教線拡大にベクトルを是正した。
二代は「もの言う」宗家の典型であり、腰ぎんちゃくで裏で切り盛りしたのは「おぼっちゃま」宗家とKOボーイである。野心家たちは「ポスト二代」を睨みながら、強烈なライバル心で切磋琢磨しながら時を待った。ブログにあったように、もしその時代の「焚書坑儒」が本当ならば皆同罪ではないのか。毛沢東は簡体文字を強制し、一般人が古典を読めなくし、インテリを殺害し、焚書坑儒を断行した。別の漢民族を作った。救世教はもちろんそこまで出来ないので、聖典を焼却するしかない。しかし信仰一世が絶える頃には、別の明主様信者が作られていることにある。似て非なる物かも知れない。

By 東京オンブズマン06 01, 2008 - URL [ edit ]

Z様、いろいろと考えてみました。
やはり現在の救世教は、明主様が御立教された世界メシヤ教とは大きく異なる宗教ではないかと感じました。明主様が教えを説かれ、礎をお創りになられましたが、大本への信仰心が厚い二代様にて確立された宗教団体が現在の救世教ではないかと思うからです。
そして私達を含め、ほとんどの信徒は二代様にて確立された救世教に入信し、現在に至っています。

『地上天国』第九十号（昭和32年１月1日発行）のp.12~45に特集記事として、第一回教師講習会・内部講師議事録が掲載されています。
「主神観と教主の座」という講義録の講義概要において・・・
一、主神の御神格
・神道にては天之御中主大神、仏教では阿弥陀如来、その他天帝、無極、ジュース、エホバ等々・・・みなこの主神の御事であります。
・本教では日月地大御神と尊称し奉っているのであります。

二、主神と教祖
・宗教独自の個性は教祖にあり、教祖を通じて創造主神に繋がるのでありますから、教祖の神格は、あくまでも宗団にとって神聖であり、主神に次いでの敬愛渇仰の的となる事は当然であります。

三、教祖と教主
・たとえて言えば、教祖は霊、教主は霊体にて共に教主の座にあられるのでありまして、現実の経綸は、総て教主が、主神の思召を奉戴して遂行されるのであります。

四、教主と教団
・「神は順序なり」という御教えの通り、・・・厳然たる神的順序があり、教団の主体である教主に対しては、教団経綸に必要な神権、即ち教義に関する権限、祭祀に関する権限、その他教団運営上のあらゆる事項に関する裁決権は当然主神から賦与されているのであります。

以上は講義概要からの抜粋です。
上記のようなご教導を受けた教師の方々が、それぞれの布教現場に持ちかえり信徒に対し同じようなお取り次ぎをしていたら、現在のような教団になったとしても不思議はありません。
しかし、当時の教団の主神観において、仏教における主神が、素戔嗚尊・月読尊の化身仏である阿弥陀如来とは驚きました。
誤植であって欲しいと何度も思いましたが・・・。
さらには明主様が、主神に次いでのお立場であるという明確な見解・・・。当時の社会的な背景もあるとは思いますが、明主様の御教えから逸脱していると思います。
二代様が「大光明真神」と御神体をご揮毫されていた時に、その脳裏にあった神様とは如何なる神だったのでしょうか・・・。
それ以降の教団史から感じる神とは、争い事も善しとする神ではないかと思われますが。考え過ぎでしょうか？

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり06 02, 2008 - URL [ edit ]

ブラジルの開拓者から直接話を聞いたのであるが、その方は初めて渡辺を見た時、直感的に自分の後を継ぐのはこの男しかいないと思われたとの事であった。そして一元化の過程がブラジルに及び、出身教会が離脱したためにK教師の金銭問題をきっかけに早くから喉から手が出るほどブラジルを手に入れたかった総本部のかっこうのターゲットになり、責任を取らされたかたちで罪のないところに罪を着せられ本人は本国に強制送還された。
当時教団では「ブラジルが慢心した」と吹聴していた。日本より大発展している宣教本部はすべて「慢心」しているのである。しかし帰国しても開拓者は、ブラジルが幾多の試練を経て発展しているのを見て本当に安心していた。それはある意味、先を見越して渡辺を厳しく仕込んだという事が大きい要素ではなかったか。
K教師は米国へ逃げ、高給待遇された。しかし、受け入れてくれたその米国で２０年後に同じ金銭問題を起こし当時の再建信徒から訴えられた。新生（いづのめ）教団はフランスとアメリカの超一流弁護士を雇い、現地や本部の良心ある人たちの反対をつぶし護り抜いた。渡辺のポリシーは「どんな悪事をした人間も守るのが組織だ」である。コンプライアンスもへったくれもあったものじゃない。議論するだけ無駄である。
ここで言いたいのは、教団の衰退は自分より優れた後継者育成を怠った、あるいは意識して阻害した最高幹部たちの政策上の失敗があるのである。だれでも自分が可愛い。いづのめの前身である「新生教団」の時は、川合の弟子であった松本を除いて、その慣習を改善するには至らなかった。つまり自分より優れた者、秀でた者を後継者として認めたくないのだ。組織論から言えば致命的で、衰退するプロセスを教科書通りすすんでいる。自分が、自分がというただの我の強い人間の集団にすぎない。

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり06 02, 2008 - URL [ edit ]

それでも平成１２年いづのめが誕生した時は、渡辺と同等の三人を副理事長として配置し、組織的にはバランスがとれていたのであるが、渡辺が実質導入した「定年制」で同格の先輩役員経験者は潔く去っていった。その後は、イエスマンをかき集め、自分と他の役員の年齢もかなりの隔たりを作った。理事長と役員というより、相談役と役員というようであった。会社で言えばオーナーで代表権を持つ相談役と担当制である役員というぐらいの図式であった。理事長から見ると役員といえども「使用人」扱いである。また役員も一蓮托生でこの呪縛から逃れることは出来ない。
さて渡辺が二期目に入ったところで、予期せぬことが起きた。それが「総合企画会」設置を柱とする大改革であった。ブログでの情報をまとめると、その時から渡辺が表立って追及された。教議員以上はそれをつぶさに目の当たりにした。誰もが渡辺を崖っぷちと見た。権力も交代寸前まで行った。付和雷同的にほとんどの者が一度は渡辺を見捨てた。側近中の側近であるS.Kもそう振る舞った。渡辺はここで２年間死んだ振りをした。役員改選が控えた平成１８年３月を睨んで、一大どんでん返しを練った。幾晩も寝ずに練った。それは教主を巻き込むことである。ここは時間をかけた。いづのめでは自分が追い込まれていることなど微塵も出さず、つとめて教主を取り込むことに精を出した。ついに定年延長を認めさせた。それも１２月初めに自分から進退伺いを出すという、アカデミー賞もまっさおの大芝居をぶった。純粋な教主はすっかりそのワナにはまった。
運が味方した？それはアンチ渡辺派からS.Y役員の寝返りであった。下馬評では、それまで最後まで渡辺を支持する役員は、K、G、ぐらいで渡辺を入れても３票しかなかった。教区長は半ば渡辺を見捨てていた。票は全部で９票である。しかし専従者の間でのオッズでは、票の読みは半々であった。誰がキャスティングボードを握るか、なかなか予想は難しかった。しかしさすがに信仰者同士で、話し合いを成功させ当時の実力者が同時にやめるという結論になった。
ところが、Yは当時秘書室長の立場を利用して教主の意向を真っ先に知るや、平成１８年１月７日に渡辺派寝返り勝利宣言をした。彼は完全にキャスティングボードを握ったのである。渡辺は彼を教主との面会に同行させ、いかにも教主の覚えが目出度いと演出し彼を喜ばせた。そしてYのリードによる「だまし討ち人事」でまんまとアンチ渡辺派を駆逐した。Yは次期理事長との噂が専従者の間をまたたくまに駆け巡った。２月１１日の運命の日までは・・・。

By 06 02, 2008 - URL [ edit ]

♫ 自分が自分であるために、
　　　　　　だまし続けねばならない♪

その渡辺って人・・・不幸だね。

By 元信者06 03, 2008 - URL [ edit ]

東京オンブズマンさまは信仰歴浅いと言われておりますが、ものすごい勉強をされておられ、又、するどい感覚をお持ちになっていられますね。

＞「主神観と教主の座」という講義録
たしかにココに記載されているとおりだと思いますが、
時の背景は、
１．教祖の昇天により教団内が動揺していた。
２．後継者を2代に推戴したが、元々、２代は大本の信者　　　であり、今後の教団の進め方について大本に指導を　　　を受けていた。
３．時の重役員たちは、教祖の指導・方針と違う方向に進　　むことに危惧を抱いた。
４．そういう重役たちは教祖の教えを貫き通すグループと２　　代に従うグループに分裂して行った。
５．教祖の教えを貫きとおそうとするグループは順次離脱し　　て行った。
※そこで、離脱していった分派教団への信者流出を食い止　めるために出された講義録である。
その背景を知っている者が読むとよく理解できるのであります。

※残念ながら、３代も同じことを繰り返しました。
※利用した方が悪いのは当然ですが、利用された方も悪い　と思います。
※さて・・・４代の力量はいかがか？？

ご承知だとは思いますが参考までに。

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり06 06, 2008 - URL [ edit ]

渡辺は教主にはYの死を美談として取り扱うよう仕向けた。教団内でも美談で通していた。秘書室と国際部だけを使って、他は緘口令（かんこうれい）を敷いた。しかし腰ぎんちゃく連中には「Yは魂を引き抜かれたような死にざまだよ」と裁きまくっていた。教主から認証をもらう４月２日までは、渡辺以下再びアカデミー賞並みの演技力で役員以下には反教主派という名目での反渡辺派の一掃を誇示し、「４月は大きな人事異動はない」ともカモフラージュした。これらはすべて「だまし討ち人事」の直前に、渡辺がタイから帰国するのを待って顧問弁護士と打ち合わせした事を基にしている。参加者は渡辺、S.K、I.G、K.Y、S.K、S.Y、役員６名と秘書２名、国際部関係者である。この連中は今後死ぬまでこの事を追及されるのであるからご愁傷さまでもある。十字架を背負う辛さはこれから身にしみてくる話だ。
特に死んだS.Yはタイから関係者に電話をかけまくり必死に説得を試みた。これには一度は両実力者の退陣に賛成していたK.YとS.Kの両教区長がひっくり返った。反渡辺派の役員３名は参加していない。法的には違法である。しかも解職した側に一度も弁明の機会を与えていないという非民主的、反社会的な手続き上の問題も残している。また渡辺はその年の新年祭以後はタイから帰国するまで行方知れずとなった。ブログにあるように川合も依然雲隠れしたようであるが、また彼は引く時は引くなど教えに適っている面もあるが、渡辺はわずか２～３週間の雲隠れしかできない。そういう意味では、川合のほうが大物であるといえよう。渡辺の気の弱さは人並み以上である。小人物である。
三派分裂の時を思い出していただきたい。当時執行部は「ダビンチ問題」を契機に割れたが、それでも時の体制派は全体集会を催し両派の言い分を聞く機会を与えた。そこで両者は釈明、弁明の機会を思う存分披瀝し、専従者に選択の自由を与えた。しかしいづのめはまったくそれさえしないという強硬振りというかお粗末さである。

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり06 06, 2008 - URL [ edit ]

４月を迎えゾンビ人事などの空前の人事異動を行い、半年間続いた混乱の終止符を打った。４月２日は渡辺派一同街へ繰り出し、大喜びで祝杯をあげたであろう。勝利の美酒に酔いしれた。束の間の勝利であったのだが、ライバルを蹴落としての美酒は格別であったろうし、今後一生自分たちは安泰だといい夢を見たに違いない。教主を騙した快感に杯もすすんだであろう。もうだれも逆らえない。そんな勇気のある奴はいない。いたら僻地へ左遷だ。ブラジルへの送金も邪魔する奴は消えた。ああ、我が世の春だ・・・。
あれから２年ーだれが今のいづのめの無軌道、混乱振りを想像したであろうか。実務的には形だけの改革を打ち出したが、いずれもYが生前あたためていた案を実行したに過ぎない。「死人に口なし」をいい事に、アイデアを横取りした。この連中は、死人だろうが、死にかけている者だろうが、利用できるものは徹底して利用する。しかしその場しのぎで出したアイデアなど単発で長続きしないのであり、今ではほとんどの改革案は消えてしまっている。振り返るとそれらは、すべて教主を始め包括を欺くための一時しのぎに過ぎなかったことが判明した。そして思惑とは違い、新しく生まれて継続しているのは「ユニオン」だけである。理由は簡単、ユニオンは合法で団体交渉はいやでもやらねばならないからである。もちろん教主室には一切真相を報告していない。きっと今頃教主は少しずつ真相を知りつつあるのであろう。

By 東京オンブズマン06 06, 2008 - URL [ edit ]

元信者様、当時の背景について教えて下さりありがとうございます。

明主様御昇天直後、具体的に御教え下さる絶対的な指導者を失った教団内の動揺は、私達の想像をはるかに超えるものがあったと思います。
そして、明主様の方針で進むか？二代様の方針で進んで乗りきるか？という選択肢の間で、重責を担う役員の方々の大きな葛藤、苦渋の選択があり、その後の教団史が存在するのだと思います。
当時の役員の方々には、それ相応の情報があり選択肢があったのではないか？と思われますが、一人一人の信徒にも自らが考え、現況を判断するための情報は与えられていたのでしょうか？もし何も与えられていなかったとしたら、上意に従うしか道は残されていなかったと思います。
信徒の動揺・混乱を鎮め教団を守ろうとする思いも理解できます。誰が悪いという事ではないとも感じています。
しかし、その動揺・混乱こそが、専従者を含む信徒一人一人に対して、明主様から与えられた御浄化だったのではないかと思います。その御浄化を浄化たらしめる為に、本当の神としての明主様を感じさせて頂く為に、最も必要だったものが明主様の御教え、次に一人一人が考え判断するために欠かせない様々な情報だったのではないでしょうか・・・。

ここで私達が体験した事をお話させていただきます。
私達にとっては非常に辛い事だったのですが、導き親の責任として、自らが導いて入信した友人に対して教団の現状を伝えた時に・・・
私達を責める事なく、「教団はめちゃくちゃ、センターも何か変だけど、明主様は本物だね！」という言葉が返ってきたのです。通常では、救世教をやめると言われたり、友人関係が壊れてもおかしくない状況です。私達と同様に、センター内において何か腑に落ちない点を感じていたのかもしれません。
教団浄化の具体的な内容を知る事により、一瞬は驚いたかもしれませんが心の中のモヤモヤが少し解消され、より鮮明に明主様を感じさせて頂く切欠になったかもしれません。
明主様のお働きを感じました。

隠さない事、嘘をつかない事がとても大切であり、動揺させないが為の１つの偽りも、度重なれば大きな矛盾へと発展して最後には嘘と偽りだけの世界になってしまいます。
明主様後昇天以降の約50年の教団史の中に、間違えを正当化するために多くの偽りが存在し、また自らを正当化するために責任を転嫁するというような行為もあり、ある意味、三千年の夜の時代の流れを凝縮したものを感じます。
この教団史上において、善いと感じる事も、善くないと感じる事もすべてが明主様からのメッセージであり、まさに御浄化ではないかと思います。教団浄化と言いながら、他人事、専従者間だけの問題だと捉えてはいないでしょうか？私達信徒一人一人が集まって教団を構成しているのです。
信徒一人一人が、教団史と現状に目を背ける事なく、一部始終を知って考えてみる事が大切ではないでしょうか。
それは自分の為でもあり、これから救世教に導かれる多くの人々の為でもあると思います。

By z06 06, 2008 - URL [ edit ]

ハーバード大学社会学部の創設者であるピティリム・ソローキンは、西洋史の3000年を調べ、物質主義的な時代がより宗教的な時代と振り子のように交互に起こることを発見し、歴史上の大きな文化的変化には戦争、疫病、経済不況が伴っていることを指摘しました。そして、今、人類が直面している問題は、物質的な繁栄・価値と宗教的な価値の対立にあると捉え、現代を未だかつて人間が経験したことのないほどの大きな歴史的・文化的変化の時代と位置付けています。たとえば、エコロジーと経済発展（進化と絶滅）という相反する価値の狭間で我々は自分達の運命に対してどのような結論を出すのか？という問題提起です。

救世教の歴史も価値観の対立の歴史です。それを「経緯の仕組み」と簡単に片づけてはいけないと考えます。ソローキンの主張が正しければ、救世教が真文明創造でリーダーシップを発揮するには、三千世界の価値観の対立から成果物を生み出したことを手本として社会に示さなければなりません。誰彼を批判するのではなく、しかし、過ちは正し。それでこそ明主様のご神格を世にお出しできると思います。「新しい営み」を私はこのように解釈しています。

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり06 07, 2008 - URL [ edit ]

ところで「分権的親子モデル」は大教会制度にその特性が見られる。特に浄霊布教に徹した旧みろく系は、その卓越した結果重視の思想一点張りで拡張し、集金力も群を抜き、教祖の理想実現に貢献した。しかし学問的にいえば浄霊は効果によって測定される面があるため、大教会毎に「われこそは」という感覚を生じ易いのも事実である。一元化されてもそれが根深く残り、ひいては三派分裂時においては「宗教的権威の座がはっきりしていないと分立しやすい」という救世教が潜在的に抱えているものが表面化してしまったのである。それが伝統化して今のいづのめに受け継がれているのを見るのである。
つまり東方は一元化以来の派閥が全体を支配している。他派閥は出る幕はない。主の光は東方といづのめの狭間で来年３月まで微妙にバランスを取る道を探るのであるが、もうそろそろ手持ちの１票をどう使うのか選択せざるを得ない。いづのめは、トップが絶対君主で宗家を抱き込み「真の一元化」で主役を演じる約束を専従者・信徒総代にしていた。それが崩れると元来抱えている不統一性が出てきてバラバラになるのである。それに統一も目前にして、隠れた負債が最もあるのはいづのめではないかというのは包括の常識になりつつある。裁判も他にあるのではないか。献金返還訴訟も他にあるのではないか。ブラジル持ち出しはその額からしてもどうなのか。などなど。特に財務的不透明さが教主さえ疑心暗鬼にさせている。
真の一元化という響きのよい表現が聞こえだした。あれほど宗家を毛嫌いしていた他の二派が「教主中心」などと言い出した。いづのめはしっかりしないとお株を取られそうな勢いですぞ。各拠点に三代・四代の写真を配り、教祖の次に位として取り扱えなどと通知しているようでは、２月１０日の渡辺の発言と相まって相変わらず観念的な教主中心でしかないのだと包括関係者を不安に陥れるだけである。２０年前の教主観とまったく変わっていない。いづのめにはどうして観念的教主観しか芽生えないのであろうか。しかも渡辺はブラジルで、教主の次男を「５代教主継嗣」として紹介した。ブラジル全センターで浄霊修行をさせるなどと約束した。包括で決定したのであろうか。何故発表しない？

By 06 09, 2008 - URL [ edit ]

どなたか、先月３０日の箱根報告参拝にての教主様のあいさつの内容を教えて下さい。

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり06 11, 2008 - URL [ edit ]

いづのめの一番の問題は、ブログにあるようにこの２０年間というものまともな教学を構築しなかったことである。教えに還らなかったことである。再建への対抗上、つじつま合わせの組織を作り、まだ当初は特に宣教面で人材がおり、布教の実績を上げていった。その遺産で上納面が維持できているだけである。しかし神学をもてあそび、組織布教の基礎作りを怠り、裁判に勝訴するということだけに集中して拡大路線に終始した。実務派の育成を閑却してしまった。それでも現場はより良い教団ができるものと信じてついていったのである。
専従者はバラ色の将来の話しか聞いていなかった。裁判も７０件近く抱えていたとの事であるが、専従者・信徒への傍聴はさせなかった。最初から「いつかは野合」という落とし所を探っていたのが渡辺であった。そして「和解」。和解へ向けて互いの財務を報告した。すり合わせである。双方ともかなりの部分ででっち上げている。いづのめだけに限れば、帳簿に載らない形でブラジルへ膨大な額の持ち出しがあった。極めつけは、分裂前の体制派であった再建が一方的に使途した２５０億円にのぼる内部留保であった。結果的に５億円に、しかも分割払いという内容で収まった。これに加えて、いづのめの総合企画会主催であった研修で明らかになった、日民同松本明重氏問題における○岡氏への白紙委任状問題（当時の執行部）。なんやかやで渡辺が管長となったのである。勿論巨額の浄財がダーティーに使途されたのは想像に難くない。
「昼の時代」と謳いながら、なぜ隠ぺいするのか。歴史を歪曲するのか。日本人はお金が動く時は、それにまつわる様々なものがあると普通に考える民族である。事実を知らせよ。それが神の意図である。信徒が動揺する？そうではない、今まで「勝ち組」で自分勝手な贅沢三昧をしてきた者が動揺するだけである。裏で信徒を被害者にして、奇麗事を言ってきた者が正体バレルのを恐れているだけではないのか。食いぶちを失くすのを極端に恐れて、組織的隠ぺいに手を染めた者が動揺するだけである。引いては一元化以降、宗家支配を嫌い、組織優先の「想念支配」を目論んだ者が行き場をなくすのを恐れているだけである。

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり06 11, 2008 - URL [ edit ]

正常化を叫びつつ、願いつつ、叩き潰された、人生を破壊させられた明主様信仰者の悲痛な思いを黙殺して、枕を高くして寝られる神経の者が巣食っている。今回の真の一元化は、「勝ち組」を目指す連中にとってはもう二度と逆らう者など出ない体制に出来る3000年に一度くらいのチャンスである。ぼんやりと見過ごす者がいかに多いか。教えがあまりに高いため、安心しきっているそこに落とし穴が待ってはいまいか。「救う側」にあるなどと誰が保証したのか。反面、主神の経綸機関としての信頼を得、使命を復活出来る3000年に一度のチャンスでもある。神の経綸の崇高さ、尊厳性をあざ笑う者にこれ以上支配されてはならない。
広島の平和公園にある原爆資料館に行ってみよ。涙なくて凝視出来るか。「メシヤ会館」が破壊された事は、いわばこれと同じ衝撃である。メシヤを宣言された方が、見真実の御方が、設計遊ばされた建築物が、一挙に破壊された。虚偽の理由で。信仰の土台を根こそぎ爆風で吹っ飛ばされたようなものである。草木も生えない状態となった。その話を聞いて、海外信徒は号泣する。日本人は灯台もと暗し。やはり日本の聖地から遠い国の人ほど、明主様を求める思いは強いのであろうか。何か違うとしか思えない。

By いづのめユニオン06 12, 2008 - URL [ edit ]

報告が遅れましたが、団交を行いました。

まずユニオンより「就業規則変更」の疑義を書面で提出、
次回団交までに回答が書面にて来ることになりました。
回答が届いた時点で項目別にご報告できるのではと思います。
後は前回保留となっていた部分についての回答をもらいました。
しかし包括の問題（メシヤ論）は、「団交の場としては不相当」として話し合いに応じませんでした。
しかし渋々答えたところによると、
今年一杯に三派からそれぞれのメシヤ論を持ち寄るとの事でした。
しかしその土台となるのは、東方の光の河合理事長が発表した内容です。
現時点いづのめでは、その事案に特化したプロジェクトは設置する計画はないとの回答も得ました。
東方の光は、末端の信徒まで「メシヤ論」ならびに「お言葉」を学んでいます。
いづのめは「メシヤ論」にいたっては、
資料すらも公開されていません。

教団は驚愕の事実を述べました。
それは役員の定年制についてです。
過去に新生教団以来定年制を敷いたと発表もありましたが、
それは役員会の「申し合わせ」であり、
正式決定とは違うとの事でした。
この度も申し合わせ事項で定年制を廃止しました。
いやそうではなく、元から存在しないしろものだったのです。
教団規則にもないことだったのです。
「だまし討ち人事」で争点となった、
理事長の定年延長を教主様に承認していただいた話は、
いったい何だったのでしょうか。

役員会議事録に掲載されていないのも多くあります。
理事長の事案も例外ではありません。
教団規則違反は明らかです。
人を裁く前に、自分たちが裁かれる話です。
それを問うと、「規則違反ではない」と否定する始末でした。
執行部はこういう芸当を平気でやります。
今後もユニオンとして断固追求します。

By 06 12, 2008 - URL [ edit ]

>この度も申し合わせ事項で定年制を廃止しました。

渡辺理事長が終身で理事長を務め、今の責任役員も終身で役員と部長や教区長の立場を務めるということでしょうか？
そうなると給料も、終身でもらえるのでしょうか？

By いづのめユニオン06 13, 2008 - URL [ edit ]

ご質問にお答えします。

まったくそのとおりだと解釈して良いと考えます。
役員の変更があっても、一人ぐらいじゃないですか。
あくまで包括のからみでしょう。
それもどうなるか分かりません。

伝えられるように包括で完全アウェーになったとしたら、
今の面子で当分乗り切る覚悟と見ました。

給与は前総長の時は「役員手当」を関連団体から
支出したと聞いています。
現在は証拠偏在で知ることは難儀ですが、
おそらく継続的にやっていると思われます。

教団は「終身制」にシフトしたのです。

By いづのめユニオン06 13, 2008 - URL [ edit ]

役員に就任すると、
職員の身分ではなくなるとの事です。
役員と職員は、
税務上厳格に区別されているだけです。
規則では役員は教議員の中から選ばれます。
ですので、給与でなく「役員報酬」だという理屈でした。

「役員報酬」ですので、建前上は
ボーナスと退職金は支給されません。
しかし、教団は過去に「功労金」などの名目を
使用したりしています。
実際の帳簿を監察しないことには永久に不明です。
民間では役員給与は事業年度で損金算入（条件付き）です。
ボーナスなどの臨時所得もある条件下で損金算入ですが、
教団は宗教団体であり、そこのところはおおらかな解釈で
処理しているはずです。

団交に出てくる教団代表は、
事前に顧問弁護士に具体的に教示してもらっています。
しかし、本人たちが理解していないようで、
明確な表現はなく、まじめに聞くとかえってこちらが混乱してしまいます。
余計な事を言うとボロが出るので、
押さえながら発言している様子がありありで、
それがかえって問題の不透明感を増大させています。
聞いている方はますます疑心暗鬼になるのです。
顧問弁護士に出てもらうしかありません。

このような回答でよろしいでしょうか。

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり06 14, 2008 - URL [ edit ]

包括役員改選（焦点はもちろん渡辺管長連続四期目続投か否かの判断）を残りわずか９か月後に控え、誰もが不安な面持ちでその成り行きを見守る。まず教主であるが、今更言及するまでもなく教主は象徴であり、三派の上に立つと宣言している以上軽率な行動は控えると思われる。これまでの渡辺の行状は噴飯もので、反教主的かつ破壊的である。反渡辺派としては教主が渡辺に「破門」を言い渡すことを願っているかもしれないがまずそれはない。教主教権を振るうなどいうのは最後の手段としてのオプションにさえあるのかどうか・・・さて・・・。見受けたところ教主は普通の感覚もお持ちのようで、渡辺を推挙して失敗だったかなと反省の日々と推測する。
いづのめはいづのめで既定路線を変更する気はサラサラなく、自分たちの正当性を主張するだけであろう。あらんかぎり虚偽の文言を並べたて、主張の限りを尽くすことであろう。もっともこれは他の二派も然りである。表面的には三すくみの状況が続くのである。もちろん、時には押し合い、圧し合いがある。突っ込み満載の材料を提供しているのは、どちらかというといづのめで、さらに実務的には東方の光が押してくるのは明らかな状況である。
主の光次第で多数派を握った方が法的な処置を粛々と行う手もある。最終的には投票となるしかない。管長解任という荒っぽいやり方をするのかどうか。渡辺はいづのめで「教主から１０年管長やってくれと頼まれた」と流布していた。書面が残っている訳でもなく、こういう話は常に真偽不明である。「真相はやぶの中」である。包括の実権を握った方は、ご神名、ご神体、紫微宮、お光、メシヤ観、教主観など矢継ぎ早に打ち出す、また規則などいとも簡単に改正するであろう。海外拠点は包括の直接傘下も考えられる。いずれにしても包括としては平和裏に矛先を収め、破壊僧的渡辺に身を引いてもらうのがベストか？

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり06 14, 2008 - URL [ edit ]

その場合渡辺の選択を考えるとオプションは限られる。成り行きによっては、いきなり⑤となる可能性は否定できまい。

①いづのめの理事長は死守して包括単体化は避ける。（孤立してでも死ぬまで続ける。影響力を残し続ける。川合という良い例があるではないか。自分の方が長生きするに決まっている）
②そのためには役員はいじらない。（定年制はなかったことにする）
③真相が明らかになり理事長の座が危うくなれば、中部とブラジルを基に包括に第四勢力として認めさせる。（自分がいづのめで危うくなるなど頭の片隅にもない）
④離脱か？（５代擁立失敗したら、自分が教主に就任する）
⑤最悪のパターンはブラジルへ遁走する。（ブラジル本部だけ離脱する）

最近このような話がまことしやかに囁かれ始めた。荒唐無稽とも言えないのが微妙なところである。この予想が外れ、カオスの中で世界救世教は存亡の危機を迎えるという説も相変わらず根強い。それはこれらの他に場外乱闘含め想定外の出来事が重なる事を意味するのであるが・・・。無論その因は、無理を通して道理を引っ込ませた反教祖的「想念の実践」である。曇りの増加は今や沸点に達しようとしている。
地上天国祭直前に日本の丑寅で地震。何が起きようが、何を言われようが、我が道を行く渡辺。この男を「裸の王様」だけでなく、今や「怪物」に仕立て上げたのは、一度でも彼をトップとして承認した者全員の責任と見る。全員で力を合わせ絶対権力者の立場から引きずりおろさないと、真の救世主が御自らの手足として御創り遊ばされた世界救世教の明日はない。

By 06 15, 2008 - URL [ edit ]

串使うなんざ、システム課の●●、
中部の●●、関西の●●、
いいかげんにしなさいよ。
管理人さんにバレテルヨ。

By しらけ人06 17, 2008 - URL [ edit ]

いろいろ勉強になりました。ありがとうございました。
１４日にエリア長会合がありました。理事長さんも相当ネタ切れが深刻なようで、海外ネタもだんだん話のスケールが小さくなってきました。２０年まえから困った時は宗家接待攻勢と、海外ネタ、ブラジル招待接待攻勢の三点セットです。ワンパターンよ永遠なれとでも言いたいのでしょうけど、規模が小さくなるのは笑えます。
地上天国祭１５日は１００００人近い人出で、１６日は逆に２０００人でした。１５日に映画が上映されました。三代様と教主夫人がお見えになりました。１６日は上映されませんでした。役員会で１５日の動員を決定したそうです。明主様はご奉仕者のために映画を用意されました。理事長さんはご奉仕者（信徒）のことなどどうでもよく、宗家のご機嫌だけ取ろうとしています。
７月の祖霊大祭は空前の海外参拝団を計画しています。これは教主様のご機嫌取りというかプレッシャーです。浄財が理事長さん自身生き延びるために湯水の如く使途されます。管長再任問題がブログを賑わしていますが、教主様にとっても海外信徒は無視できないのを理事長さんはよく知っています。これなんかも教主様を脅す材料です。モンスター理事長以外はシラけているのがいづのめの実態です。東方さん、どうぞいつでも乗っ取って下さい。

By いづのめユニオン06 18, 2008 - URL [ edit ]

本日午前１１時より、平成２０年５月２６日付けで原告が申し立てた仮処分第一回審尋が行われました。前回仮処分は事件番号平成１８年（ヨ）第１４７号でしたが、今回は平成２０年（ヨ）第５６号と変わりました。内容は仮払い継続についての保全権利です。７月９日に第２回が開催されそれで結審し、ほどなく決定が出るものと思われます。

また午後１時半から静岡地裁沼津支部１０１号法廷にて、第８回本裁判（本訴・本案）期日がありました。原告より６月１７日付けで「準備書面（７）および（８）」、（７）では、前々回よりの宿題となっていた原告による国際部での不健全な財務体質を主張したものです。次に同日付けで「証拠証明書（１０）」を提出。これはハワイでいづのめ教団が被告となって実際に裁判が行われているという訴状です。英語文を提出しましたが、裁判所より全文翻訳して欲しい旨の要求がありましたので、次回期日までに用意する事になりました。被告である教団からは、平成２０年６月４日付けで準備書面（１０）並びに証拠説明書（９）、乙号証１２０～１２２とそれに基づく陳述書が提出されました。

前回被告はもう主張は尽くしたと言っており、裁判所からも今回は原告の主張が出るのを様子見るよう示唆されにも関わらず、かなりな量をしかも期日直前に提出するという不可解な反応をしています。裁判所は双方への反論の期間を与えまして、次回期日を９月３日午前１１時半よりと決定し、裁判の継続を決定しました。特筆すべきは、裁判所が９月で良いと、またそれは、原告がまだ主張するのにある程度の準備期間がいると配慮しているのに、被告教団は７月中での期日を要求しました。これもよく分かりません。裁判所は原告代理人に確認しましたが、原告側より「まったく意味ないと思われます」と一蹴されました。裁判官は被告教団の態度に露骨に嫌な顔をされた感じがしました。

終了後説明会を行いました。原告代理人弁護士より、今回の裁判手続きの説明と、双方の主張についての簡単な説明・解説、今後の見通しについて説明がありました。これに加えて原告説明会を原告支援者（改革派信徒）と代理人弁護士との双方向の情報交換の場として位置づけ、今後も、口頭弁論期日ごとに開催して行く予定です。今回も５０名近い自発的参加者があり、大変盛り上がりました。

ありがとうございました。

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり06 19, 2008 - URL [ edit ]

渡辺哲男は復活する。この男は自分が引きずりおろされるのを黙っているというような神経は持ち合わせていない。来年の本格ガチンコまでは「死んだフリ」をする。ロサンジェルスのコダックセンターに本気で招待されると思っているのだ。最近の大祭参拝者から異口同音に「理事長さん元気なかった」という感想を聞いたが、さっそく皆騙されている。教主との力関係で言えば、ここしばらくは教主より渡辺への当てつけのような、ある意味猛省を促すような言葉が祭典で出たりするであろうが渡辺は聞き流す。屁とも感じない。
今は詳細を言えないが、「包括」は包括の事情があるのである。それは包括単体化への流れの中で容易に分かる事である。宗教法人業務、つまり事務的な手続きのタイムリミットの話である。多少飛躍した図式で言えば、包括の事情を優先する時に、「ワシャ、一本化なぞしないもんネ」と管長の立場でありながら公言してはばからない人物をどう排除するかという事である。包括の事情が勝つか、渡辺の事情が勝つかの瀬戸際という図式と考えればいいのではないか。前述したが、いづのめの役職者が最後は渡辺が何とかしてくれるのではないかという期待をしているのは半分正解である。
リバイアサン渡辺を生み出したのは関係者全員の責任である。いづのめは勿論、東方の光にも主の光にも責任がある。包括の事情が優先されなければならない時期、関係者に少々あせりが見られる。渡辺としては来年まで秘策を練るであろう。長年教団運営に携わっている訳であるから、どこを押せば何が出てくるか経験則で分かる。またブラジルという日本と対極にあるような法体系、文化を持つ国でも長年巨大教団を運営してきた実績は何物にも代えがたい。余人をもって代え難しってか・・・。悪運も強いぞ。

By いづのめユニオン06 20, 2008 - URL [ edit ]

今回執行委員長裁判期日の相手側、被告教団より出された準備書面、陳述書、事務局として確認しました。

まず相変わらず信じられないような理屈を展開し、裁判所に悪びれることなく提出しています。
教団として過去に懲戒解雇事案として６件ほどあったのですが、中にはお得意の「懲罰委員会」で解雇決定を役員会に上申したにかかわらず、すべて温情で依願退職となっています。
前回はそのうちの１件だけは実際に懲戒解雇したと記述していましたが、こちらの指摘で恥も外聞もなく撤回しました。

これでは組織的信憑性など裁判所に疑われて当然です。
その中には一旦退職させて、ほとぼりさめてから教団に再就職させた事案もあります。
教団として職員が罪を犯した場合、警察などへ被害届を出し、社会的制裁を与えるのが昼の時代の組織の在り方です。

さらに驚くことに、大体懲戒解雇までいく事案は金銭と女性問題ですが、被告教団は、それらは人間の欲望の問題だとまるで「しょうがない」とでも言いたげな理論を展開しています。
とても宗教団体のプリンシプルとは考えられません。
御教えのどこにそのような事が書いてあるのでしょうか？
特に女性問題では女性蔑視の思想ととられても仕方ありません。
反面松永委員長はただひたすら組織に反抗している史上最低の専従者だとも言いたいのでしょうか。

松永委員長は「総合企画会」が出来て本当により良い教団に変わると信じ、その考えに同調し国際部で財務の不透明な部分を指摘したために疎んじられ、その屈折した報告を上げられて理事長の逆鱗に触れ、業務上必要のない配転で国際部から放逐されたというのが真相です。
本人は自分もその体質に染まっていたとブログでも告白しています。
それが教団に巣食う巨悪を見聞きし、声を上げたのが真相です。

By いづのめユニオン06 20, 2008 - URL [ edit ]

またこの度の期日で、
国際部に所属する２８歳のO君の陳述書が提出されました。
被告教団は前途ある若手に組織的隠ぺいに手を染めさせました。
まずO君は尋問に呼ばれる確率は高いかも知れません。
上司である者も尋問されます。
しかし上司は「O君の言う事を信じて書いただけです」と逃げるのです。
それが常道で、もしO君の主張に虚偽があれば・・・。
彼の前途は一転暗いものとなってしまう可能性があります。
ユニオンでは彼を最後には守る意向です。
どうせ裁判について適当にウソを信じ込まされて供述させられたのは明白です。
若手は世間の事は疎くひたすら御用をしています。
法律の事も、裁判の事もなにも知りません。
そんな若手に隠ぺい作業を手伝わせ、
責任を負わせる執行部は血も涙もない冷血体質であります。

By 神慈秀明会信者06 20, 2008 - URL [ edit ]

このようなOPENなH.P.が、あること自体それはうらやましい限りです。神慈秀明会にこのようなサイトがあれば運営者はヤクザか右翼によって鎮圧されます。疑問があって質問すると邪心扱いです。よって識者といわれる人々はみな退会してしまいます。現在残っているのは本当に学のないかたたちばかりです。なんともレベルの低いあり方で。いづのめさんがうらやましいです。
神慈秀明会脱税問題なども結局は信者の誠のなさからなのだそうです。そこまでいくと理解不可能なのですが。明主様信仰はそういったとらえかたなのでしょうか。
神慈秀明会も幹部資格者は、金銭問題と女性問題の横行です。その隠蔽も役職信者の御用になっています。わたしたち一信者は見てみぬふりをして忍耐しています。少しの奇跡を大きく大きく騒ぎ立て広告するのも役職信者の仕事です。
現在は、布教よりもいかに幹部資格者に奉仕するかできるかが問われます。わたしには、あまり理解できません。過大広告よりも現実的な人救いに力を入れてほしいです。過大広告はかえって下品に感じるのですが。感謝と過大広告は違うと思うのですが。明主様はそういったことを求められているのでしょうか。

By z06 21, 2008 - URL [ edit ]

平成20年6月15日という意義深い日に宮崎県で神慈秀明会に対して「宣言」がなされました。その宣言に以下のような項目があります。救世教も自身の問題として国民の声を検証すべきでしょう。
「私たちは、「手かざしお祈り」などの行為で巧妙に入信させ、「多額のお布施」を要求する上に、脱税などの「犯罪」をおかしてきた集団を、真の宗教団体だとは認めない。」
「私たちは、日本国憲法第20条のもとに、「特定の宗教を信仰しない自由」の権利を主張する。」

By 久枝明子06 21, 2008 - URL [ edit ]

　今週は、「地上天国祭」へのご参拝、１８日、沼津裁判所への参加と個人的にも忙しい週間でありました。

「地上天国祭」での教主様のお言葉のプリントされたものを拝読させていただきましたが、一言で表現すると「神様のお嫌いな嘘をつくのはお互いによしましょう」という内容であったと思います。
どきっとされた方も数々いらっしゃるのでは？
それとも、教主様のお呼びかけにも「あれは自分にではない」と気付かず、のうのうとしていらっしゃるお方もあろうかと…。

沼津裁判所は、先頃のユニオン事務局のご報告通りですが、顧みますと、ユニオン結成からもうすぐ２年がたち、３年目に入ります。最初の団交の直前に、松永委員長に懲戒解雇の通知が届きました。
１回目から３回目頃まで、松永委員長の懲戒解雇を撤回していただくように「お互い信仰者なのですから、信仰的解決をしませんか」と何度も諮りましたが、最後には「裁判をするなら受けてたつ」とまで、教団側代表から言い切られました。
最近の、教団側の陳述には、どう考えても捏造しているのではないかと思われるものまで裁判所に提出されています。また、「金銭や女性問題は本能的なものだから、ある程度仕方がないが、松永は無断欠勤だから、許せない」などと平気で、裁判所に意見陳述を出してくるあたり、この教団の一般社会に対してのコンプライアンス意識はどうなの？と疑問に思ってしまいます。
このあたりを、裁判長は非常に頭の良い方ですから、見ておられると思うし、虚偽の陳述等この教団の理屈の流れからして、とっくにお見通しでしょう。（現に、懲戒解雇の前例を提出して、虚偽の申し立てをしていて、後から取り下げをした等の例があります）全く、恥ずかしい！
嘘をついてでも、何が何でも松永委員長を解雇しなければならないほどの理由がどこにあるというのでしょう？
まるで駄々っ子が「あいつは嫌だ！」と駄々をこねているような体で、またそのために４人の弁護士を雇い、莫大なお金（信徒の浄財）を垂れ流しに遣っているという有様です。
裁判、負けたら（本当は負けなくても）責役全員で、判断ミスによる共同責任として、個人財産からこのお金を支払って下さいね！あなたもよ、O君！

沼津の行き帰り、少し「日本の神道」の本を読んでいました。日本は近年まで、タテ社会で、下の者は上の者の教えに従って行動することが善であるとされた。これは、「指導者は、みんなが楽しく生きる世界を実現するために働いている」という上の者に対する絶対的な信頼のうえに立つ考え方だ。つまり、神道の理想は、すべての人間が明るくすごし、生きとし生けるもののすべてが繁栄することにあり、その方向に導く者が尊敬されたきた。と言う話でした。
教団の御偉い先生方、私達信徒や下位の専従者のために日々そのような思いでいてくださっていますか？

結局、今の国の政治にしても社会問題にしても、わが教団の問題、三派統一に対する歩み寄りが見えてこないのもただ「誠」の不足の故だろうと思います。
菅原道真の和歌の紹介をして終わります。
　　「心だに誠の道に叶いなば　祈らずとても神は守らん」
普段から、神の心に通う生活をすることが大切であるという意味だそうです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　久枝明子

By 百円玉06 22, 2008 - URL [ edit ]

「消費者行政一元化シンポジウム」（主催：日弁連　於：弁護士会館）に行ってきました。消費者庁（仮称）創設へ向けて、消費者側は大変盛り上がっています。昼の世界である市民社会が確実に来つつあるなと感じましたがね。
主婦連は４０年越し、日弁連は２０年越しの夢が実現間近で、来年の通常国会目指して全国的に包括的な運動を展開する誓いを立てました。自民党と民主党からも実際的に計画立案しているスタッフの議員が来て発言していましたよ。
政府の「消費者行政推進会議」はようやく案を取りまとめ、閣議の決定を待つばかりとなっているそうです。同時に新法を立案していく手筈だとか。今後権限の移管、共管など官僚とのバトルが厳しさを増すでしょう。
縦割り行政を打破しなければならないなど課題山積ですが、消費者目線の行政誕生となれば明治以来の政府機能の見直しとなる行政のパラダイムシフトとなることは間違いありません。一般ピープルには大歓迎です。
拉致問題ではありませんが、市民の運動こそが事案を帰結させる手段だというのがとても印象に残りました。もうひとつ霞が関で大切な用事を済ませて帰りました。明主様が仰せの、

①これまでの文明は仮の文明で、これから真の文明が生まれる。
②夜昼転換の結果として起きる。
③真の文明世界とは人間の生命の安全が確保される文明。

という教えの裏付けとなる国家レベルの大変革と言えます。たかが一行政庁の話ではなく、真文明の基礎となる行政の変化がリアル化へ。ブログでも「真の一元化」が最大関心事となりつつあるようです。
明主様が世界救世教へお求めの新組織は、信徒目線の組織であることが最重要点だと意を強く致しました。「真」の一元化という事は、かの一元化は「仮」という事ですかな。小生ら信徒不在の一元化ならば「真」とは言えないのですよ。

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり06 23, 2008 - URL [ edit ]

ユニオンの報告によれば、いづのめは監査法人に監査を依頼したようだ。きっと今月の決算で教議員を前にして、平成１８年、１９年会計年度は異状なし、立派な経理報告であるとかなんとか言うのであろう。これらはいづのめの発案ではなく包括の要求であることは想像できる。いづのめも「財務体質透明化」は世界の流れだ、昼の世界に対応することだ、とか言えばいいものを一時凌ぎであるからそこまで常に踏み込めない。ダカラこの一連の事案など渡辺にとって少しも痛くもかゆくもないのである。いづのめさん、透明化云々パクッてもいいよ。
ユニオンも構成員は専従者であるから、まだまだ詰めが甘い。人の良い集団でしかない。世間知らずの専従者が世間知らずの宗教団体と交渉するのであるからまともな話し合いに至るまで時間がかかる。久枝夫妻以外の信徒のさらなる支援も頼るところだ。
しかし、書類開示があり、裁判で教団の杜撰な経営体質が暴露され、ユニオンが追求し、信徒有志がさらに経営内容にまで関心を払うようになっては、以前ほど堂々とブラジルへは送金できない。暴走は新しい内部告発を呼び込む事に繋がりかねない。
渡辺は経理監査など２、３年やり過ごせばいいぐらいの感覚でしかない。一本化で主体となれば、後は誰も文句は言えない体制にするのだから再び使い放題が待っているだけである。まして離脱も視野に置いている訳であるから、その場合特に中部教区は毎月３億円近い献金が集まる。離脱しても当分渡辺についてくる専従者は食わしていけるのだ。周りに気付かれぬよう準備に入っているはずである。その間は、準備不足と包括に上申し時間かせぎをするのであろう。

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり06 24, 2008 - URL [ edit ]

現場には統一の話題が先行せぬよう、資格者・専従者の目をそらすための方便が役員会で決定された。それは、３万人のしっかりした信者をつくるにはどうあったら良いか、というものである。バッカじゃなかろうか。そんな出来もしない目標より、２年後に迫った統一の青写真を議論する方が先である。引いては自分に返ってくる問題であろうが。
いづのめ役員会における渡辺の指導は、「永遠にウソをつけ」である。君よ永遠にウソをついてくれってか・・・。教主と渡辺のディスカッションはここ１０年続いていると言うが、そろそろ教主は渡辺と決別すべきである。渡辺の口車に乗るのは飽たであろうから。根拠のないホラにも慣れきったであろう。しかも教主は御教えがすっかり入っているという前提で会話を維持しようとするが、相手はまったく御教えが入っていないのである。自分の知恵だけで生き抜くその姿、それは後述するがブラジルでの長い生活が影響している。こんないい加減な男の分析など真っ平御免であるが・・・。渡辺の人を食ったような自信は、ブラジル人の行動様式に完璧にフィットした実績（？）から来ているだけである。渡辺はカリスマだと目隠しされている人たちに真実に目覚めてもらいたい一心で書くとする。
どうやら教主が疑念を抱き始めたのを渡辺はしっかりと認識しているらしく、「だまし討ち人事」前後は足しげく通ったのに最近は自分から教主と接触しようとしない。もっぱら３代との関係維持に腐心している。教主と渡辺、二人の間によそよそしい雰囲気が出ているのは多くの人が目撃している。教主の心を弄ぶのは得意とするところで、「４代も５代もこっちのもんだ」と公言している様子からすると、いづのめにとってかなり不利な立場に追い込まれているのにもかかわらず自信たっぷりに振る舞うのもうなずける。ここから分析を開始する。結論から言うと、渡辺はブラジル人の価値観と行動様式に全人格が一致する。ホントは教主にこの分を捧げたい気持ちで一杯である。

By 06 24, 2008 - URL [ edit ]

秀明はカルト。これ前提ね。宗教は全部ことごとくカルトだから。
キリスト教、仏教、ユダヤ教、イスラム教、全部もちろんカルト、それ前提で言うけど。
一宗教法人に過ぎない団体が建設行為を行うことに対して反対するのに、
なんで日本国憲法の第20条の権利の行使になるの？バカか？この住民は。
秀明が大嫌いである、出て行ってほしい、
それとこの憲法の大原則とは何の関係もない、いいかげんにしろ、
この重要な条文は、その「自由」を侵せるのは、強制力を持つ国家に対して、
国民がその「自由」を侵すなと言っているもの。
チンケな一宗教法人に何を「強制」されるというのか。
「強制」とは、警察力や軍隊に裏付けされている。
秀明が建物建てる自由こそ憲法が保証してるのが分からない。
このバカたちは二度と憲法を援用しないでくれ。
このアメリカのニューディーラーたちに戦後埋め込まれた日本国憲法のおかげで
我々が享受できている諸権利を、このバカ住民たちは、自ら捨て去ろうとしてることが分かってない。

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり06 25, 2008 - URL [ edit ]

この編の目的は、「将軍様」として君臨する渡辺の悪行を知らせる事である。カリスマの化けの皮を剥ぐことである。関係者が手をこまねいている間にモンスターに育ててしまった人間の全貌が一目瞭然になるよう希望する。現在包括法人世界救世教の管長であり、被包括法人世界救世教いづのめ教団においては封建的独裁暗黒体制を固持、その暴政と失政は特にいづのめにおいて信仰難民を大量に排出する寸前にまで来ている。
いづのめの資格者・専従者はいわゆる見ざる・聞かざる・言わざるにプラス想わざるという「想念の実践」を決め込んでいるが、２年後の統一を間近に控え信徒をお世話する責任の重さが十字架のように負担になる頃であろう。新生教団誕生からいづのめ教団への変遷の歴史は、渡辺哲男の個人の歴史でもある。特に松本前総長死亡後はその事が如実に浮き彫りとなってきた。渡辺が陰謀の限りを尽くして営々と築いて乗っ取った体制、使用人に過ぎない役員や役職者を駆使して「渡辺教」とも言える体制を通して行って来た矛盾と実像のよってきたるところを余すことなく解明したい。
冷静にいづのめと東方を見るとき、どちらが風前の灯であるかは明白なのだ。実は渡辺以外必死になっていないのが致命的である。トップ一人の力量に頼りきり、必死に考え、必死に実力を蓄えてきた者が一人も見当たらないのである。だれも死に物狂いで働いていないという実態がある。表面的に必死になるのはボーナス査定の期間だけであるという寂しさである。これでは新しい時代に対応できる訳がない。「新しい営み」へジャンプするには、必死になって積み上げてきたものがなければならない。残念ながら空白期間の穴埋めは早急には不可能である。

By 元信者06 25, 2008 - URL [ edit ]

＞渡辺哲男入門編(最初で最後)

なるほど・・・
今の状況を察している方は他にもたくさん居られることでしょう。
現役の信者、専従者の多くが同じように思ってても、中々口が裂けても言えない本音があると思います。
その本音を腹底に収めることが出来ず、私は信者を辞めました。

このような現況を招いた責任は渡辺１人ではありません。
３代教主の責任が重大であります。
２人の共通した怨念・野望を達成するがために招いたのが今日の状況です。
万一、そこに神意があるならば今日までの四半世紀にわたって教祖は混迷を長引かせているでしょうか？
当然ながら神意はなかったと言わざるを得ません。

一時、新生派が優位に立ったように見えたのは、
純粋な信者、専従者の多くが、当時では崇高であった（ように見えた）３代教主に連なっただけのことである。
バケの皮が剥がれていることに気づくべきである。

いくら神前に詫びようとも、
対信者・専従者、紛争によって脱会された信者・退職した専従者、また、もっとも重大な社会的な詫びがなされていません。
今もなお、裁判等々、一般社会を巻き込んだ中にあります。
いくら表向きの統合をしたところで、またまた化けの皮が剥がれること間違いないでしょう。

４代教主は、
そのことを重々承知しているからこそ悩み深いと察しています。　どうか英断を下されるよう願っています。

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり06 26, 2008 - URL [ edit ]

渡辺はなぜ修羅場に強いか。だれも気付かない。答えは簡単。この男は大事な局面になると信仰（道徳）など一切囚われないからである。それは見事なものであるぞよ。この男に対峙する者がなまじっか信仰心あるためにいつも誤魔化される展開となる。故松本総長など幾度も「また渡辺に騙された」と嘆いていた。現教主も同じく煮え湯を飲まされていると推察する。東方と主の光の代表誰かは知らぬが、信仰を捨てて結束してかからないと渡辺は落とせないぞ。「話せば分かる」はこの男には通用しないのだ。お坊ちゃん相手ではあっという間にゴロツキに豹変する。
渡辺は宣教施策など興味ない。局面打開に必要とされるのを好むタイプである。一番腹黒いからこそ、政権が取れ、独裁暗黒体制が敷ける。そして信仰なき者がよろこぶエサを大量に捲き、自分の信奉者をひたすら共犯者にして堕落させる。ブラジル接待攻勢はその代表例。日本の資格者・専従者など落ちるのにそう時間はかからない。そういう連中は現場では「神在り」などと信者に向かって躊躇なく口にする。包括も東方が着々と計画立てているのを横目に見ながらそのうちチャブ台をひっくり返す秘策を練っている。今一度はっきり言おう渡辺の暴走は誰にも止められない。
渡辺は用意周到で、包括会合も議事録が残らない「懇談会」形式をすすめるだろう。無論法律家のアドバイスである。直近では「だまし討ち人事」前の成功例もあることだし・・・。

By いづのめユニオン06 26, 2008 - URL [ edit ]

平成２０年６月２５日
いづのめ教団御中
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　いづのめユニオン

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　要求書

来る２６日の団交において、ユニオンとしては下記の要求をします。尚出席委員は松永、山根、福田の３名です。

１．前回提出の質問書の回答（書面）を求めます。
２．宗教法人法２５条３項に定める事務所備付書類謄写請求します。手続き上の必要書類を求めます。（平成１９年度）
３．「真の一元化」についての法的な流れの説明を求めます。
４．その他
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以　　上

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり06 27, 2008 - URL [ edit ]

いづのめと東方の比較に戻るが、一方東方（再建：当時）は裁判で敗訴濃厚という危機感があった。ある面今のいづのめより不法行為が目立ち、裁判で敗訴した場合、訴追などで関係者が裁かれる危機感がまず存在した。またいづのめが勝訴すれば、財産など正当な代表役員を抱えるいづのめ側が所有するのであるから、東方ではパニック寸前まで行った。当時いづのめで伝えられていたのは、教団債関係は明確な出資法違反だというのが現場にも流れていた。一時東方は離脱しかオプションはないといづのめ内では盛り上がった。昔日の感がある。今思えば有限責任中間法人などつくったのはあながち予想は当たっていたのではないか。今度はいづのめが離脱の可能性を囁かれる番となった。形勢は確実に逆転しているのさ。
東方は和解によってそれらの不安材料が一挙に回避されるや、分裂以来闘争に明け暮れたまた防戦一方であった事から解放され、本来の政策に集中する事が出来た。どちらかといえば必死さは東方に軍配が上がるといえる。年棒制を取り入れダウンサイジングも終了している。借金財政の中で財務改善などの経済立て直しと教学、IT部門確立などの教団づくりに必死になった。また教祖の思想の現代化を是とした。
東方に比べればいづのめは無借金経営にあぐらをかき、生真面目に経済立て直しに立ち上がった者は「だまし討ち人事」で駆逐した。必死に教団づくりした者などいないに等しい。東方こそいづのめと違って中身を充実させ自立更生の道を開いた。いづのめが必死だったのは、新生教団発足してしばらくの間だけだった。渡辺の先輩諸氏が数多くいて渡辺が独自色を打ち出せなかったのもある。渡辺がトップになってからというもの国内の事など無関心で、目の上のたんこぶ的存在の先輩諸氏は「定年制」にて無情に退かせ政策に口出し出来ぬように仕向けた。しかし打ち出される政策の中身は薄っぺら極まりなく、自立更生の道も掛け声ばかりであった。何度かマニフェストが配られたりもしたが、思うにそれはすべて教主を騙すテクニックでしかなかったから、いつまでたっても具体化しない訳だ。

By 06 27, 2008 - URL [ edit ]

たしかMOAは任意団体でスタートし、有限責任中間法人に変更しました。２００２年に変更したと思います。今年から２００６年改正の改正公益法人法が施行されるので、すべての中間法人は社団法人に変更するようなっていると思います。

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり06 28, 2008 - URL [ edit ]

前述したように、東方も主の光も「教主中心」を言い始めている。特にいづのめは御教えも拝読しない、お言葉も勉強しない集団である。いづのめの言う「教主中心」は中身が空っぽだとナメラレテいるのにまだ気付かない。相変わらず二代、三代の事蹟を優先する集団という評価は当たっている。いづのめは渡辺以外総崩れになるというのが包括の読みだよ。つまり渡辺以外の役員、役職者は狙い撃ちされるのだ。理論武装もなにもありゃしない連中だから、他愛無いと思われているぞ。まあ、渡辺と相対すると賢い人ほど騙される（笑）ので相手は用心するのさ。「渡辺に構うな。ブラジル行っている留守を狙え」が合言葉というぞ。たらいの水の原理と同じ。専従者を対岸に追いやれば、信者は雪崩を打ってこちら（包括）へ来るというのがボトムラインなのである。
規則上は三すくみ状態で行くしかない。最悪の結果は共倒れだが、それもご神意かも知れないなどと呑気なことは言っておれない。しかしガチンコ勝負であるからして、ある意味焼け野原となるのもご神意か。たいして徳もないのに「高みの見物」している人・・・今回は上から下まで渦巻きに巻き込まれる筋書きと心得た方が無難だよ。
三派それぞれは、分裂後あらん限りのウソを並べたて、相手方を仮想敵に仕立て上げ「終末観」とミックスさせ危機感を煽り非難の限りも尽くし自派信者の囲い込みに成功したが、統一のプロセスは他派の信者を囲い込むチャンスともいえる。特にいづのめ信者は、おバカな役職者の下で、組織に従順な超優良構成者と見えるので喉から手が出るほど欲しいところである。東方は教祖へ帰ると自然に自分たちのところへ来る方が幸福感は味わえると考えている。二代の事蹟を追っているいづのめでは最後は離脱の道しかないのを宣伝すればいいだけの話ではないか。いづのめはお先・・・。

By 07 01, 2008 - URL [ edit ]

救世会館横に理事長さんが教主様にプレゼントした
ジャガーがとまっていたのでしげしげと見ました。
家に帰ってからウェブで価格を調べたら
１２００万円でしたよ。さすがですね。理事長は
太っ腹です。
遅くなりましたー祖霊大祭おめでとうございます。

By 元信者07 01, 2008 - URL [ edit ]

いまどき、ジャガーですか？？

これほど、
国の税金が無駄使いされてると社会から非難されてる時代であるに関わらず・・・
信仰の世界で、信徒の浄財で？？

もう・・この教団はトップから狂ってる！！腐ってます！

By マリア07 02, 2008 - URL [ edit ]

わたくしこと昨日久々にご参拝許されました。MOA（箱根）での地上天国祭の御言葉がとてもクリアで「嘘」について厳しく指摘しておられましたので、今回もたぶん同じだと半分期待したのでした。しかし、お言葉は何か遠慮して話されている様子でした。相変わらずといっては失礼ですが、かなり抽象的な表現が多かったような。
・・・ということは、MOAの方が「ウソツキ」だったのですね。いづのめでよかったと思いました。理事長の話も元気よく「ピンチをチャンスに」と締めくくったのが印象的でした。自分を鼓舞しておられた感じです。

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり07 03, 2008 - URL [ edit ]

「世界のナベテツ」の誕生

祖霊大祭では小欄で言う通りの展開で終わったようだ。教主の信仰的なガイダンスなど吹き飛ぶような演出を凝らしたであろう。バラまき予算でさぞかし海外から大勢の信徒を招聘したのであろう。海外の信徒の前で健在を示すことしか頭になかった。この男は天才的なポジティブ思考の人間だよ。何でも自分の都合の良いように取るんだ・・・。ピンチなどピンチではないのさ。「さすが理事長」などと最後までついていった日にゃ、そこで手綱は離される。残された者は借金地獄。ワールドオーシャンファームはまだまだ小物。こちらの被害者は万単位なのだから。エンジン全開はこれからだよ。
あのブラジル社会を生き抜いた。先人の苦労の上に自分の花を咲かせた。そして一つの宗教コミュニティーを形成したその手腕は誰も認めるところである。渡辺は古代人である。まず道徳に囚われない。普通は近代を経て現代に至るのであるが、日本史の中では弥生人の思考であるのは異論がないと思う。御教えにあるように古い身魂かどうかは知らない。良くも悪くもブラジル人気質にマッチングゥ～したという評価には同意する。ブラジルが古代という意味ではなく、ブラジルの思惟の元にある古代意識をフォーカスした部分が半分正解であったという推論を試みている。現代人である教主とは結局は相いれない。
この男でなければブラジル人の頭を押さえつけられなかった。ブラジルでの自慢話を聞いていると、特にリオにおける初期の布教での教化育成というものの実態は何か動物を調教してきたような感じを受ける。いづのめにおいて当初渡辺がブラジルでの武勇伝など伝え始めた時は皆面白がって聞いていた。遠い異国であり、文明国である日本とは違う片田舎の話としてしか聞いていなかった。次にブラジル人の熱心な信徒と接し始めるとその純粋な信仰に日本人が刺激され始めた。そしていつの間にか世界布教は渡辺という評価が定着した。「世界のナベテツ」の誕生であった。ナベテツが実権を握るやタイの事にはなるべく触れさせないで、しかも日本より民度の低いと一般的に評価される国のやり方を輸入した。

By 松永　満07 04, 2008 - URL [ edit ]

　　ご無沙汰いたしております。
　　この度の期日で、ブログの場をお借りして２年前にお約束した被告・教団の財務体質につきましてようやく裁判所に主張を提出出来ました事をここにご報告申し上げます。
　　国際部にいた者しか分からない、教団や国際部の不健全な財務体質、不明朗な会計処理について具体的に主張致しました。準備書面（７）として、都合１０ページほどの内容となっています。詳細は省略致しますが、内容は、イ）稟議手続きといっても事後報告、処理がまかりとおる杜撰なもの。ロ）一応予算審議のうえ予算執行されますが、使途やその後の成果などの事務的検証はほとんどなされず、いわゆる垂れ流し状態になっている海外援助金問題。ハ）または海外出張経費問題など。海外関係者へのいわゆる官官接待による過剰接待に代表される経費の無駄遣い、二）海外職員への実質的な二重払いなどの問題。ホ）ブログで追及された三点セット、イギリス問題、中部コーリン問題、中国問題なども国際部が深く関与している部分があることなどです。他にもまだまだあるのです。
　　金銭疑惑が発覚した場合、普通会社なら会社が関係機関へ被害届を出すなどして犯罪が確定され、懲戒免職などの処分がなされます。被告・教団は、原告は役員でもないのに金銭疑惑とか騒いでいるが、帳簿などの証拠を出してみろと挑発的主張を繰り返していますが、証拠偏在で一職員では見聞したことを訴えるように求められます。また今回提出した内容も裁判所の求めに沿っていると確信しています。
　　事務局報告でもありましたように、被告・教団は過去に懲戒解雇された職員が１名（セクハラ）いると裁判所に提出していましたが、解雇の部分は虚偽で実際は自主退職だったのです。また別件では懲戒処分を下して自主退職にまで追い込み、ほとぼりが冷めるや再雇用までしているのです。信徒感情をまったく無視しています。こうして被告・教団は問題を起こして懲戒処分で退職させた職員にまでも恩義を売って、理事長への忠誠心を持たせているとしか考えられません。さらに憂慮すべきは、女性問題や金銭問題は人間として当然の情であるが、無断欠勤は上司の指示に逆らうものだから女性問題や金銭問題よりも重いなどと不可解な主張を裁判で堂々と展開しています。
　　これは何も私だけが主張しているのではありません。平成１６年末に教団は当時公式見解として、経営方針の見直しの根拠として金銭疑惑を取り上げました。南斗書房問題、イギリス問題（３億円）、中国問題・中国人雇用問題（３億円）、中部コーリン問題・自然農法コーリン問題（３億円＋２億円）などの金銭問題などです。そこには粉飾決算、あるいは背任行為などの犯罪が認められたとまで発表があったのです。それから手続きのミスで法を犯したこともあからさまにしました。全職員が聞いているのです。繰り返します。実際耳にしたのは私だけではありません。当時理事長は辞意を表明したと発表がありました。理事長は「唯物的には自分の非を認めないが、唯心的には認」め、「皆に迷惑をかけたことをお詫び」したいと総合企画会に申し出ました。唯物的・・・の解釈は皆さまにお任せしますが、この件も全職員が聞いています。
　　裁判では本質的な問題の解決に及ぶのは難しいです。被告・教団は金銭疑惑などとうに終わったことと風化させようと必死です。裁判で時間を止めています。どうかこのような事実を今一度身の回りの方にお伝えくださるようお願い申し上げます。国際部の問題は氷山の一角です。これに輪をかけて使途しているのが教団です。底流に流れる考え方は同じです。つまり「宗教独特のマインドコントロールで強い脅迫観念と同時に、強い宗教的使命も植えつけられます。そのため行動が性急になり、目的達成のためには手段を選ばなくなり、違法なことでも平気でできるよう規範意識が逆転させられて」（原告代理人）いるのです。またこのようなカルト体質が「強制献金」などの形で強化されると思います。この体質改善が第一で、そのことなくしていか様に組織を変えても本質は変わらず、まして新しい営みへの対応など夢のまた夢で終わります。真実を伝える地道な営みの積み重ねが想定外の変化をもたらすと信じます。
　　申し訳ありません、長くなりました。ありがとうございました。

By 07 06, 2008 - URL [ edit ]

松永さん、、
あなたの所属する団体とは違うようだけど...
下記の書籍出てるよ。。

一厘の赤誠
『世界救世教・東方之光「タイ医術事件」の真相』

著者：伊丸岡三津江
出版社：文芸社

MOA（世界救世教・東方之光）北海道における「タイ医術事件」の真相とは。現役信徒による渾身のドキュメント。篤信の女性信徒を襲った思いがけないタイ医術による負傷。痛む身体と虚しい心。孤立無援、絶望の淵をさまよった著者がいま立ち上がる。教団再生への篤き祈りに満ちた感動的実話。

目次:
私の生い立ちと教祖様との出会い
教団の混迷と「タイ医術事件」の予兆
当時の北海道におけるタイ医術の実態
惨憺たる被害。突然、姿を消したタイ医術
飛び火する被害と問題のすり替え。地獄で仏
責任回避の地区本部。魂で書き綴る御祈願書
村居光教氏との面談。個人に責任転嫁の懲戒処分
三月三日、三月十五日の出来事が映し出すもの
いつまでも尾を引くタイ医術の後遺症
試練の日々。重篤の父、私のガンの疑い
天国と地獄
揺れ動く人の絆。代表の不思議な言動
嘆息！あの人も、この人も
永遠に教祖明主様を求めて

By 07 07, 2008 - URL [ edit ]

管理人さんの許可なくリンクを張るのはルール違反だよ。

By 松永　満07 07, 2008 - URL [ edit ]

書籍ご案内感謝します。さっそく購入し、読みたいと思います。

ありがとうございました。

By 京都在住信徒07 08, 2008 - URL [ edit ]

宮地さん、貴方は今まで、人の善意に寄りかかって過ごしてきたのでしょうが、ここにきてまた、いづのめのブログを利用し、信徒を翻弄しようということですか！自分のホームページを作ったのなら、そちらでコメントなり、何なりとしたら良いではありませんか。第一、いづのめ教団で給料をいただきながら、堂々とこんなことを訴えるなど教団に対する裏切りじゃありませんか！独立をお薦めします。

By 管理07 08, 2008 - URL [ edit ]

リンクを張られる場合は、事前に匿名でお知らせ下さい。
検閲後このブログの主旨に沿っている場合にのみ投稿許可をさせていただきます。

作為的なリンク張り、発言がふさわしくないと判断させていただいたコメントなどは、断りなく削除させていただきます。
また、それらに類するような内容全ても、今後は当ブログへの妨害・あらし行為とし、ＩＰ等を含む全ての情報を公示させていただきます。

このブログは、あくまでも現いづのめ執行部により被害なりをうけた側、もしくは今後のいづのめのあり方を正しい方向へと願う方達のものですのでお知り置きください。

管理　拝

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり07 09, 2008 - URL [ edit ]

今後の包括の展開は壮絶な権力闘争である。アルマゲドン・・・？勝てば官軍負ければ賊軍。錦の御旗は今回いずこが引き寄せるのか。そう言えば・・・官軍の御旗は「天照皇太神」。２月１０日、他の二派に対しナベテツは「和解合意書」を「あんなもの念書に過ぎない」となし崩しにする宣戦布告を行った。先手必勝一か八かの賭けに出た。つまり体制的には何もかも「このまま」という事である。その日からおかげで関係者は心休まる日はない。ずーっとない。
吸収合併の手続きにおいては「勝ち組み」は一派でしかない。しかも「負け組み」に残される道は離散しかなく、方や新体制に組み込まれる大方は永遠に悲惨極まりない奴隷となる。辛抱強く手を打つ方が勝利する。勝者を目指す側は文化庁を納得させる結末は大体想定している。一元化以前当時の顧問なる人物が静岡地方裁判所沼津支部へ世界救世教の解散命令申し立てまで行ったという話もあったような・・・。争いが激化すれば再び・・・かも。
また包括にかかわる事は結論が見えるまで流される情報はすべて操作されたものであろうし、あくまで途中経過にすぎない事を自覚しないと濁流に流されるよ。つまり自分の判断で妥協した者は後で後悔するという事。もっと言えば、自分の判断で自分の立つ位置を決めてしまっているという御苦労様な事。人間政治のバトルであるのだから一喜一憂しても始まらない。『日本人の霊的考察』の再現である。
これからの長期天気予想図は高気圧と低気圧の繰り返しで、連日濃霧注意報、そしてナベテツの行く先は毎度乱気流である。インディアン・サマーや梅雨の中休みなど無いと心得よ。きっとそのうち神風が吹くであろうと期待している人もあろうが、それは無いものねだりに近くはないか。当事者は一にも二にも三にも相手を粉砕する努力しかない。お互い聖戦（ジハード）であろう。賽（さい）は投げられた。

By 07 09, 2008 - URL [ edit ]

たしかに、、

包括の話し合いが互いの利益をモロ出しで
本格的に始まるのでしょうよ。
マ、いづのめはこのままの方が利益に叶うし、
一応資金は潤沢だし、
教主は海外は切れないしで万時オッケーでしょ。

話し合いがうまくいかなかったら訴訟でしょ。
文化庁はヒト・モノ・カネが別なのだとしたら、
三派のまま継続を認めるんじゃないですか。
実態優先ですよ。

いづのめは末端の組織までは真の一元化は
徹底していませんよ。

By 神慈秀明会信者07 10, 2008 - URL [ edit ]

いつもこちらのＨ．Ｐ．で学ぶこともあり拝見させていただいております。
助けをお願いしたく投稿させていただきます。

神慈秀明会では世界救世教から離脱した時に親と離れ離れになった本部奉仕者がいました。
離脱を機に親子の縁を切り神慈秀明会の養子として専従者となられました。

小山元○氏です。現在、神慈秀明会大阪神崎支部支部長
お母様は現在世界救世教兵庫県仁川支部支部長とお聞きします。
離脱後３８年間、この神慈秀明会の息子様は神慈秀明会の過渡期に大変悪い教育されてしまったと思います。

以下、信者さんからの投稿
http://f31.aaa.livedoor.jp/~cult/cgi07/light.cgi?

[3890] 支部長の失態と隠蔽工作投稿者：神崎男子投稿日：2008/07/09(Wed) 18:43

K崎支部　男子
皆さんこんにちは、ホームページを見て励まされました。
僕が知った支部長の事実を投稿させてもらいます。

≪本部の献金、K山支部長盗難未遂　本部献饌室にて≫

１２月１日本部感謝祭では、本部献饌室にあるお供えの献金の札束（大金）を献饌係Ｋ山支部長（男）が、盗み持ち帰ろうとしたところ発覚され、献金盗難が未遂に終わる。

O田K子先生が、K山支部長をかばい全くおとがめなしであった。

（小山弘子会長が、洋服の仕立てを依頼している親しい友人、西宮の信者K島照○に話していた事実である。）

≪支部長のみが知っていた事実≫

K崎支部の新建設は反対住民に対し強引にもK山支部長が雇ったヤクザがおしよせ住民をおどしにかかった。

それに反発した住民達が本部へ苦情を申し立て、本部から支部へ建設中止勧告を受けた

K山支部長が、この事実をK崎支部全信者に隠した為、K崎の資格者、助教師、世話人、信者達には、一切知らされていない。

着工２ケ月前に急な中止に疑問を感じた支部建設委員達が、不思議に思い反対のあった住民へ聞き込みにいったところK山支部長の失態がはじめて発覚した。

（K支部長は以前、総務部長であった時も、信者の反感をヤクザに金銭をわたし、脅す事で鎮圧した実績をもつと聞く）

現在も建設委員関係者のみで信者達（助教師にも）にはこの事実はふせられている状態

≪K山支部長と業者Ｓ水建設の賄賂計画≫

建設業者について建設委員では地元の別建設業者にきめていたが、K山支部長が信者の意向とは別の「建設委員達が、Ｓ水建設に決めた。」と虚偽の報告を本部へ報告するように元建設委員長に指示。

また、本部からは建設業者の具体的指示がなかったにも関わらず建設委員達（信者達）には、「本部からＳ水建設にするように指示がきている。」と信者にも嘘の報告をした。

信者にも本部にも嘘の報告をする事で強引な形でK山支部長ののぞむ、Ｓ水建設に、決。

K山支部長とＳ水建設の間に賄賂が、約束されていた。

おしくも、K山支部長が、自らの手で住民の反対に対しヤクザで脅す事によって新支部建設中止と同時に、賄賂の話も中止に至った。

本部へ、虚偽の報告。
信者へ、虚偽の報告。

情報操作によって自分の立場を守り、賄賂まで計画。反対者は、退会にまで陥れる。強行手段。

K山支部長のよくやる方法です。建設委員メンバーもＹＥＳマンでかためられています。

会を私物化しています。

尚、虚偽の報告に反対し、賄賂に目をつぶれなかった建設委員長は、途中で建設委員長を自ら辞退。

K山支部長に逆らった事で、あれ程活躍していた男子が今やK山支部長の指示によりK崎支部全信者から無視状態。

支部長自らのヤクザ派遣や賄賂計画など信者に話されては、自分の立場がなくなるからだ。

元建設委員長が、支部へ入ると信者と何を話しているか支部長の指示により担当助教師がスパイさせられている。

≪支部長盗難疑惑と威し≫

K崎支部献饌室では、K山支部長赴任いらい、献饌室でよくお金がなくなる。

ある時、支部月次祭の桃の実献金（百万円）がきえた。

支部長に反感を持っていたある助教師が、盗んだとK山支部長が騒ぎたてた。

助教師が、盗んだ事となったが、後に実際は不明のままとなった。

K山支部長に反感を持っていたこの助教師は以後、支部長に逆らわなくなった。

これがK山支部長のおどしテクニックだ。

自分に反感をもつ信者に服従させる為によくつかう方法だ。

その助教師がとっていないのは、明白な事実だと献饌室にいた人はいう。

支部長が、騒ぎたてただけの事。まわりの信者が支部長のパフォーマンスに騙されただけの事。

自らが盗難を働き、信者が盗ったと騒ぎ立ててまわりの目をくらます。

こういったパフォーマンスもよくやります。

≪支部の献金わしづかみ≫

K崎支部で日々の玉串整理中、整理中の助教師の目の前で、K山支部長は、献金をわしづかみにして背広の内ポケットに入れてさっていった。

これには、助教師も驚いていたが、K山支部長は、助教師が何も言えないほど強い圧力で助教師を統制している。

目の前で資格者が、信者の献金を盗もうと何もいえない助教師。

（古い信者ばかりの座談会で助教師がぼやく）

≪支部長の盗難疑惑と威し２≫

座談会で、僕が支部長の支部建設時の話をすると助教師、

「K山先生には、絶対に逆らわないように。」と言われた。

逆らった人をおとしいれる為に、その人が盗難者になるようにF井先生と共に騒ぎたて

信者のお金を別信者にわざわざ盗らせたりするらしい。

実際、信者はみんな支部長とF井先生の狂言に振り回されている。

逆らった人は、盗人扱いと共に支部長の事をよく思わない人間として信者と会話をさせないためだ。

書ききれない事件がまだあります。少しずつ投稿していこうと思っています。

（僕は、昨年これらの事実をできうる限り事実確認しました。）

資格者って一体、何をしている人だろうか？

明主様信仰でもない
会主様信仰でもない。
僕は、２０年以上、信者でしたが、本当に馬鹿らしくなりました。

ヤクザを使ったり、献金を盗んだり、賄賂を計画したり信者を威したりしている資格者。

それを知っていながらいつまでも現在のまま放置しておく小山弘子会長にもあいそがつきました。

そんな人の神の講義をどうやって聞けばいいのですか？

やめようと思っています。

逆らってみすみす盗人扱いされたり、元建設委員長のようにスパイされたりする事も馬鹿らしい。

どうしてこんな団体に長年いたのか。

（妻子が、このような話をきいてもやめる気はないようなので家族の説得をしていくことが僕の課題です。）

以上です

どなたかお母様仁川支部支部長にお知らせ願えないでしょうか。
お母様の手が必要だと思います。
会主が亡くなられた今、神慈秀明会のこういった教育機関は麻痺しています。
大本の世界救世教さんの助けをお願いしたいです。
世界救世教に神慈秀明会が統合するときもくるのでしょうか？
勝手な投稿をお許しください。

By 07 12, 2008 - URL [ edit ]

裁判が早い。

http://www.geocities.co.jp/Technopolis/9575/hanketu01.html

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり07 13, 2008 - URL [ edit ]

まだ本格的なガチンコ勝負が包括で繰り広げられる前にもかかわらず、いづのめの役職者は戦勝気分というからその単純さに言葉もない。ナベテツの腹黒さは二重にも三重にも用意周到である。ブラジルへ帰る前にウソツキ執行部に気合いを入れ、教主にも「いづのめこそあなたを『世界の教主』になっていただくためにどんな努力も惜しまない」などと口車にのせる手はずはしっかり整えている。
ナベテツの提灯持ちは言うであろう。―①理事長についていけば間違いない。②自分たちが正しいんだ。③間違っているのは相手だ。（教主も正当な評価をしていない）④いづのめの中にも矛盾はある。（裁判やユニオンから追及されている）しかし、今は包括の矛盾を正す時だ。いや、もっと世間の矛盾に目を向けろ。⑤和解の合意書に違反しているのは他の二派だ。⑥弁護士も太鼓判を押したから心配ない。⑦我々は理事長の手足だ。（完全にカルト）⑧ご神体にお仕えするように理事長に仕えろ。（そこまできたか・・・）⑨倒産寸前の連中に手などかす必要はない。給料が下がってもいいのか。⑩今後は未知の世界だ。理事長しか先導できる人はいない。（現界経綸は理事長に委ねられた）―ガソリンは・・・いつかは切れまっせ。
なぜ皆ナベテツに魅了されるかお分かりか・・・？自分は一応理（法）による判断で動くという人には理解を超えている。ストイックな人からは敬遠される。行動パターンは単純で小学生でも読める。しかしインテリを自認する者は、ええかっこしたがるので人に読まれた時点で方向転換する。しかしこのタイプはそれでも実行する。そこが違う。ここぞという場面で博打が打てる。「理外の理」を自分で演出するのを無上の喜びとしている。日本社会はこういうタイプに寛容であってきた。特に宗教法人というヌルイ法律では、このタイプは野放しである。どの分野でも行き過ぎると国政捜査でお縄になるが、宗教法人法ではありえない。難敵だぞ。

By 松永　満07 14, 2008 - URL [ edit ]

　　改革派信徒の集会に行ってまいりました。皆さん日々の御用をそれこそ後ろ指さされないよう怠らず、その上に改革運動を推進しておられます。その姿はこのあしかけ３年というもの変わっておられません。研修センターに身を置けば、上からも、かつての同僚からも不当な扱い。平和をかき乱すかのごとき反乱者として露骨に顔を背けられ、白い目で見られながらの奮闘です。そこは２年前にセンターに送られてきたファックスをたまたま日直当番の信徒が見て、「何かある」と一歩を踏み出した人たちです。
　　その努力の中からの支援であると本当に感謝です。しかし白い目で見ている人も、かつては一緒に教団正常化で闘った同志なのです。その方たちは「結局変わらなかったじゃないの」「明主様時代もいろいろあったというじゃない」「上の事はお任せしないと、救いが遅れるわよ」と鞭の如き言霊を投げつけるとの事でした。改革の声をあげる度に教団は衰退し、信徒は無関心になっているのがたまらなく寂しそうでした。私どもは異端者ではないです。ただ正論を吐き続けていくと決意しています。ユニオン組合員や、組合員に近いとみられている専従職員の人たちも様々な場面で不当な扱いを受けていると報告があがっています。
　　この度の正常化の目的は、教団にはただただ「普通の宗教団体」にもどって欲しいということです。「世直し」を言う前に、体制的に社会通念とはかけ離れてしまっています。普通の事が普通に手続きされるよう、そして常識的な意見が施策に反映されるようにしたいということです。２１世紀に突入して１０年目も目前です。私たちの目的は「２１世紀の宗教」を先取りした団体であると誇りを持ちたいだけです。それには、
・社会的トラブルが生じた場合の自主的なルールづくり
・例えば、
アー各種紛争を自主的に解決する手続き
イー問題信者・宗教指導者に対する懲戒手続き
ウーガラス張りの教団経営
などの自主的規範の整備こそ焦眉の急です。（原告代理人著「２１世紀の宗教法人」朝日新聞社）
　　世間の人から反社会的と見られないためにも、宗教に対する不信感を払拭するためにもこれらの内容に実効性を持たせたいと願って活動しています。教団は一元化で７４の被包括法人を吸収合併しました。昭和４７年でした。次に昭和６３年に三派分裂。平成９年和解。平成１２年新体制で一包括、三被包括体制。そしてこの度の平成２２年吸収合併。（三派消滅）いづのめはペンディングの方針と聞いています。これだけ短期に離合集散を繰り返して一体何なのでしょう。包括・被包括関係の設定・廃止は、宗教団体としては宗教上の重要な事項です。当事者同士の意思の疎通と、監督官庁との意思の疎通を図るよう方途を講ずるよう求められているのは勿論です。

By 久枝明子07 14, 2008 - URL [ edit ]

しばらく静観させていただいておりました。
ブログも色々と本質を保ちながらも、少しずつ変化して来ているようにも感じさせていただいております。
三派統一といいながら、いや、実は人・物・金では一緒にはならないと渡邉理事長が言い出したーすると、いづのめ責任役員や本部専従職員達は一斉に「さすがは渡邉理事長！」と歓声を挙げたかどうか…？でも、それって、かつて四代教主様が「私は三派統一の使命を持って教主として立ちます。」と仰ったことに反対の姿勢ではないでしょうか？
ということはいづのめの大部分のかた達は、口では教主中心、教主様のお言葉を学びましょうなどと言いながら、自分たちに都合の良くないことは、やんわりと反対ですか？これを普通は『反教主』と言いませんかね？冷静に判断すれば、全く言うこと、する事が矛盾に満ち、自分たちに都合の良いようにしかことを運ばない体質なのだと思います。
先の松永様の集会でのご報告にありましたが、改革派信徒を白い眼で見ているかた達は、どうぞ真実を見極める眼を持っていただきたいと思います。ー上の人たちのことは放っておいて人救いー本当に出来ますか？こうした上の人たちの言う通りに素直に従っていて、どのような人救いが出来るでしょうか？第一、人を白い眼で見るということ事態、信仰者にふさわしい行為でしょうか？
私はこの信仰に入信してから驚いたことは、少し意見が違ったり、反論すると、まるで異端者の扱いを受け、取り残されていくということです。それって、最も信仰者に似つかわしくない下品なことだと思うのですが。
今一度、信仰とは何か、明主様にご縁をいただいている者としての自分をことさら客観的に眺め、どうあるのが良いか見つめ直すべきと思います。広く、深く、なるべく冷静にかつ客観的に。

By 07 14, 2008 - URL [ edit ]

＞結局変わらなかったじゃないの

これは大半がそうですね。５０歳以上の専従者はみなこの発想です。改革など人生で一度で十分だと思ってそうです。

＞明主様時代もいろいろあったというじゃない

何か明主様が裸の王様みたいな言い方です。

＞上の事はお任せしないと、救いが遅れるわよ

これも大半の幹部が配下の専従者、資格者の目をそらすため、囲い込みをしたいがために多用します。救いが２、３年遅れたからどうだというのでしょうか。教団を本来の姿に戻す営みが先ですよ。それこそご神意にかなう道です。時代精神とも合致します。

By 07 16, 2008 - URL [ edit ]

いよいよか・・・

http://www.ac.auonenet.jp/~sinsekai/index.html

By いづのめユニオン07 16, 2008 - URL [ edit ]

いつもありがとうございます。

前々回と前回の団交で、教団と書面で交わしました。
ご参考にしていただきたいと存じます。
全般的に質問はユニオンで皆が検討し、教団の回答は
弁護士さんが回答するような模範回答であります。
全体で２０項目ほどございます。
少しずつご報告させていただきます。

事務局

１．
いづのめユニオン（以下ユ）：旧規則第５条（法令との関係）では、「すべて労働基準法、その他の法令及び労働協約の定めるところによる」と、特に労働協約を明記していたに関わらず、新規則ではなぜ削除されたのでしょうか。教団は、労働協約を締結しないという意思表示なのでしょうか。

いづのめ教団（以下教団）：現在労働協約がない。したがって削除した。

解説―　一元化で当時の教団が作成した就業規則を踏襲していた模様。何十年もほとんど見直しをしていないという杜撰さです。さらにどこかのマニュアルをそのまま引用しただけという気軽さで、就業規則という労務管理上最重要なものを作成しているのが実態です。組合さえ存在していないのに労働協約のことを明記しているなど、過去の体制では杜撰な管理でまかり通っていた証拠です。

By いづのめユニオン07 17, 2008 - URL [ edit ]

２．
ユ　：旧規則第８条第②号では、「規則及び業務上の指示命令に従い……」となっている。私たちは就業規則にもとづきその立場が成り立っているに関わらず、なぜ規則が教団及び上長の業務上の指示命令と変更されたのでしょうか。規則より教団及び上長の指示が優先されるとの考えなのでしょうか。変更意図を説明してください。

教団：これは、旧規定において「業務上の指示命令」となっていたものを「教団及び上長の業務上の指示命令」と明確にしたものである。規則遵守については、新規定第５条に「教団及び職員は、この規則を遵守し、誠実にその義務を履行するものとする。」とあり、何ら問題はないと考える。

解説―アンダーライン上は同意語であり、さして変更理由は見当たりません。文言を変えても意味ない部分です。とても幼稚な発想です。担当者が役員をよろこばせるために作成したのでしょう。職員から鋭い疑義が上がらない故に、このような稚拙な事柄がまかり通る訳です。「教団及び職員は・・・」とありますが、使用者である執行部は含まれていないのが今日の教団です。つまり執行部は誤謬がないという前近代的な発想が生きています。執行委員長の裁判で、教団の杜撰な勤怠管理が指摘されました。それで二度と松永のような反逆者を出さぬよう、出たら即解雇するようにしたいがための変更だという色がにじみ出ています。

By 松永　満07 17, 2008 - URL [ edit ]

　　いつもありがとうございます。
　　事務局がしんらつなコメントを書いていますが、これは交渉していていつも煮え切らない、官僚的発言を繰り返す教団へのやるせない思いがあることをご了承下さい。教団は組合つぶしを至上課題として取り組んでいます。懐柔政策あり、組合は組織であるにかかわらず組合員に個別に声をかけてみたりするなど組合の無力化に余念がありません。
　　一方包括においては、他の二派から「労働組合をなんとかしろ」といつも言われているのだと職員研修などで流布しています。統一を組合が邪魔しているなど、不当な言いがかりに過ぎません。会社などの傾向として、組織をがっちり固め、下部組織の細かいところまで目が行き届いている事業所ほど組合は発生しにくいです。三派の中でも、労務管理がある意味ほとんど手抜き状態で、また専従者もそれをよしとしているいづのめ教団の方こそ組合が生まれる余地があったとする見方もできます。例え統一への流れでいづのめが消滅したとしても、労働組合・いづのめユニオンは消滅しません。なんだかんだ言いながら、いづのめは組合を統一の時期を引き延ばすカードとして利用するのも想定済みです。

　　「一厘の赤誠」読みました。読後感は非常に後味が悪いものです。ブログの読者の皆様はお読みになりましたか？年代は不詳ですが、一女性信徒である著者の方の６年間に及ぶ辛酸をなめたご苦労はまさに「熱湯に入り、薄氷踏みし・・・」という身魂磨きであったと同情を禁じ得ません。実名で登場する東方の本部役員の人が、信者の籍をはく奪すると恫喝する場面で作品が終わっています。このままでは信仰難民が生まれます。
　　本に書かれてあることが事実とすれば、この著者に非があるとは思えません。最初の時点で謝罪さえしていれば、こんな大事件になることはなかったと思います。いづのめにおいても、これまで一度も信徒に対し、社会に対し謝罪がありません。除籍云々は信教の自由を揺るがす事件だと感じました。私はこれ以上深入りするつもりはありませんが、一信徒が本まで出版するとはそこに並々ならぬ勇気と信念を感じました。
　　「信者の籍をはく奪する・・・」百歩譲ってその方が問題信者だとしても、その前に問題指導者（使用者）の責任を問う体制が出来ているかが議論されるべきです。李下に冠を正さずですが、起きた事はまず認め謝罪する姿勢が尊いのだと思います。いづのめも同様ですけど、下部組織構成員だけ裁かれる体制は民主的とは相反します。もっとも一元化以後の組織優先思想の極みでしょうか、明主様のご神格をメシヤであるなどと機関決定したと声高に言ったり、明文化して誇ったりしていることを資格者・専従者が疑問に感じない体制ですから、よく調査せずに問題信者であると決めつけた信徒を除籍する意思を表明するなど平気なのかもしれません。
　　明主様がメシヤを宣言遊ばされた時から明主様は人類にとってメシヤです。昭和２９年６月５日、碧雲荘で「メシヤ降誕」を宣言遊ばされました。

By 07 18, 2008 - URL [ edit ]

一信徒が本を出版するなんて
　　ー時代を反映ですねー
　　　　東方さんもマサカの展開でしょ。いづのめじゃ、「ホレ見ろ」と溜飲を下げっぱなし。
　　　　包括では東方に仕切られ、やられっぱなしだったからその喜ぶこと・・・。
　　　　「だから言わんこっちゃない！あんな連中と一緒になるのか！」と本のコピーを回し読みしてると言うじゃない。
　　　　しかしですよ。いづのめだってまたマスコミに叩かれる心配があると専ら～人のこと笑ってる場合かな。

By 大工07 18, 2008 - URL [ edit ]

東方の光では「一厘の赤誠」について今のところ大半が知らない状況だと思います。
教団も事実無根であると、問題視していないようです。
私達には起き来ている事実は、明主様から示された事柄であり、謙虚に受け止めるよう指導はあります。
その意味からあの本を問題視しないのは理解できません。
世界救世教の悪いところと思っていますが、始めるときは鳴り物入りで大々的な発表があります。
が、いつの間にかなくなってしまっているものがたくさんあります。
東方の光でもそういうことは随分あります。
上の人が世界救世教からそのまま来ていますから、
本当の自分たちの悪いところには気がつかないのだと
思います。
タイ医術もその一つです。以前は話がありました。
今は全くありません、どうなっているのか私達にはわかりません。
統一をチャンスとして、本当の悪いところを正して行きたいものです。

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり07 19, 2008 - URL [ edit ]

ナベテツが滞在している間の茶番は見事であった。ものの見事にピンチをチャンスに変えた。見抜ける人間にはナベテツのウソなど速攻バレテいるのであるが、壁際に追い込まれていた提灯持ち連中には束の間のオアシスであった。半年ブラジル暮らしのルーティンは変えるつもりもなく、包括もそれを許すのであるから、統一に向けても真剣さなど微塵もなく、裏取引に余念がないところである。
俺を切れるものなら切ってみろ、と包括を恫喝するであろう。包括にとってはかなり高い壁である。他の二派にとってコストのかからない手段は、教主の口を通してナベテツに絶縁状をたたきつけることではないのか。まあ、無理であろう・・・。悪運強し。三派は知恵の限りを尽くして頑張るしかない。お互い運命がかかっている。当然宗家、信者はカヤの外となる。皆だんだん鬼の形相となってゆくのだから教主もドン引きかも・・・。
様子見の者に一言申す。派閥政治力学の話であるが、日和見を学問的にかつ上品に表現すれば対応型（リアクティブ）外交である。統一への流れの中で大勢がはっきりしている場合に、大体このタイプは成功する。逆のケースで統一への流れが読みにくい現状、はたまたカオス的状況が加速してゆくであろう場合は、特に一元化以来の組織優先思想が意味を持たなくなって来ている時は、このタイプは非常に危険なものとなる。今後いづのめは反ナベテツ派を一掃するために、思想チェックなどで峻別してゆく。我こそはナベテツの一の家来などとおびただしい新種のウソが飛び交うに違いない。現場は強制献金一本。
以前にも触れたが、いづのめの信者は優秀である。トップが一年の半分を海外で遊んで暮しても影響を感じていない。しいて言えば、強いリーダーを必要としていないとも言える。それはある意味成熟している証しでもある。やはりウルトラ級カルト王・ナベテツと執行部だけが不健全で、以下は健全であるとも言える。いづのめに必要なのは、特に専従者群におけるソフトパワーの充実である。

By いづのめユニオン07 21, 2008 - URL [ edit ]

３．
ユ　：新しく追加されていますが、この条文の中の「教団に不利益となる事項」とは、具体的にどのようなことですか。誰が、どのように、判断されるのでしょうか。拡大解釈されれば職員に対する不当労働行為につながる恐れがあります。・公益通報保護の法律の精神に反する条文で、不適切な条項ではないでしょうか。
また、第１５条の見出しは、「遵守事項」と変更されている。旧規則では「服務上の心得」とされていたもので、職員に対する規律強化、締め付け強化を意図しているのではないでしょうか。

教団：「教団に不利益となる事項」とは、内部情報を漏らすことによって、その情報が誤解されて、教団の社会的信用が害されるような場合をいう。教団内に客観的に犯罪行為があり、これを通報するようなことは含まれない（公益通報保護法）。また、本条は、労働組合の自立的活動の阻害を目的とする規定ではなく、不当労働行為となる可能性はない。

解説―通り一遍の答えです。こちらが質問した公益通報保護法には内容的に答えず、その存在だけを再確認するなど法律家の知恵だと明らかです。この条文は明らかに労働組合自体を牽制しているのです。教団はこのような建前の繰り返しで、誠意ある回答は皆無の状態です。職員に対しても、どんなに些細な疑義を発しようが、質問者が納得するまで説得するという熱意はまったく感じられません。
前述しましたが、以前より数倍も強い文言は組合への加入意欲を阻害するものでしかありません。そもそも組合に対し不利益な圧政を敷く意図が透けて見えます。組合はクレームを受け付けたり、内部告発が情報として集められて教団に交渉するものです。とにかく対話というものが出来ない人たちです。

By いづのめユニオン07 22, 2008 - URL [ edit ]

４．
ユ　： ⑱教団の施設内において、教団の許可なく業務に関係のない印刷物を配布または掲示しないこと。―現在、掲示板の活用は、救世会館管理部への届出でれば、活用できています。今後は、すべて許認可制となるのでしょうか。教団とは誰のことか。誰が、どのように判断するのでしょうか、具体的に教えてください。いづのめユニオンが掲示板を通して、教団職員に活動ニュースを伝えることは出来るのでしょうか。

教団：現在、救世会館掲示板へ掲示物を公開する場合は、すべて管理部へ届け出て行うこととなっている。「教団」とは、教団の主体性を人格化した表現であり、限定することはできない。総務部長があたる場合もあれば、事案によっては責任役員会をさすこともあり得る。いづのめユニオンの掲示板利用に関しては、団体交渉で再三申し渡しをしている通りである。

解説―教団の回答は的を射ていません。言い逃れに終始しています。「組合外し」の典型です。現在のように組合が一つしかない場合でなく、会社によっては二つ以上ある場合もあります。そういう場合は公平を期す意味で、全部の組合に掲示板使用を許可するように労働委員会命令が出ています。
教団は、組合の要求を拒否する根拠は、未だに職員の過半数加入していないからです。１００名を目指して加入者を募っている状態です。まだ教団と緊張状態ですから、かくれユニオンで隠忍自重している者も多いのが実情です。教団は徹底した懐柔政策を断行しています。ブラジル接待旅行などその典型です。週刊文春に書かれてある事が本当だとすれば、教団は「文春」に対し未だに名誉棄損などでの損害賠償裁判を提訴していませんので内容はおそらく本当だと思われても仕方がありませんが、研修などよりいかがわしい場所への接待で骨抜きにされているのです。しかも一人当たり２００万円ほどの経費がかかり、教団が負担しているにもかかわらず、現場では対象者が旅費の半分を負担しているなどと虚偽を流布している始末です。
とにかく掲示板はたんなるサークル活動でも利用を許可しているのです。サークルに補助金を手当てしているから「業務に関係ある」と言い張るのでしょうか。組合はサークルのように私的なグループではなく、合法的な法人なのです。組合員の所属はいづのめ教団とその関連団体です。掲示板が教団の所有物であるのは常識です。公平な許可制を要求しているのです。

By 07 23, 2008 - URL [ edit ]

ユニオンさん、、

少し手ぬるいですよ。。
連合系はここらでやめて、赤旗系に乗り換えたら
どうです...。
党員動員してオルグやってくれるし、
救世会館前でシュプレヒコールやってくれるし、
こんなフザケタ連中許しちゃいけませんよ。
熱海にも支部があるぜ。

ブログによれば、改革派の連中も組合は
アカだと言っていたんだろ...。
バックの力を借りて実力行使しかないぞ。
何も品よくやる義理もないんだよ。

By いづのめユニオン07 25, 2008 - URL [ edit ]

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年７月２４日
いづのめ教団御中
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　いづのめユニオン

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　要求書

来る２６日の団交において、ユニオンとしては下記の要求をします。尚出席委員は松永、山根、福田の３名です。

１．ボーナスの原資総額を開示願います。
２．組合員である結城、秋田に対し、ボーナスの査定のことで後藤役員は本年６月１４日不当労働行為に相当する重大な発言をしています。本人の出席を強く求めます。
３．平成１４年度において小林祥企画室長は（財）環境科学総合研究所の理事であったのは事実か否か。その後どうなったのか。またその意味するところを説明願います。
４．他にも事例があれば、提示求めます。
５．包括の役員である山下氏と小林氏は、一旦定年退職したと聞いています。退職金は受け取ったのかまたその金額はいくらか説明求めます。
６．前回、松本前総長の定年退職後の役員報酬についての教団回答は虚偽の疑いがあります。再度説明を求めます。
７．「真の一元化」についての法的な流れの説明を再度求めます。
８．その他
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以　　上

By はずれクジ07 27, 2008 - URL [ edit ]

ユニオンへ
僕の同期が本部職員でいます。ー最近渡辺理事長は毎晩熱海の街中で飲み歩いているそうです。それも「面談」と称して部署別とかでグループで出かけています。今月末にブラジルへ行くのですがそれまでやり抜くとかいう話です。結構若手も呼ばれています。秘書も入っているのですから毎回１０人ぐらいになるらしい。軽く２０万円超えます。出席すると大体理事長の自慢話が１時間ぐらい続きます。最初はみな緊張していますから神妙に聞いています。ーゴルフのコンペも結構頻繁にやっています。今頃何を目的にやっているのか。ゴルフは別としてもその面談とやらに呼ばれる人と呼ばれない人の差別をどう説明するのか。僕は田舎の両親に献金をやめるようお願いしました。東方や主の光の人たちとは夜の街で出会う事はないそうです。いづのめだけ景気がいいのかどうなのか。

By いづのめユニオン07 29, 2008 - URL [ edit ]

５．
ユ　：新規則では、欠勤許容期間すなわち休職に至るまでの期間は、給与は支払われないことになるのでしょうか。旧規則の第３１条第３項では「休職に至るまでの期間は、有給とする」となっており、明らかに労働条件が悪くなったように読みとれますが、どのように理解すればよいのでしょうか。職員にとって労働条件が不利になるのであれば、そのことを職員や職員代表に周知徹底されたのでしょうか。

教団：第３３条１項に記述の通り、私傷病休職を除き、欠勤許容期間中は給与は支払われない。したがって、傷病休職の場合に休職までの間給与が支給される点は、新旧規程で相違はない。但し、旧規程３１条３号の「傷病以外の事由による届出欠勤が、引き続き１０日に達したとき」に該当した場合は１０日間給与が支給されたものが、新規程では無給になることになる。この点については、同規程の適用者が過去いなかったこと、また、適用の可能性のあるのは家族の介護のための休業であろうと想定されたため、介護休業規程の整備に伴い、本条項を改めることにしたものである。無届欠勤についての給与は、社会通念上説明の要はない。以上により、職員にとっての不利益になるとは考えていない。

解説―前述したように、使用者である代表役員（理事長）、役員はこの限りではないのです。使用者はやりたい放題、法律を犯したとしても内部で罪に問われない、それこそ隠ぺい体質温存体制であると見極められても一向に改善は見られません。役員以上は「地上天国」だと皮肉る人も出る始末で、笑うに笑えないのが現実です。トップの派閥の者もこの限りではないようです。一部の人間への利益は、後の大多数の不利益というのが普通です。最大限に不利益を被っているのが信徒です。それが社会通念です。教団では持つ者と持たざる者の二極化が際立ってきています。ますますこの傾向は強くなります。
相変わらず現場をいじめて、自分たちは生活を謳歌しています。そこに法人業務しかやってこなかった宗教官僚の実務担当者たちが群がっている組織となってしまっている実態があります。宗教法人では内部からの改革は容易ではありません。みな諦めてしまっているのです。文化庁より認証されれば、後はフリーハンドの権利を与えられたと思い込んでいる宗教官僚が支配しているのです。上記条文は昨日入社したばかりの者にも説明があり、就業規則を常に周知徹底させているまともな事業所なら問題ありません。つまり雇用されている側がきちんと条文を理解し、信仰団体というなら「塊より始めよ」で使用者自らが就業規則を守って業務を遂行しているならユニオンなど生まれやしないのです。

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり07 30, 2008 - URL [ edit ]

ナベテツはどうやら二か月に及ぶこの度の滞在で、包括がきちんと合法的にセットした、いづのめから見れば無能役員揃いも揃って御大将にどうにかしてくれと泣きついて実行した「ちゃぶ台」をひっくり返す営み（新しい営み？）を無事終えブラジルへの帰途についたようであるが、三代と教主を巻き込んだその茶番を目の前で見せつけられる小職らはいい面の皮である。寄せては返す波のように今後も続くであろう茶番劇は、関係者をことごとく憂うつにさせ一人ナベテツのみがハッスルし、未だ子供たちや孫の就職口である教団の行く末はこのままでは草木も生えない状況が待っていると分かっているだけに辛いものがある。
さて読者にはお待たせしたが、これからナベテツが海の向こうのブラジル人気質にフィットしたという仮説を学説的に証明したい。仮説というより、教団関係者には広く信じられているところである。退職者も金銭で口止めされているために、役員退職撤回など眉をひそめる事案も多いのであるがひとまず押し黙ったまま時の流れに身を任すしかないのが実情である。このまま行けば包括はじめ教団そのものの存亡の危機であるにもかかわらず、体制派に身をゆだねている以上は指をくわえて公には沈黙を守り陰で非難するしか術はない。なんとも気の毒な状態ではある。
さてナベテツの分析においてであるが、それにはまずブラジル人の気質（学問的には思惟・方法）を述べる。小職はここで、ブラジル人の歴史学者S.B.デ・オランダの研究を参考にしたい。【参考文献：①ブラジル人とは何か―ブラジル国民性の研究 (1976年) (ラテン・アメリカ文化叢書)②ブラジル人とは何か―ブラジル国民性の研究 (新世界文化叢書)】ここで取り上げるのは膨大な著作の一部であるが、核心の部分である。彼の偉大な研究によればブラジル人には、

a.素直な態度
b.親切
c.ホスピタリティー
d.寛大な心

が一般的にあると認められるがそれらは、農村的・家父長制的な社会規範の影響に由来する。また、

e.持続的組織化は難しい
f.形式主義が嫌い
g.連帯意識が乏しい
h.個人生活には統合性が乏しい
i.従って、規律に従うという傾向もない

という側面が認識される。つまり、秩序の支配に耐えるのは困難である。ここが決定的に日本人と違う。「怠惰こそ美徳」であって、労働は神聖化されない。労せずして富を得た者が尊敬される。地位には凄まじい執着を見せる。資本主義経済下とはいえ「勝ち組み」と「負け組み」の格差など日本の比ではない。エモーショナルな国民性であり、ここは日本人と似ているのであるが、生産活動より瞑想とか愛などの価値が優先される。現在ブラジルはBRICs （ブラジル・ロシア・インド・中国）の一員として、その急速な経済発展が脚光を浴びているとしても、国民性（民度）が大きく変化するとは考えにくい。教育というシステムが大きく影響するからである。

By 黙って去るのみ08 02, 2008 - URL [ edit ]

理事長さん、ブラジルですか。
７０歳近いのにきちんと年４回日本とブラジル往復。
体力すばらしいですね。

「俺なんかまだ現役だ」と威張ってらっしゃるとか。
ほんとの宗教家ならそのような下品な言葉使わないはず。

もう、良心は欠如し、人に対する思いやりはなく、
他人事は何事も冷淡で共感もないのでしょうね。（怒）
嘘を重ねてきたので慢性的となり、
自分の思いつきで人を動かすため、
だれもその行動に責任が取れない情けなさ！
もちろん古代人らしいので、
罪悪感はゼロ。（苦笑）
劣等感からくるプライドの高さはエベレスト級！
相手構わず口車に乗せる腕前は天才的。

でもこころが見える人には軽薄そのもの。
金銭だけでどこまでもついて行く部下の人は同じ罪つくり。
そういう人に天罰来ないとなると、
神仏はあるのかしら。

By 元信者08 02, 2008 - URL [ edit ]

＞ほんとの宗教家ならそのような下品な言葉使わないはず。

もうとっくの昔から宗教家なんて思っている、一般社会人はいませんよ！
地元の声をよく聞きなさい。
飲み屋の姉ちゃんたちに、チヤホヤされて有頂天になっているようなボスです。
一般でいうところの宗教家とか、昔の理解者らはとっくに見放しています。

世界を救う前に、自らを救いなさい！
病貧争の塊みたいな集団です。
この集団の歴史は何年ですか？
そのうち訴訟期間は何年ありますか？
訴訟の途絶えた期間を探すのが大変でしょうね～

By いづのめユニオン08 03, 2008 - URL [ edit ]

６．
ユ　：解雇についてー①勤務状態、勤務態度が著しく不良で改善の見込みがないと認めたとき②職務遂行能力または能率が著しく劣り、上達の見込みがないと認めたとき③ 協調性に欠け、職員として不適格と認めたとき④ 出勤状況の劣悪な場合⑤ 服務規律違反、その他教団の秩序を乱す行為を行ったときーとありますが・・・。

誰が、どのような基準で、どのような手続きで判断されるのでしょうか。説明してください。どのような場合にこの条文に抵触することになるのでしょうか。具体的な例や基準を示してください。拡大解釈は、不当労働行為につながります。第③号「協調性にかけ」、第④号「出勤状況の劣悪な場合」第⑤号「教団の秩序を乱す行為」で解雇される行為とは、具体的にどのような場合をいうのでしょうか。具体的行為、日数等を示してください。

教団：直属の上長による報告に基づき、最終的には教団が判断することになる。条文内容に相当するような問題が、職員の就業状態に起因する場合を言っているものであり、個々の事案や状況により異なるため、特に具体例や基準が必要だとは思わない。第３～５号については、結果において判断される部分であり、具体的行為や日数を示すことはできないが、社会通念上の常識的な範囲を想定している。

解説―組織としては最重要な「就業規則」を一夜漬けで適当に練り上げたツケがブーメランのように自分たちに帰って来ている象徴的な文面といえます。教団は委員長の裁判で明らかになりつつあるように、まず逆らう者は解雇ありきで、理由は後からどうにでも付け足すことを是としています。教団回答の文面は、このように解釈するとよく理解できます。かの国のような専制国家体制と変わりありません。
すべて法律家の作成した文面です。実務担当者自身が理解していないため、何事も心が伴わないのです。空念仏を聞いているような感じです。世間知らずのため、条文など机上の空論的扱いになるのはやむを得ません。宗教官僚が、教団に逆らう者を裁くために、条文を右から左へただ運用するだけという末期的症状です。
なんども言いますが、服務規定を守らないのは執行部です。執行部がそうだから、下の者がまねをするだけです。三派分裂の時に、当時の体制派（再建派―東方の光）こそ執行部無謬性であり、諸悪の根源だと非難し、現いづのめ信徒を囲い込んだ人たちが今ではそれ以上の体たらくなのです。

By 松永　満08 03, 2008 - URL [ edit ]

勝訴御礼
　　皆さまいつもありがとうございます。
　　今般5月26日に二度目の「仮処分」を申し立てましたが、7月31日に「決定」が出ましてお陰さまにて勝訴致しました。まだ書面（決定理由書）が届いていませんので、詳細は後ほどご報告致します。
　　教団は、原告がぜいたくな生活をしているなどと意味不明のいいがかりをつけていましたが、どうやら裁判所から主張が粉砕されたようです。
　　まずは御礼、ご報告まで。
　　ありがとうございました。

By 08 03, 2008 - URL [ edit ]

松永さん、、

いいじゃないですか。
これで本裁判も大きく展開が開けてきましたね。

たく、、二度も敗訴とは...弁護団解散！
担当は？大野さん？松嵜だっけ...ヒラに格下げしろ。
陳述したヤツ...片っぱしから証人尋問じゃ。
おれは絶対傍聴行くぞ。

By 08 04, 2008 - URL [ edit ]

＞原告がぜいたくな生活をしている

世間知らずのおバカーここまでくると国宝クラス

理事長の役員報酬ー一流銀行の頭取クラスでしょ

提灯持ちはー背任、公金横領の常習犯

自分が悪事はたらいているからー人もそうにちがいないとー何言ってんだか

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり08 06, 2008 - URL [ edit ]

さらに反面、

a.気の利いた言葉
b.魅惑的な論法を好む

これを兼ね備えた者が欲しいものを容易に手に入れられる社会だともいう。理路整然と自分の意見を言う者はいつのまにか仲間から遠いところにいる。ここがナベテツの真骨頂で、この素質を小さい頃から磨きに磨いたのである。ある意味少年時代に完成したと思われる。堅苦しい日本社会では、この手は下心が透けて見えるので一時的には隆盛するが没落する。いわゆる詐欺師にはこのタイプが多いのは誰も知るところである。本人も「俺は詐欺師だ」と公言しているし、今でも飲むと、純粋な若手の布教師らに詐欺の心得を説いて回る。
ブラジルでは神のごとき存在であり、若手と飲む機会など作ろうにも作れない。ヒエラルキーがもはや完成しており、フリーメーソンよろしくピラミッドの頂点には一部の者たちしか定住できぬ。その強固なヒエラルキーは、体制をひっくり返そうなどと「想念の実践」する者は永遠に出ないと思われるほどであるという。
浄霊実践は誰もが認めるところであるが、残念ながら教えはまったく入っていない。多少は教えを読んだ時期もあったが、一人間が生意気にも教えを一、二度拝読して急所だと掴もうとする姿勢は変えないのであるから把握してないも同じで、ナベテツ流人生哲学オンリーでこれまで勝ち続けてきたのである。

デ・オランダは信仰姿勢の問題にも触れている。ブラジルでは信仰は、

c.義務を伴わずまた厳格なものではない
d.信者に対していかなる努力も熱意もまた強烈な克己心をも要求しない
e.儀式の真の意味を理解せず、習慣として参加する
f.内面的なものより、
g.色彩的なもの、外的綺麗なものに関心を抱き
h.真の精神的なものには理解を示さない

したがって表面的な宗教心であると結論付けている。

この点でブラジル開拓布教者の苦労がしのばれる。社会変革など意に介さない国民性、そして宗教などにそんなものを期待しない国家のはざまで、個人の自己変革から社会変革まで一直線の教祖の思想を基に、浄霊の奇跡と世話行への意識化で日本人の信仰一世、二世と遜色ない現地信仰一世を育成した。
ブラジル帰りの人から話を聞くと、なるほど年配者の信仰一世は薬毒論もきっちり入って、一切の浄化の因は己の曇りにあると帰結している。しかし真新しい信徒は、先にあげたブラジル人の価値観そのままでただ浄霊がプラスされただけだという印象が強いという評価だ。

By いづのめユニオン08 09, 2008 - URL [ edit ]

７．
ユ　：⑦ 正当な理由なく無届け欠勤が引き続き１０日以上に及んだときー無届による欠勤が１０日以上に及んだとき、解雇となるのでしょうか。今までは、どのように考えていたのでしょうか。新しく追加した理由を説明してください。

教団：規定通り解雇することになる。届出義務を明確にする意味で追加した。

解説―これも型どおりの説明でしかありません。教団の実際はそのように運用されていないからです。松永委員長の裁判が始まってからは、出勤簿などの徹底がようやくなされました。それまでは野放し状態でした。本部事務所においても、朝拝に出勤しない役員もいます。また夕拝前の4時ごろに帰宅する者も多いのです。
また他の事業所と違うところは、「浄化」の理由で欠勤、休暇、早退などが常態化していることです。「届け出」は口頭で行われます。それはまだ良い方で、ほとんど後付けで帳尻を合わせているのです。
まともな事業所なら無断欠勤など3日もあれば十分解雇事由です。民間会社は厳しいです。教団は3年間も無断欠勤したとしか思えない者も給与を支払い続けるようなところです。「規定通り」云々はしらじらしい限りです。

By 裁判のこと知りたい08 09, 2008 - URL [ edit ]

盛夏の候、皆さまにおかれましてはますますご健勝のことと拝察申し上げます。

現在進行中の松永執行委員長地位確認訴訟（静岡地方裁判所沼津支部）について、差し障りのない部分でQ＆Aを作成致しましたので各自精査していただきますようお願い申し上げます。

あわせて今後ともご支援のほどお願い申し上げます。

平成20年8月1日
いづのめユニオン

By 08 12, 2008 - URL [ edit ]

Q1.　この度二回目の仮処分勝訴との事、まずその意味するところをご説明ください。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A.1　ご案内のように、平成１８年１０月１３日に解雇（整理解雇、普通解雇、懲戒解雇）の中でも最も重い懲戒解雇を下され、同年１２月１５日に「地位保全及び賃金仮払仮処分」（以下仮処分）を静岡地方裁判所沼津支部（以下沼津）に申し立てました。

翌平成１９年１月９日に最初の「審尋（しんじん）」が行われました。「審尋」というのは、関係者だけで裁判官を囲むようにテーブルに着席し話し合いを持つことを言います。そして「審尋」を２月６日、４月１３日、６月１日、７月１３日と６度重ね、同月３１日に「決定」（仮処分では判決と言わず「決定」と言います）が出ました。勝訴致しました。

そしてその後舞台を本裁判（以下本訴）に移しました。決定では、同年７月分より向こう１年間の賃金仮払い命令が被告・教団に対し出ました。平成20年6月をもって１年経過したので、また本訴も継続中であり、二度目の申し立てをした次第です。

Q2.　基本的な質問ですが、仮処分の意味するところをもう少し詳しくお願いします。

A2.　普通は解雇通知が自宅へ送達されてから弁護士さんに相談しますよね。生活にゆとりがある人はいきなり本訴となるのですが、普通の人は裁判で長期間かけて勝訴したとしてもその間の生活に困窮します。そこで勝訴が見込まれる場合には、本訴を提起する前に使用者（被告・教団）に対し、事件が解決するまでの間（通常は１年間が目安）毎月の賃金を支払えという内容の手続きを裁判所に申し立てます。

Q3.　しかし、地位保全は叶わなかったですね。

A3.　そうです。それで被告は前回「勝った」と虚偽を流布しました。しかし現在裁判所は仮処分においては、解雇が違法であっても賃金仮払いだけを焦点とする傾向にあるようです。法律家の間では議論の対象となっている案件ですが、裁判所の実際はそのように運用されています。訴えた原告とすれば、生活が成り立たないので経済的手当が緊急なのですから。

前回沼津でも仮処分の裁判官は決定を出す直前の「審尋」では、仮処分は金銭に絞ること、「地位の確認」は本訴でどうぞ好きなだけおやりくださいということでした。

By 08 12, 2008 - URL [ edit ]

Q4.　なるほど。今回も同じような決定となったのですね。

A4.　原告が金銭での解決を望む場合は、仮処分は和解となることもあります。松永委員長のように絶対原職復帰を主張する場合は本訴で決着をはかるのが通常です。この度は来年の4月まで支払えという命令となっていますが、これはその頃までに本訴が一応決するであろうという裁判所の見込みと考えられます。

また前回仮処分でも裁判官は強烈に「和解」をすすめました。こちらはあくまでも復職が目的ですので拒否しました。「和解解決金」と言われる具体的な金額も提示されました。我々の選択は決定を待つことでした。

この度の仮処分は、本年5月26日に申し立てました。最初の「審尋」は、6月18日の本訴の口頭弁論期日（以下期日）と合わせ午前中に行われました。7月9日に結審し、つまり2回の「審尋」で終了し、前回と同様月末に決定が出ました。

Q5.　長い闘いです。

A5.　東京地裁では仮処分は通常3か月、本訴はそれより6か月が目安と聞いています。「審尋」は通常2週間に一度開催され、本訴での期日は毎月のペースで開催されることが多いようです。しかし労働事件といっても、百の事件は百通りのそれぞれ違いがある訳です。さらに現在は解雇事件などすみやかに解決するような流れになっています。沼津でのペースはそれに比べると長いと言えば長いかも知れません。

Q6.　決定の中身はどうなのでしょう。

A6. はい、それはある程度「決定理由書」に示されています。

懲戒解雇の場合、使用者が就業規則で懲戒の種別（解雇、停職、減給、戒告等）と理由を定めて労働者に一般的に知らせておくことが必要とされています。その上で、具体的に解雇理由とされた事実が本当にあったのか、それが就業規則で定めた懲戒理由にあたるのか、その理由は解雇に相当するほど重大であったかなどが問題となります。

本訴においても、仮処分においても、その趣旨に沿って「争点整理」が行われます。
前回は、出欠勤問題があったとしても教団内部手続きに違反したたぐいのもので、いきなり懲戒解雇などというのは過去の他の事案と比較しても行き過ぎてあるというこちらの主張がほぼ認められた格好となり、結論は「解雇無効」というものでした。

By 08 14, 2008 - URL [ edit ]

Q7.　争点整理とは

A7.　まず裁判は手続きです。ご承知のように裁判では原告・被告双方が主張を展開します。原告が裁判所に「訴状」を提出して裁判が始まりますが、被告よりはすぐに「答弁書」が提出されます。訴状なり答弁書なりを補足説明する意味で「準備書面」を提出します。相手方の準備書面に反論するためのものもあります。それに様々な「証拠」を提出します。すべて書面であり、中には個人が責任を持って事実などを述べる「陳述書」があります。

「争点整理」とは、双方の主張は多岐にわたるので、その中で「争点」いわゆる「争っているもの」と「争っていないもの」に整理する手続きを言います。今回は仮処分においても、本訴においても、証拠（普通原告より提出されたものは甲号証、被告よりのものは乙号証）が１３０個近い膨大なものとなっています。それだけ複雑化しているとも言えます。

Q8. 　これで心おきなく本訴に集中できますね。

A8.　はい。本訴は実際には平成18年12月27日に提訴しました。翌平成19年2月2日に第１回期日がありました。しばらく間があいて同年6月20日に第2回期日でした。この時から支援者の皆様が傍聴にかけつけていただきました。仮処分決定をはさんで、9月5日に第3回、10月24日に第4回、12月5日第5回、平成20年2月6日第6回、4月16日第7回、6月18日第8回と積み重ねてきています。次回は9月3日第9回の予定です。

Q9.　口頭弁論期日について少し詳しく教えてください。

A9.　期日では、主張を口頭（こうとう）で述べるという建前ですが、実際には期日の前に提出した書類の提出を確認するだけということがほとんどです。法廷では「陳述（ちんじゅつ）します」と言うことで提出してあった書類の内容をすべて口頭で陳述したことにするのです。テレビのようにドラマチックという雰囲気ではありません。法廷はやはり厳粛な雰囲気があります。しかし委員長の代理人は、第１回期日で被告・教団4人の弁護団に向かって「あなたがたはだまされている」と言いましたよ。

By 08 14, 2008 - URL [ edit ]

Q10.　本訴ではテレビで見るように裁判官は3人ですか。

A10.　第1回目は「単独審（１人）」でした。途中から「合議体」へと変更しました。「合議体」というのは３人以上をいうのですが、ここでは3人です。裁判長裁判官（判事）と裁判官（傍聴席より向かって裁判長の左隣り・判事、または特例判事補、向かって右隣り判事補）2名です。傍聴席より向かって右端の裁判官が主任裁判官で、判決を起案します。他のお二人は様々な事件を受け持っています。

Q11.　本訴での見通しをお聞かせください。

A11.　裁判は何が起きるか分かりません。

本訴では仮処分で踏み込まなかった「配置転換」、つまり、松永委員長が国際部から本部教区へ異動させられたのは合理的事由が存在したかどうかで幕は切って落とされました。大体組織というものは解雇した理由を後からくっつけてきたりするものです。被告・教団は無理やり配転理由を探し出して、組織ぐるみで「松永は変な人だ」「松永だけが主張していることだ」などと述べています。

最近では準備書面などを見ても、見るに堪えない不可解な主張を展開しています。配転理由が客観的理由を欠くと判断されると、つまりこちらで主張しているように特段必要があった訳ではないということが証明されると、権利濫用で解雇は無効になるのは明らだと信じて臨んでいます。

Q12．　証人喚問は近いですか。

A12.　被告・教団よりは前回期日に「人証（にんしょう）申請」が提出されました。6名が記載されています。委員長の出欠勤問題に的を絞った布陣と見ることができます。こちらは次回期日までに提出を求められています。

そもそも裁判官は大人数の証人は好みません。すみやかに１日ぐらいで尋問を終えて、判決に導きたいのが労働事件の通例です。証人尋問に時間をかけるとしたら、原告が多い場合です。また原告側として反対尋問に頼るようでは、かなり不利な状況だと自ら言うようなものじゃないでしょうか。

Q13.　よく分かりました。他に付け足すようなことがあればお願いします。

A13.　はい。証人尋問を終えると最終弁論があり結審となります。その次の期日で「判決」です。

裁判と並行して他にもいろいろな動きがあります。平成18年7月4日には「いづのめユニオン」を設立し、これまで20回におよぶ「団体交渉」を重ね、教団に様々な事案で改善を要求しています。

その間には滋賀県労働委員会での「労働争議あっせん」もありました。公の場で団体交渉を成立させ、勝利を勝ち取りました。

また久枝様と代理人とで、包括法人世界救世教、いづのめ教団への事務所備え付け書類開示請求で2度ほど本部事務所、包括教主執務棟での閲覧、さらにはいづのめ教団に対し、書類謄写請求の裁判を沼津で起こしました。これも勝利し、包括ならびにいづのめ教団の書類謄写を手に入れました。今後も順次請求して、皆の目で監視してゆく所存です。

被告・教団は、内部の意見に一切耳を貸さない独裁暗黒体制です。しいて言えば外圧で変化をもたらすしか術はないのです。さらに現在は包括法人の案件も信徒の間で大変関心を持たれるようになってきました。今後も辛抱強く正論を吐きつつ、まず本来の御用ができる教団に生まれ変わってもらうべく取り組んでまいりますので、ご指導ご鞭撻のほどお願い申し上げます。

ありがとうございました。

By 東京オンブズマン08 16, 2008 - URL [ edit ]

いづのめブログをご覧の皆様、お久しぶりです。東京オンブズマンです。
投稿はしばらく休んでいましたが、明主様の御心にかなった自分達に成長させて頂きたい、そして御心にかなった教団の信徒でありたいという想いは日を追うごとに強くなるばかりです。
教主様が仰られている「真の一元化」を間近にひかえた、この二度と訪れる事のない大切な時に、私達信徒・専従者ひとり一人が現在の社会や教団内の事象から何かを感じ、考え、行動をおこす必要があるのではないでしょうか。

そして私達は、何を目標として日々御神業に励んでいるのでしょうか？教団のためでしょうか？それとも自分の徳を積むためでしょうか・・・？
それは、信徒ひとり一人が明主様のメシヤの御心を受け継ぎ、多くの人々が健康で豊かで平和に暮らせる理想の世界を実現するためではないでしょうか。また、その理想の世界を実現するための絶対的な救いの力として、私達ひとり一人が浄霊力を授かったはずなのですが・・・。
現在、私達のセンター内において「浄霊は単なる病気治し・・・」「今は想念の実践が経綸です。」というお取り次ぎがされています。浄霊を軽視するという事は、メシヤの御力を軽視する事と同じではないかと思います。
明主様は「大光明世界を建設するための浄霊である。」と仰せになられています。御教えを拝読させて頂けば、浄霊が単なる病気治しではない事は明らかです。三毒を滅して健康体となり、魂の曇りが解消されなくては幸福になり得ないという事、そしてその輪を拡大していくための浄霊ではないでしょうか。

現在の教団は、言霊上においては「メシヤであられる明主様」と祭り上げながら、明主様が御立教された世界メシヤ教とは180度異なる教団になってしまったようで非常に残念です。
何故、このような教団になってしまったのでしょうか？大きな悪循環にハマってしまったようにも感じます。

そして最近、私達の身近なところで、ある出来事が起こりました。教団史上においてはよくある些細な事かもしれませんが、私達にとっては大きな問題でした。
次回お話しさせて頂きます。

By 08 18, 2008 - URL [ edit ]

東京オンブズマン様、、

いいですね。。また活発なご意見お願いしますよ。

それと、、
変な張り付けする奴。。君たちは負けたんだよ。
幼稚園児ごとき稚拙なことはやめたら...。

ブログによるとブログ対策本部長はIwazawaだろ。
Iwazawaについていって本当に大丈夫か？
そろそろ考えたら...。

By 東京オンブズマン08 18, 2008 - URL [ edit ]

最近、私達の身近で起きている事をお話しさせて頂きます。
私達の所属するセンターに、信仰歴10年の先輩信徒であり、副センター長という時所位を頂いているAさんという方がいらっしゃいます。Aさんはとても明朗な方で、いつも私達の事を心に留めて気遣って下さいます。
私達はそのAさんより、統一教会から分派した宗教団体である「T連合」へのお導きを頂きました。
頭ごなしに断る事なく、Aさんは何故？何を求めてその宗教に入信したのか？を確認するために、約1時間の講義を19講受けさせて頂きました。
熱心にお話し頂いた講師の方には大変失礼かもしれませんが、約19時間にも及ぶ講義を数行に要約しますと・・・
旧約聖書のエデンの園における原罪（性的な罪）からサタンが発生し・・・全人類にサタンが宿り現在に至っている事、人間に内在する神は固く蓋を閉ざし、一人残らず100%サタンに支配されている。さらには今までの物質を好む心がサタンの本質であり、その蓋を開けるための唯一の方法は、入信し御神業に励む事だと教えて頂きました。もちろん、この教団においてのメシアは統一教会の創始者です。
教義はある程度しっかりしたもので、救世教の教義にもなんとなく？近い印象を受けました。
救世教の言葉に置き代えれば・・・
物質文化の経綸が進められた夜の時代の中で、次第に閉ざされてきた本守護神（分霊）の岩戸開きをする方法は、副守護神を萎縮させる事であり、その唯一の方法は物質に対する我と執着を完全に取り去る事・・・という感じでしょうか。
ある意味、現在のいづのめ教団からのお取り次ぎより、明確で奥深い教導であるとも感じました。Aさんが、この「T連合」に魅力を感じる理由を少し理解する事が出来たかもしれません。
この教団の目的も地上天国建設です。
蓋を開ける方法とは？もしかすると献金？？という思いを抱きながら、後日、さらに踏み込んだ講義を受けに行きました。

やっぱり献金でした。物質社会の象徴であるお金に対する我と執着を取り去り、サタンを追い払う具体的な方法とは・・・
消費者金融を数軒廻り、「もうこれ以上、貸す事は出来ない！」と言われるまで借り続け、教団に献金する。献金総額がある程度に達するまで返済と借金を繰り返す方もいらっしゃるそうです。ハードな荒療治ですが、とても具体的です。
そしてAさんも、その御神業を体験されたそうです。

皆様は、この出来事から何をお感じになりましたか？
Aさんは全くの誠心から私達をお導きされたのです。
「T連合」の講師の方も熱心に教えを説いて下さいました。
「T連合」は救世教と同じく、公に認められ宗教法人法により守られた宗教団体です。
何故？このような事が起きてしまったのか？問題点を私達なりに考えてみました。
微力な私達では大変難しい事かもしれかせんが、今までのAさんとの交流の中で、もっと明主様の御心・御教えを伝え、救世信仰の奥座敷にお連れする事が出来なかっただろうか？とても悔やまれます。
私達は今回の教団浄化を知ることを切欠に、ブログを通じ、全集を通じ、また多くの方々との出会いの中から沢山の学びを得る事が出来ました。本来であれば、教団からの正式なお取り次ぎにより教導されるべきです。明主様の御心にかなった神観、メシヤ観を含む教学が確立され、正しく信徒に伝えられていたら、今回の出来事は無かったように思います。
いつの間にか御教えが軽視されはじめ、現在では浄霊軽視です。
この、御教えと浄霊という絶対的な救いの御力の間に、大きな因果関係があるのではないかと感じています。また、その真理が失われはじめた淵源は教団史上の、どの時点にあるのでしょうか？
教団史について、ご存知の方がいらっしゃいましたら、ご教示頂けないでしょうか？誰彼を責めたいという事ではなく、ひとつひとつの事象として知りたいのです。
よろしくお願い致します。

By 辛口08 20, 2008 - URL [ edit ]

副センター長が脱会・・転向・・・由々しき事態ですね。大丈夫ですか、そのセンター。今のいづのめじゃあ、信仰の話が聞けない証拠です。無理ないかも・・・じゃ済まされないです。
ウソで固められた組織の末期現象とも考えられます。救世教も開祖在世時はそうでもなかったはずですが、開祖が他界してのち組織中心的心が上から下まで支配した結果でしょう。
組織が大きくなると、幹部子弟の単なる就職先としての形骸でしか保てない・・・既成教団化といいます。そこに信仰のみずみずしさは消え、どこか退廃的な、イベント中心主義に支配された上層部の運営思想が弱者を救済する組織に決別した姿です。
今の三派とも・・・最大関心は集金システムの堅持です。もうすでに献金する側の心は伴わず、上っ面の一見信仰的な話だけで集金に忙しい専従教師たち・・・そういうお金に活きた使途をのぞむのは不可能かもしれません。わたしは献金止めました。ご先祖に理由をお伝えし、家族会議で決断しました。タンス献金もしてません。
グチになってしまいました。さようなら。

By 東京オンブズマン08 22, 2008 - URL [ edit ]

既成教団化・・・集金システムの堅持ですか・・・。
その集金システムに、本人の自覚が無いまま、知らないうちに組み込まれているのが、専従者ではないセンター長や副センター長の皆様でしょうか。

全国、どこの布教拠点においても月に一度くらいは、センター長とその地域で最も神的順序の高い専従先生を交えての会合があるのではないかと思われます。
私達のセンターでも行われています。
その会合では各センターごとの上納金額が参加者全員に知らされるそうです。営業会議のような雰囲気でしょうか。もちろん営業成績の良い方は称えられ、そうでない方は厳しい献金指導を頂くようです。
この集金システムにおいて重要なウエイトを占めているのが、絶対的な霊的序列制度である「神的順序」の存在ではないかと感じています。正しい教えを伝えるため、お世話をするためにある程度の時所位は必要だと思いますが・・・。
また、御浄霊のお取り次ぎをさせて頂く際にも、厳然とした「神的順序」が存在します。
この「神的順序を通さないと明主様の御光は届かない、頂けない。」
また、最近では「○○先生のお姿を想い浮かべながら浄霊のお取り次ぎをしましょう！」という教導がされています。
明主様と自分の間に、多くの人々が入れば入るほど御光は弱くなるのではないかと思うのですが。如何でしょうか？

御光を頂きたい、御守護を頂きたいと純粋に願う信徒達を、確実に円滑に操作するためにつくられた最上のシステムです。
私達を含め多くの信徒の皆様は、御教えが隠され「神的順序」が確立された教団に入信しているのです。

By 辛口08 23, 2008 - URL [ edit ]

たく、わたしのセンターでは、お導きの指導が消えました。入信などどうでもいい・・・一円でも多く信者から巻き上げろ・・・アンゴラ「追いはぎ献金」指導一本やりです。
専従者の目を見てください。逝っちゃってますよ（悲）。不満があっても怖くて言い出せない・・・弱い人間だらけのようですね。
ブログで話題になった「岡田茂吉記念館」名目で集金していますよ。建築申請許可など下りるはずがない案件でしょ？宗教はいいですねよ。集めた金は何に使ってもいいんだから。税務署も関係ないし・・・ウラヤマシイ。こちらは予定納税で、税金を払うために働いているというのに。（怒）

By いづのめユニオン08 23, 2008 - URL [ edit ]

８．
ユ　：※⑨ 刑事事件に関し、起訴の有無にかかわらず、事件内容が教団の職員として不適格と認めたとき。※⑪ 教団の教則に反した行為をしたとき、または、信者資格を失ったとき。－新しく追加されていますが、今まではどのように考えていたのでしょうか。新しく追加した理由を説明してください。

教団：第９号は、社会通念上、職員として不適格と判断されるため、旧規程の不備を追加した。第１１号は、就業規則前文の内容に鑑み、旧規程を見直し不備と思われたため追懐した。

解説―引き続き解雇事由についての疑義です。起訴の有無にかかわらずと一歩踏み込んでいますが、これもまだまだ準備不足です。この事案は今後の団交で使用者である教団執行部に見解を求めるところ、懲戒解雇事案として具体的に追及しないと不明な点です。例えば、セクハラで逮捕・起訴された者を懲戒解雇しても裁判で解雇無効がジャッジされたりするのです。
このこと一つをみても、教団がまったく非社会的である側面をさらけ出しています。もともと教団は刑事事件をおこした者も護って来ました。特に教団中枢の身内が海外で起こした犯罪にも、超一流弁護士をつけ、億単位の浄財を使途し護り抜いたことなどその手の話には事欠きません。
また教団（その時々の執行部）に逆らう者はいわゆる冷や飯を食わせ、改心した者（二度と逆らわないと誓った者）は時間的猶予をみて復帰させてきました。改心の度合いで時期は決定されます。長い者は数年に及びます。しかし、一元化時の執行部は給与を止めたり、下げたりはしませんでした。もちろん普段の給与は低く抑えて、ボーナスで差をつけていました。いづのめも大体はそれを引き継いでいます。
今般松永委員長の平成18年7月より給与を止めましたが前代未聞でした。当時は遊び感覚で弱者である委員長をいたぶっていたのをみると、すぐに泣きついて来ると判断したのでしょう。人の給与を感情だけで止めたりする輩は、同じ憂き目に会うのが世の中です。自分は逃げられても、親の因果が子に報いという事もあります。
教団の就業規則には、愛も感じられなければ正義の執行という形すらないようです。

By いづのめユニオン08 24, 2008 - URL [ edit ]

９．
ユ　：旧規則においては、第５号で実働時間が明記されていましたが、なぜ新規則では削除されているのですか。理由を説明してください。旧規則のように、実働時間がはっきりするよう、就業時間と合わせて明記していただきたい。

教団：実動時間が６時間３０分であることは、新規程でも自明であるので削除した。

解説―専従職員は労働基準法の認識などほとんど無いといっても過言ではありません。専従するということは、出家する覚悟でその人の一生を明主様（本質的には教団ではないのです）に捧げることです。本質は「神との契約」という表現が近いのです。明主様は、「因縁系統」に因ると仰せです。
霊的側面が強調されるため、専従者の意識では法的認識が極端に薄くなっています。現場では労働基準法に則った勤怠管理はなされておらず、今後の課題だと感じています。
宗教団体という特殊性に甘えていた体質の中で、このギャップを埋める作業は気の遠くなるものかも知れません。ユニオンの使命を感じます。

By いづのめユニオン08 25, 2008 - URL [ edit ]

１０．
ユ　：新規則では、第３項が新しく追加されています。この規定にある「教団の秩序を乱したり、他の者の休憩を妨げてはならない」とは、どのような行為をさすのですか。具体的な行為を示してください。いづのめユニオンが、組合活動をすることは、この条文に抵触することになるのですか。組合活動を拘束する不当な規定だと考えますので、上記文言の削除を要求します。

教団：一般社会通念上の範囲でそのように理解される行為をさす。労働組合法に則った組合活動がこれに該当しないことは自明である。

解説―これらも説明の要がないほど稚拙な条文です。執行部は、口頭では平気で組合つぶしの発言を相も変わらず繰り返しています。事務局には山ほど報告が来ていますし、団交で改善を求めても、前回団交で改善要求した後藤教務部長の場合のごとく「痛飲してよく覚えていない」と逃げ回るのみです。
まったく話し合いにならないのが実情です。不当労働行為をされた方は、後藤部長発言の一言一句覚えています。メモもあります。教団はこのように不誠実は回答を繰り返すのみです。
コンプライアンス委員会など作ってみても、使用者サイドがルールを無視しているのですから、絵にかいたもちであるのは明白です。独裁暗黒体制ではそれもまた当り前のことにしか過ぎないのかも知れません。
「社会通念上」などともっともらしく書いていますが、ぬるま湯のような宗教法人法において、信徒のまことのうえに胡坐をかき、やりたい放題の執行部役員、役職者にとっては内なる律法（派閥力）こそ従う唯一のものでしかないようです。

By 東京オンブズマン08 26, 2008 - URL [ edit ]

いづのめユニオン様のコメントに
＞専従するということは、出家する覚悟でその人の一生を明主様（本質的には教団ではないのです。）に捧げることです。
と御座いましたが、まさにその通りではないかと感じました。
本来であれば、明主様の本当の御意志を、私達人間ひとり一人が霊線を通じて分霊で受けとめさせて頂き、ひとり一人が理想世界の実現を目指すという事、つまり明主様と人間（専従者・信徒）ひとり一人との関わりが最も重要であり、教団とはそれを手助けするための組織ではないかと考えられます。
現在の教団を客観的に捉えてみますと、それが逆転して、教団のために明主様と信徒（専従者を含む）が存在するように感じられます。また、それは神を利用し、神から繋がるとされる天皇の権威を利用して権力争いを繰り返してきた、絶対的支配者の君臨した「夜の時代の組織」のあり方とほとんど変わらないようにも感じます。
ここでもう一度、何のために教団が存在するのか？必要なのか？を、信徒も専従者もひとり一人が真剣に考えてみる時がきたのではないでしょうか。
すべてが夜昼転換です！

By 辛口08 26, 2008 - URL [ edit ]

そのとおりですけどね。しかし、東京オンブズマン様、貴殿も改革を願うお一人であるから・・・改革派といいたい人々にとっては、今がその時なのですよね。今がパラダイムシフトなのですよね。
しかしですね・・・体制を牛耳っている人々にとっては、そんなもの永久に来ないでほしいのです（笑）。今が一番幸福というか、やっと楽して下の者に丸投げできる立場になったから。
下（ホントは上なのに、尽くすべき相手なのに）をこき使い、口だけで出世する安易な体制は相手にしない方が得かも。少しの変化も歓迎しないでしょうよ。ジャンジャン。

By 08 26, 2008 - URL [ edit ]

＞刑事事件をおこした者も護って来ました

ハワイでは、教団派遣職員に刑事事件の疑いがかかっています。それで、代理人弁護士を法人弁護士と合わせて６人雇っているそうです。何も隠すことがないのなら、自分が正しいのなら、どうして6人もの弁護士が必要なのでしょうか。その費用はすぐに億単位に上がります。アメリカは半端ではありません。この事実を信徒はもっと知るべきです。

By 東京オンブズマン08 27, 2008 - URL [ edit ]

辛口様、まさに現在が、明主様御昇天以降に築き上げられた常識からのパラダイムシフトの時だと思います。
ウィキペディアで世界救世教を検索してみますと・・・
一度分裂した宗教団体が再度統合する例は、宗教界においても前例がない希有な事例である・・・と記されています。
そして一昨年、宗教界初の労働組合である、いづのめユニオンが結成されました。何か新しい息吹を感じます。
しかし、教団を牛耳っている方々は明主様の御心に叶う教団はお望みではないようですね。残念です・・・。
辛口様、一口に改革派といっても多くの方々がいらっしゃいますが、ちなみに私達二人は明主様系パラダイムシフト派です。

そしてハワイの一件、とても気になります。
明主様は『天国の礎』宗教・上「病人氾濫のハワイ」という御教えにおいて・・・
「近き将来ハワイ全土は世界最初の地上天国となるかも知れないとさえ期待が湧くのである。」と仰せになられています。
明主様、ご期待の地で問題が発生した・・・そしてその事に気付いた方が・・・大問題です！

話は少し変わりますが、数日前、ある信徒の方から昭和59年１月１日発行の「栄光」誌を頂戴致しました。
明主様が御浄霊されているお写真が、第一面を華々しく飾る素晴らしいものです。
また、そのお写真とともに・・・
「穢れたる世人浄めむ業こそは　神の光を間配るにあり」
という御歌も掲載されていました。
そして「明主様と日記」という記事は、次の一文で締めくくられています。
「言うまでもなく浄霊は、本教の救いの根幹をなすものであり、地上天国建設の決め手となるものである。私達は明主様のご事蹟に学び、そのみ心を求めつつ、今年もより一層浄霊実践に励んでいきたいものである。」
もうこの時には、三派分裂の火種は燻り始めていたようですが、私達にとって、この「栄光」誌との出逢いは大きな感動でした。

By 元信者08 29, 2008 - URL [ edit ]

＞昭和59年１月１日発行

はい、私も覚えてますよ。
昭和57年の1年間は教祖ご生誕100年を祝う輝かしい年でした。美術館の完成ＯＰＥＮと共にね・・

その輝かしい歴史を破壊すべく、翌年からは、現在のいずのめ中核の輩と3代教主が結託し、現在の混迷教団の企てを行っていたのです。

その野望を砕くために、教団の信仰の中心は教主ではなく、明主様ただお一人である！
との宣言が込められていたものです。

ところが・・・
信徒・専従者の多くは、まだまだ成熟していなかったのでしょう・・・
3代教主が首謀の1人であることを信じられず、教主中心に惑わされて、いずのめの母体が出来上がったのです。
現に、この約25年のも長い年月の過程において、中核以外の役員・幹部等々が蚊帳の外に追い出されている現実が証です。

いくら、4代教主が真の一元化を叫ぼうとも、昔のような社会から認知も信頼も得られることはありません。
もちろん発展することもありません。
3代教主と、それを利用し、また野望を企てた連中が真に詫びることから始めない限り・・・ダメです。
他の2派も妥協したのでは同じ狢の孔に潜るだけです。
社会また宗教界における大きなお荷物です。

By いづのめユニオン08 30, 2008 - URL [ edit ]

１１．
ユ　：この条文では、「法定労働時間を超える労働または法定の休日における労働については、教団は予め職員代表と書面による協定をし、これを所轄の労働基準監督署長に届け出るものとする」とありますが、現在、職員代表との間で、どのような書面による協定があるのですか。提示してください。この条文では、「業務の都合により、職員に第４７条の所定労働時間を超え（深夜勤務を含む）、または第４８条の所定休日に労働させることがある」となっていますが、教団は、所定労働時間を超えた勤務を指示した場合、時間外手当は支払っているのでしょうか。

教団：現在のところ、質問１の通り職員代表と書面協定を交わしていない。また、時間外勤務を指示した例もなく、時間外手当の支給もない。

解説―このような驚くべき回答を平気で読み上げるのが現いづのめ教団の体質なのです。労働組合が存在しない事業所は、適正な手続きをもって社員代表を選出し、意見を聞き、書面を交わさねばなりません。組合とは労働協定を結ぶのが通例です。教団は全組合員が職員の過半数を超えていないのをもって、協定締結を拒否・保留しています。これが教団の言うところの「社会通念」の正体です。
二つのやるべき事案を黙殺し、永久に保留しようとする教団の姿勢は一生を捧げようと決意した専従職員の思考を偏向させ、非社会性を促進させ、磨けば光る素材をいたずらに劣化させるだけなのです。
団交で議事録作成も同意しません。もっともこの三派統一において、当事者合意書を「あんなもの念書にすぎない」などと、「約束は破るためにある」を地で行くような態度ですから、およそ信仰者とは思えない言行なのです。団交でいわゆる暗黙の了解で「紳士協定」にて対話をすすめるからと口約束しているのですが、ユニオンサイドだけが紳士的に対処しているのが実態です。従前の発言を次回に平気で覆すことはもう当たり前になっています。

労働基準監督署などは宗教団体への介入を面倒くさがります。抜き打ち検査して深夜労働している職員を職質しても、平気で「奉仕です」などとしか回答しないからとのことです。
後藤教務部長は本部・部課長会で、「ユニオンは信仰的でない。聖職者が加入すべきではない」とさえ発言しているのです。上から下まで労働者という認識はないようです。労働者の権利は、信仰の自由より強い存在であるのを知ろうとしない、何やら世捨て人の集団と思えなくもありません。

By いづのめユニオン08 31, 2008 - URL [ edit ]

１２．

ユ　：懲戒においてー⑫ 教団の機密または教団内の情報（信者等の個人情報を含む）並びに教団に不利益となる事項を他に漏らしたり不正に使用したとき、または、漏らそうとしたり不正に利用しようとした場合―新規則では、「教団に不利益となる事項を」との文言が新しく追加されていますが、これは具体的にはどのようなことを想定しているのでしょうか。また、誰が、どのように、判断されるのでしょうか。拡大解釈されれば職員に対する不当労働行為につながる恐れがあります。公益通報保護の法律の精神に反する条文で、不適切条項ではないでしょうか。「並びに教団に不利益となる」の字句の削除を求めます。

教団：質問３の回答参照。判断するのは教団である。本条は、職員の行為について、懲戒の事由を定めたもので、労働組合の自主性とはかかわりがない。この条文により懲戒しても、それが不当労働行為になるということはありえない。

解説―すぐこのように回答をはぐらかします。教団は都合の悪い質問には、サブジェクトを変えながら相手に責任を転嫁するよう誘導します。
隠したい本音は誰の目にも歴然なのですが、一向に改善しません。「他責主義」に毒された主張を繰り返す教団は、信徒が実態を知れば知るほど黙って教団を去るのみだということを思い知ることでしょう。
設立間もない野心満々の輩ならまだしも、それも許されることではありませんが、成熟期を迎えねばならぬ巨大組織が「他責主義」など志向することではないのです。自己本位の行政の怠慢を棚上げし、行政の監視機構が機能しないのをいいことに、放漫経営を続けてきたそのツケは一体どうなるのか。
霊界を信じない人々、人を利用することしか考えない人たち、自己保身の権化と化した者たちの末路を心配してあげる余裕はユニオンにはありません。さっさと退場してくれるよう望むだけです。
そうでないと、古参信徒からのあくなき献金奪取、神を信じなおして門をくぐる新規入信者の今後受けるであろう処遇を思うと、一日も早い執行部の退場を望みます。
こういうとすぐ「ポスト理事長は見当たらない」と返ってくるのです。理事長制度を改めればいいのです。外部から迎える方法もあります。世界中でイエスマンばかり出世させ、現場の生の情報が一切上に上がらない体制などもう臨界点を超えているのがどうして分からないのでしょうか。

By 辛口08 31, 2008 - URL [ edit ]

辛口じゃなくても・・・一主婦でさえ、ブログで教団の実態をしるにつけ・・・ヤハリ「焼け野原」になるしかないかと少しずつ思い始めるのさ。（涙）
中国とおなじ。誰も国の言うことは信じない。ホントの情報はネットにあるんだよ。ネットはもはや「裏」じゃなく、「表」の情報源の感あり。
霊界情報はもっと先進的！教祖の考えるパラダイムシフトは・・・壮大で、さらに厳しいものになるでしょ。（驚）
執行部などバーチャルとリアルの区別さえつかないようだけどね。たく、おバカもここまでくると、集団羞恥心か（怒）

By 元信者08 31, 2008 - URL [ edit ]

＞「ポスト理事長は見当たらない」と・・

何とも不幸なことですな～
以前に、4代教主が一時的であろうとも最高権力者の地位に就いて、教権を揮うべきと提案したことありますが・・

いかんせん、4代教主もお坊ちゃまであり、社会の荒波に揉まれていません。人脈もありません。
理事長はそれ以下です。
有知識者からは「オカルト的で危険な人物」と評されているようです。

これまでに追放された先達の中には、百戦錬磨された方が多くいました。
ホントに追放すべき人材であったのか・・・・
今となっては不幸な途を選びましたね。

By 松永　満09 01, 2008 - URL [ edit ]

　　いつもありがとうございます。
　　9月度月次祭おめでとうございます。
　　箱根も熱海も、なんとか強い雨だけは避けられたようで本当によかったです。
　　今月3日、期日が参ります。11時30分より、沼津地裁となっております。大勢の同士の方より傍聴参加のご連絡をいただいております。毎回法廷に入りきれない方が多く、申し訳ない気持ちです。
　　この度の期日より佳境に入ります。裁判の帰趨も少しずつ見え隠れします。今回も原告側としては、被告いづのめ教団側の主張を覆すような陳述を行います。被告教団は相変わらず組織をあげて真実の隠ぺいに勤しんでおりますが、昼の時代に逆行するような行いがいつまでも法廷で通用するはずないです。裁判の流れは大方決したように思われます。今後はウルトラCを期待していただきたいです。
　　裁判後はいつものように、場所を変えて報告会・原告側連絡会を開催します。
　　今後ともよろしくお願い申し上げます。

By 09 02, 2008 - URL [ edit ]

ユニオンさん、、

腐れ執行部の退場を願ってたら首相かよ。
あの人は少し淡泊な性格だからな。
ブッシュに断ってからで、夜の9時半から会見とはね。
お宅の理事長も淡泊になっているんじゃないの。
加齢がそうさせるのかもよ。

もう充分持ち出すもの、持ち出したろう。

By 東京オンブズマン09 02, 2008 - URL [ edit ]

素朴な疑問なのですが・・・？
「いづのめ」という教団名は・・・伊都能売大神様、伊都能売の働き・・・などから由来しているのでしょうか？

いづのめユニオン様のコメントに・・・
＞「ユニオンは信仰的でない。聖職者が加入すべきでない」とさえ発言しているのです。
とありましたが、教団の信仰面においてのトップの先生が、このような発言（ご教導？）をされていて本当に大丈夫なのでしょうか？心配です。
本来、救世教においての「信仰的」とは、単に精神面だけを問うものではなく、精神面と物質面がバランス良く調和のとれた状態、つまり伊都能売という事が大切なのではないかと思います。聖職者であれば、さらに重要な事ではないでしょうか。

明主様は『経と緯』（全集・著述篇・第十巻）という御教えにおいて・・・
「右の如く今日迄の世界は、東洋文化の精神的に偏した思想と、西洋文化の物質的に偏した思想とであったが為、どちらも極端に偏する以上一切が巧くゆかなかったのである。・・・即ち心は常に原則として経緯結びの中心に置くべきで、之を一言にいえば常識である。本教が特に常識を重んじるのはそういう訳なのである。処が世間常識人は洵（まこと）に平凡に見らるるもので、反って偏る人の方が偉く見えるものであるから、此点大いに注意すべきである。・・・」とお説きになられています。
そして現在の教団は、表が全くの「経」で、裏が全くの「緯」です。

いづのめ教団という名前に嘘偽りなく、いづのめマークに恥ない常識的な教団になって欲しいと願います。

By いづのめユニオン09 04, 2008 - URL [ edit ]

昨日午前１１時半から静岡地裁沼津支部１０１号法廷にて、第９回本裁判（本訴・本案）期日がありました。原告より８月２９日付けで「証拠証明書（１１）」を提出。原告陳述書（１２）ならびに５件の陳述書。（甲号証１４４～８）いずれも重要な陳述を行いました。被告である教団からは、平成２０年８月２７日付けで準備書面（１１）（１２）並びに証拠説明書（１１）、乙号証１３２～３に基づく陳述書が提出されました。

今回裁判はものの５分で終了しまして、「進行協議」という事で原則非公開の審議が会議室サイズの別室法定で２０分行われました。会議室は円卓（ラウンドテーブル）形式でした。三人の裁判官、書記官、双方の代理人、そして原告本人が出席しました。裁判官も法廷から移動したので黒衣でしたが、次回からはスーツじゃないでしょうか。膝と膝を突き合わせる程の近さに感じ、裁判官も大変身近に感じられました。かなり白熱した本音のぶつかり合いでした。

この会議の評価はまだ致しません。10月8日午前10時半より同じく非公開で第二回が開催されます。不思議なのは、教団から誰も参加しなかったことです。いつもの4人の代理人だけでした。どうしたのでしょう。

終了後説明会を行いました。原告代理人弁護士より、今回の裁判手続きの説明と、双方の主張についての簡単な説明・解説、今後の見通しについて説明がありました。これに加えて「進行協議」の報告も概略なされました。今回も５０名近い自発的参加者があり、加えて今後を左右するような大変重要な提案などもあり、大変盛り上がりました。

傍聴参加者の方々お疲れ様でした！

ありがとうございました。

By 松永　満09 05, 2008 - URL [ edit ]

　　被告いづのめ教団は、ハワイ問題など存在しないと声高に言い張って参りました。この事案は私の出勤問題と密接な関係があり、被告の虚偽を容認など到底出来ません。

　　ハワイでは裁判が継続中です。

　　紙面に限りがありますのでポイントだけ述べますが、前回期日で被告側はハワイ教会の財務監査を行ったとされる監査法人の報告書を裁判所へ提出しました。そして国際部の関係者による翻訳も添付しました。その翻訳が一言で言えば、日本の司法をも欺こうとするデタラメなものだったのです。結論から言えば、問題のない部分だけ監査して「問題はない」と言っていたのです。問題がある部分はまだ残されたままだというのが真実です。
　　まず前回述べたように、あちらこちらの金融機関に計６０口座以上保有していることだけでもハワイの信徒が疑義を提起しているのです。そして翻訳で、元の英文は単に　certificates of deposits (CDs) であるのに、「すべての定期預金」としていました。正解は「複数の預金証書」であり、これは誤訳というより許容範囲を超えています。まだすべての現金の動きは追跡できていません。
　　さらには、「裏付けとなる書類が存在し、問題はないことが確認された」とか、「評議員会で適切に承認された」などと本文にないものを加筆しています。アメリカでは裁判所を欺こうとすればそれだけで罪になると聞いています。日本の民事裁判（口頭陳述）ではそこまで追及されません。しかし個人的には法廷侮辱であり、裁判所が被告教団の代理人に対して疑問が大きくなったのではと感じています。
　　代理人弁護士は、教団より提出された証拠は精査しなくてはならないはずです。中身が英語だったので、言われたまま裁判所へ提出したのでしょう。被告は私の英語がまるで「中学生以下」だと言わんばかりの主張を展開してきました。「すべて」は英語で　all　です。これは中学英語で出てきますよ。私は被告の言葉を国際部、教団、代理人弁護団にそっくりそのままお返ししたい気持ちです。
　　私は国際部時代ハワイの問題に関わり、異動後も国際部に助けを求められて手伝っていました。問題の本質が本質だけに、真摯に信仰的に対応しないと後に一大問題として発展すると警告したのですが、本部は聞く耳を持たず、あげくのはてには反理事長派として違法に処分したのが真実です。その延長線上に「懲戒解雇」という不当な実態があります。

By 松永　満09 05, 2008 - URL [ edit ]

　　被告教団は、ハワイ問題をフィジー問題にすり替え、私の御用に対する評判を地に落としました。フィジー問題など何もありません。国際部一同で私の名誉をトコトン毀損しました。裁判所もフィジー問題など興味をもっているとは思えません。
　　一事が万事前述したような調子でまことに不可解な主張を行っています。ハワイ問題への対応は氷山の一角です。ハワイ問題に絞って述べますと、日本時間の本日、現地では宣誓供述　deposition　が行われています。ハワイ教会の財務問題だけに絞られたものですが、関係者、対象者も多く、一日がかりの大がかりなものです。本部派遣教師は、教会のパソコンを自宅へ持ち帰ったままで、証拠隠滅をはかっているようです。このようにすでにあしかけ4年も教会財務監査に時間がかかっています。
　　この一連の流れは、公判前証拠開示手続き（ディスカバリー）の一環です。公判（陪審員裁判）は来年に予定されているそうです。アメリカの裁判は公判前にほとんど証拠調べは終えます。裁判が始まると、一日に休廷をはさんで何度も審議したり、日を改めて翌日にしたり、ほぼ毎日のように開催されます。陪審員の評決（判決）まで、一週間やそこらで決着します。
　　もし現地教会長（被告）の過ちが認定されたらどうなるのでしょうか。私の想像では、被告と日本のいづのめ教団の関係が問われ、損害賠償事件という展開にならないとも限りません。アメリカの裁判は日本の裁判員制度のずーっと先を行っています。一般大衆が罪を問い、人を裁きます。目線が違うのです。日本企業で日本人幹部社員が現地従業員に対しセクハラ事件を起こし、数百億円というペナルティーを払わされた事件もあったように記憶しています。

　　ハワイはすでに後戻りできない段階かと思います。遅いようでいて、真実の追求は着実に進められています。

By 国宝級のおバカ...むなしい09 06, 2008 - URL [ edit ]

ギャハ
オールって、小学生でも知ってる単語ですよ
松永さん
それって、弁護士やる気がないんです
仮処分で負けて本案でも勝つ見込みがない
気合いが入らない
どうせ負けるなら悪口みんな出しちゃえ
みたいな
１００パー無駄な出費ですわ

By いづのめユニオン09 08, 2008 - URL [ edit ]

この度の期日において、就業規則変更手続きの不備について山根執行委員の陳述書を提出しました。
都合40ページにもわたる労作です。
教団が多数で束になって出来ない事を、たった一人でやり遂げました。
これは就業規則変更を平成13年以後手をつけていなかったものを、平成18年にほぼいづのめユニオン発足時期と重なるように手続き開始した疑惑を証明したいと願ってのことです。
被告・教団側としては、松永委員長とのやりとりの中で、将来裁判になることを予想して手を打ったのです。
ひいてはこの急がせた規則変更手続きが、松永委員長に対する懲戒解雇を正当化するためであり、かつ組合活動や内部告発を防止するためだったといるのです。
以前の就業規則は不備だらけの内容でした。
ユニオンとしては、膨大な時間をかけて「旧規則」と「新規則」の相違を表にまとめ、そこに恣意的なものが見え隠れしていた部分を明らかにしたつもりです。
被告・教団は労働基準監督署（管轄は三島）に提出した原本でさえ、相違を明確にせず、極めてずさんな内容のままでした。
閲覧しましたが、大変恥ずかしかったです。
内部における変更手続きについても疑義があります。
例えば、職員代表選出です。
さらに、職員の過半数署名集めの可否もあります。
専従職員のみなさん、ぜひ就業規則に関心をもって下さい。
そういう人でないとこれからはしっかりした御用は担えないと信じます。

By 東京オンブズマン09 08, 2008 - URL [ edit ]

私達は先日、故郷の産土神様のお祭りに行ってきました。
神社の境内には露店がたったの数軒・・・御神前にてお浄めいただいたお菓子をダイコク様に扮した神主さんが子供達に振る舞う・・・地域の人々がほとんど全員参加する、昔ながらの「村祭り」のような雰囲気でした。
この神社の由緒は、裏手に鎮座されます御神体山に対する自然崇拝からはじまり、現在においてもこのお山の雪解け具合で田植えのタイミングを判断するそうです。

私達も御神前にて執り行われる祭典に末席にて参加させていただきました。献撰、修拔、神楽舞、大祓祝詞奏上（神言と同様の祝詞）、大黒舞、玉串奉奠へとつづく、とても厳かなものでした。
そして、懐かしい方々と拝殿にてお神酒を頂戴していた時、ふと、上のほうに目を向けてみますと・・・
「金何萬円也」というように、人々の陽徳を書き連ねた紙が掲示されていました。神主さんの名前も・・・？
これが救世教でいうところの献金かなぁ・・・と思いながら反対側の壁に目を向けてみますと・・・
「責任役員（任期３年）、氏子総代（任期２年）・・・」「平成19年度会計報告・・・」などの掲示がありました。
一般的な事なのかもしれませんが、この神社を中心にして地域住民すべてが氏子（信徒）であり、小さな宗教法人を形成しているようでした。それぞれの地区から責任役員が選出され、さらに互選により代表者が決まるというように・・・。
民主的で、かつ金銭面においての透明性が非常に高いのです。そしてさらに、祭祀を司る神主は役員ではなく、神職という仕事を持ったひとりの住民という立場であるそうです。
ある意味、信仰面とお金に関わる事務的な運営面とが完全に分離されています。

この小さな宗教法人も、また救世教のように全国展開している大きな宗教法人も、所轄官庁の違いはありますが、全く同じ法律の基に法人格が認められ運営されているのです。
宗教法人法に、次の事が定められていました・・・
第18条
３．代表役員は、宗教法人を代表し、その事務を総理する。
４．代表役員及び責任役員の宗教法人の事務に関する権限は、当該役員の宗教上の機能に対す　　るいかなる支配権その他の権限も含むものではない。
宗教法人法においても基本的には、信仰面と事務的な運営面の権限が分離されているように感じます。しかし、現在の救世教においてはその両面の権限が完全に一致しています。
お金集めを主なる目的とする宗教法人は皆同じようですが・・・。

この小さな宗教法人は何を目的として存在しているのでしょうか？
布教活動をして組織を大きくするような事はしません。必要以上の献金を募る事もしません。もちろん救世教のような救いの手段・方法を持ち合わせてはいません。
しかし、神と人との関わりというものを穏やかに、そして鮮明に純粋に感じる事ができます。この御神体山を中心とした地域の人々の日常生活に根付き、日々恩恵を与えて下さる産土神様（氏神）と住民（氏子）一人ひとりとの真釣り合いのために存在しているのだと確信しました。

By 09 10, 2008 - URL [ edit ]

出勤してからさっそく貼り付け攻撃ですかねf^_^;
教団パソコンで違法行為とは。o(｀▽´)o
頭曇りきってます。

By 友人として忠告したい09 11, 2008 - URL [ edit ]

裁判にて漏れてくる話では結局M嵜被告教団隠蔽課長は自分の過去の懲罰に等しい行為が原告側より陳述されたにもかかわらずみずから陳述書を提出しなかったようです。これは陳述書を提出し事実無根だと主張すれば「証人尋問」に呼ばれる可能性が高いからです。つまり肯定も否定もしなかった訳で結局限りなくクロに近いグレーだと認めましたね。
この男のこずるいのは法律に無知な職員には多数陳述させていることです。かならず勝利するから4人の日本で最高の弁護士もそう言っているからとか吹きまくったのでしょう。流れが変わると皆「書かされた」とか「M嵜がほとんど作文して自分はサインしてハンコ押しただけ」とか逃げる手は残っていますよ。職員のみなさん。
自分が弁護士になったつもりでホラを吹きまくっているのかしらね。プロはプロなんだよ。弁護士こそ最後は逃げる道はいくらでも用意しているのさ。これ常識。辞任より解任してもらった方が有利だとかなんとか。おバカなくせに張り切るから墓穴掘りまくりじゃないのでしょうか。「君こそホントの弁護士だ」とか周りに乗せられて最後は責任を取らされるぞ。これも組織を守る常道。しかしもう後へは戻れまい。理事長が帰国したらまたいいとこ見せようとして張り切るしかないかな。次はどんな墓穴を掘ってみせるんだい？理事長はブラジルで部下を見捨て切り捨て今日まで来たぞ。愛などあるのか？ドロボウにも三分の理。それ以上はないんだよ。

By 久枝明子09 11, 2008 - URL [ edit ]

　今年は、私にとっての浄化年間であります。
本年の初めより風邪を引いていない日はないといって言ってよいほど、風邪を引いています。6月末頃より毎日、ティッシュ1箱ほどの鼻汁が出て、その最中、しんどい仕事を7月中いっぱい頑張り、8月中も少し主人の仕事の手伝いをし、とうとう8月下旬から、坐骨神経痛という病名をいただき、寝ても起きても痛い、痛みに耐えかねて、ついにお産以来の病院に行きました。病院で詳しくわからないので、主人の弟の整体師のところにも行って診てもらいましたところ、先ほどの「坐骨神経痛」という病名をつけてもらったのです。
それでわかったことは、やはり病院に行っても何も解決しないということ、何故、私に今、このご浄化を与えられたのか？思い返せば、普段元気一杯、健康な主人と私は、どこか病弱な人、人の痛みに対して想像するしかなく「大変ですね」と声を掛けながらも冷淡であったような気がします。お医者様も整体師の義弟も「おかしいな、骨はなんともないし、筋肉がそんなに硬くなってもいないのに、そんなに痛いかな？」と仰います。それでも、左足、腰を中心に体中が痛い…。「しびれていますか？」と聞かれて「いいえ！」「？？？」どうもよくわからないらしいです。

結局、私の中で結論としては、どこもおかしくないのに身体中が痛いというのは、紛れもないご浄化であるということ、私のこの痛みを通して、主人と私は、「人の痛みを学ぶ」ということを解らせていただいたのではないかなと考えています。どうも、私事に終始してしまい、申し訳ありません。
それはさておき…。

By 久枝明子09 11, 2008 - URL [ edit ]

　この８月、また9月に入ってからも色々のことがありました。オリンピック、63回目の終戦記念日、福田首相の辞任、相撲界では北の湖理事長の辞任、米の汚染米問題、全く話題は尽きません。

さて、いづのめ教団の関係では、「結びの会」から信徒総代会に対して非公式の「意見交換会」の申し入れを致しましたが、「各センターの信徒総代に意見を」とのやんわりとお断りの手紙が、堀口信徒総代会会長よりいただきました。文中によれば、何でも改革はずいぶん進んでいるそうですよ。私達一般信徒まで、その進んだ改革が何をどう改革したのか、一向に見えてこないし、聞こえてこないのは残念極まりありません。
ちょっと待って、この堀口会長の文章、どこかで見たことがあります…。今年3月末頃、やはり「結びの会」で渡辺理事長に非公式に意見交換会を求めて手紙を出した時、何故か後藤伊弘教務部長からきた返事とそっくりです。
ようするに、「結びの会」そのものを教団は認めていない姿勢を貫くことと、「センターの信徒総代に意見をあげて」と言われるものの、信徒から意見を聞くつもりはなく、結局、一部の人たちによるほんの見た目の改革しか行わず、教団を積極的に根本から「変えていく」つもりはないというところでしょうか…。
「結びの会」は改革派の人たちで構成されているというものの、本当に教団の将来を憂えている人たちです。
また、真に明主様中心の「人を救える教団に」と願い、真の発展を願っている人たちの集団です。
今、大きく変わらなければ、教壇の未来はありません。

戦後63年、街頭インタビューに答えて「もう昔のことだし、戦争も知らないし、興味もありません」と答えている若い人がいましたが、興味がないということに恐ろしさを感じました。日本に生きて、日本で生活をしながら、先の戦争を正しく理解しようとしない、どこか、救世教信徒、専従者とだぶって見えてしまいます。
今、救世教信徒も教団がどうなろうが、過去、何があったのか、一体、明主様というお方はどなた様であろうか、何も興味がなく、ただただ、ご浄霊をいただく、もくもく自分に見合った上納をするのみ…。
また専従者も広く教団内を見渡すことなく、渡辺理事長にすがっていれば、何とかしてくれる、今の地位と生活は保障されるとのんびり構えているかもしれませんが、では、教団の5年後は？10年後は？教団の未来を担っていくのはあなた方ではありませんか？
渡辺理事長が守ってくれる、それはほんの数年の蜃気楼にすぎませんよ。

また、松永裁判の経過を通して思うことですが、裁判も佳境に入り、ほぼ原告勝訴で、間違いないと思います。
余談ですが、先頃、ガソリンスタンドを解雇されたアルバイト氏がユニオンを立ち上げ、「労働審判」で勝訴、原職復帰するという事例がありました。このように、いかに捏造した陳述書を提出しようとも原告勝訴は間違いないと考えます。常識で判断してもわかりそうな結論を、信仰者として信仰者らしい解決を試みるどころか、「何が何でも首にしてやる」とばかり、4人もの弁護士を立て、その費用たるや恐らくは数千万円を使い、なお嬉々として陳述書を作成しているというから、この姿のどこに信仰者らしい、人を救う教団の姿があるでしょうか…。

専従者も信徒も、広く教団を眺め、将来の展望をどのようにするかと求めていくべきです。
間もなく、若い世代に移行していき、今までのような大金を献金する世代は姿を消していきます。そのとき、専従者の今の生活保障はありません。のんびりと今を謳歌しているときではないのです。世の中は変遷し、様変わりをしています。もっと真剣に教団の将来を考えてしかるべきと思いますが。

ある人と、何があっても辞めないのは北の湖理事長と渡辺理事長だねと笑いあっていましたが、その北の湖理事長もついに辞任しました。残るは…。日本には武士道精神というのがあります。一言で言えば「潔し」ということでしょうか。

また、オリンピックではメタル取得者は口々に「自分ひとりの力ではない、皆様のお陰でメタルが取れました」とけして自分の努力をひけらかさず、何とも謙虚にインタビューに答えていました。
私達も、信仰者というより人間としてこの態度を見習うべきだと思ったものです。

どうかもう一度、すべてに謙虚になって、真の信仰者に立ち戻りたいお互いであります。

久しぶりで、長文になり申し訳ありませんでした。

By 百円玉09 12, 2008 - URL [ edit ]

久枝様仰せの通りです。相撲協会といづのめ教団は体質がソックリですよね。元力士が処分を不服として「解雇無効」の地位確認訴訟（仮処分も同時）起こしました。以前にも書きましたが、協会は「国技」を自負する前に一つの法人（財団）なんです。

公益性の観点から様々な事案を議論するのが筋で、まずは従業員である力士に法律への理解を持たせなかったのが失策でしょう。親方といっても会社では部長クラスで、最終責任は執行部にあるのは当然です。教団も同じですわな。

なんでも理事長は役員会で休養を宣言し代行を立てるよう提案したとか。青くなった反理事長派が疑惑の直弟子がロス巡業でドラッグに手を出した新事実を持ち出し、辞任に追い込んだというじゃないですか。結局は同じ一門から理事長を出しました。

辞職すると、後任の指名権が暗黙のうちに残るという利点があります。渡邊理事長さんも同じですよ。まあ、包括も来年は修羅場ですかね。理事長さん引きずりおろすには、理事長さん自ら墓穴を掘ってくれるしかないでしょう。

元力士たちは給与もようやく100万円以上（手取り）もらえる地位（幕内）になったばかりで、まあ、国への仕送りが主だったでしょうから、日本で頑張るしかないのでしょうかね。日本の在留資格が失効してしまう前に提訴したとか。

報道によれば、提訴のポイントは協会の過去の懲罰処分と比較して解雇は相当性がないというものです。ブログを通してですが、なにやら松永裁判と似てなくもない。違うのは原告が逮捕（処分保留で釈放）されたことです。

そして教団の方は、「裁判ならいつでも受けてやる」「松永なんか最高裁まで行く金などない」「○○先生が拾ってくれるさ」とかウルトラ強気の発言を繰り返し、訴訟せざると得ないところまで追い込んだと言いますしね。恐ろしい集団ですね。

小生からしたら、協会も教団もその存在意義からいって、裁判などそぐわないんですよ。ただ世間知らずの無能者が支配するから、公権力で修正しようとするしかない。公益法人に対して国は、世間を騒がせないでうまく処理（自律制度）してくれと願っています。

うちのセンター長など、毎日笑い話で、信者に相撲協会の茶番を話題にしています。ご自分の上司や執行部が同じ体質なんだと自省の弁は期待できません。憂うつだな～。一方は社会問題化し、注目度は比ではないが。いずれ・・・。

By 09 12, 2008 - URL [ edit ]

百円玉様
いつも教えて下さって感謝です。
教団も人材不足が浮き彫りになっているようです。
専従者は汚染米のような存在になってしまいました。
曇りが残留農薬の如く体内に慰留。
頭へ血液とともに回り。
毒素が振り落とされ脳内に浸透。
その結果善悪が判らぬ道徳観念欠如となり。
もう理事長以外の声が耳に入らず。
理事長の回答ないと速攻思考停止。
無駄な時間稼ぎで統一無効ねらいで行くようです。
ナム観世音菩薩。。

By 東京オンブズマン09 14, 2008 - URL [ edit ]

前回、故郷の産土神様を中心とした「小さな宗教法人」のお話しをさせていただきました。しかし最近、この宗教法人の中である問題が発覚したそうです。
それは・・・
この神社を職場としている神主さん一家が、数ヶ月前より社務所に住み始めてしまったことです。登記上の問題により、突然自宅に住めなくなってしまったという理由なので、しばらくの間は氏子の皆さんも見て見ぬふりをしていたそうなのです。
しかし、数ヶ月経っても借家を探している気配が全く無い・・・。神様に失礼ではないか！何かおかしいよね！という声が次第に陰で囁かれるようになったそうです。

そして先日のお祭りは、年に一度の大祭です。きっと神様が後押しをされたのでしょうか。数日後、ひとりの勇気ある方が直談判に行かれたそうです。
「自分勝手に住んでいいと思っているのか！この神社は一体誰のものなんだ！宗教法人なんだから、みんなのものじゃないか！このままの状態だと寄付金も減って、お祭りも出来なくなってしまうぞ！」と・・・
その後、神主さん一家が転居されたのかどうかは聞き及んではいませんが、このご意見、まさにその通りだと感じました。
宗教法人という組織は、ひとり一人の氏子（信徒）により構成されている。神社の敷地建物は宗教法人の所有物であり、祭祀を司る神主さん一個人のものではない。このままの状態が続けば氏子達の不信感が高まり寄付金が減り、宗教法人の運営に悪影響を与える。そうすると氏子ひとり一人に迷惑をかける事となるからです。
やはり「法人」というところが重要なポイントかもしれません。

この勇気ある方の行動から、救世教信徒である私達が、何か見失いかけているもの、意識の中から薄れてきてしまったものを感じさせて頂いたような気がします。
しかし、何故この小さな宗教法人の氏子の方は常識的なのでしょうか・・・？
たまたま、法人というものを法律的に理解していたという事も考えられますが、それ以上の何かがあるのかもしれません？

これは私達の個人的な考えなのですが・・・
太古の昔より、この御神体山を中心とする地域において、神と人間との関係が築き上げられてきた。そして千数百年前より、神の依り代、真釣り合いの場としての「社」が人々の手により築かれはじめた・・・。近代になり、法律が定められたために宗教法人となった。
ある意味、この一連の信仰の流れの中で、法人格を取得する以前から「神社はみんなのもの」という意識が氏子ひとり一人に深く浸透していた。いわば、遠い先祖の時代から築き上げられた常識だったのかもしれません。

しかし、私達の救世教は何故？常識的ではないのでしょうか？
明主様は「常識的な事が大切」と御教え下さっているのに何故でしょうか？

私達なりに考えてみますと・・・
現在の教団に所属している多くの信徒（専従者も含む）は、ある意味、良くも悪くも宗教法人として既に完成された状態、既に出来上がってしまっている状態の教団に入信しているということ。そして、入信するという事は、教団史の中で築き上げられてきた教団独自の常識、社会とは少し異なる特別な世界の常識を受け入れるという事かもしれません。また、入信後の日々の生活においても、一般社会の常識と、教団内の常識とを区別してお考えになられている方が多いのではないか？とも感じています。
さらには、教団内は昼の世界、一般社会は未だ夜の世界という錯覚、固定観念が拍車をかけているのかもしれません。
明主様が仰せになられている「常識」とは、その二つの常識のバランスがとれた状態の事であり、この意識がひとり一人に芽生えてきたとき、本当のいづのめ教団となるのではないでしょうか。

By 辛口09 14, 2008 - URL [ edit ]

そうですな。
まず大衆は娑婆の生活に疲れているんですよ。特に最近国が経済に無策なおかげで、家庭でも将来の不安が話題の中心を占めているんだし・・・せめて美しいものに触れたいでしょうよ、そんなときは。
宗教にすがる時は・・・ネガティブな話はしたくない・・・家に帰ると、いや、センターの玄関を一歩出ると現実に戻る。一番安上がりは、言葉で酔えることかね。なんだか来世で希望を持たせる・・・教祖の教えとは違うでしょ・・・現当利益はどこへ行ったのですか。
神様だけを見て御用していくことを決心しても、この情報化社会・・・教団の醜聞はいやおうなしに聞こえてくる。センターではミニ権力闘争もある。マインドコントロールにかかっている間は心地よかったですけどね。いったん覚めだしたら地獄的です。今まで悩まなくてよかったことが気になりだす。
そうなったら、その場を去るか・・・半歩とどまって信者の意地（失礼）を見せるか。最後は実力行使しかないんじゃないの？

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり09 14, 2008 - URL [ edit ]

ナベテツがトップになってからというもの、ブラジル救世教はかなり変貌した。開拓当時は、日本の教祖在世時における初期布教と同じ打ち出し方をしていたために、社会との摩擦が避けられなかった。教祖昇天後の教団の混乱を知らない布教師が開拓に没頭したために、教祖が一番打ち出したかった「世直し」のダイナミックさが浸透した時期ともいえる。宗教は文化現象であるから、日系人の第一世代が離日当時の文化を色濃く第二世代に引き継ぐ執念と同じことである。
しかしナベテツは宗教ではカトリックとの摩擦を避けた。教えも相当な部分で引っ込めた。薬毒論も引っ込め、資格者には「面談」を徹底させ、信者の自己変革化に重点に置いた。日本の一元化の混乱の余波を受け相次いで帰国させられたり、離脱したりした初期開拓者の夢であった「聖地建設」に信者のベクトルを向けさせた。この点二代教主の事跡と似てなくはない。つまりブラジル社会に対してかなり融通がきく宗教へと変わったのである。御教えの根幹の部分で信者もよほど妥協する性格と変わった。

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり09 14, 2008 - URL [ edit ]

さて読者は理解していただけたであろうが、例の「想念の実践」というものは、教主との会話の中から「気の利いた言葉」としてナベテツが思いついた代物に過ぎないのである。教主の立場としては、自分との真剣なディスカッションから、どこをどうしたら「想念の実践」などという理屈が生まれるのかまだ不明のままではないのか。ナベテツは指導の中に多くの部分で女性を口説くストーリーを使うが、女性には「気の利いた言葉」が一番と信じているからでもある。その性癖は総じて男嫌いというベクトルへと向かうのも自然か・・・。
教主は非常に繊細と見受ける。学僧のような雰囲気であるので、言葉一言一句大切にする人であろう。それが己の発する言霊さえ、思いつき以外の何物でもないナベテツと価値観で一致するはずがないのである。教主のような性格の人には、言葉を信じないナベテツのような者の発言は「虚」に聞こえるのである。そりゃ、世間話レベルではナベテツの話は面白いだろうし、楽しいであろうが、ことご神業の事となると倫理性を無視し、御教えをもとにゼロから理論を構築していない男との連帯は将来に禍根を残すと言わざるを得ない。「正直」に勝る宝などないのであるから。
ここでの目的は、ナベテツをモンスターだとしたが、本当はそんなものではなく、ナベテツの発想の拠り所を摘出しカリスマ性の真実を開示することである。タネあかしが分かれば怖くも何ともない。ブログで明らかなようにタダの詐欺師である。まあ、詐欺師としてはシロサギで、大がかりな事ができるので大物というだけに過ぎない。来る御生誕祭では、教主とナベテツの関係にそのぎこちなさが見られるであろう。取り繕ういづのめの幹部役職者の仕草はとうに見抜かれている。ナベテツだけをフィルターとして教主を見てきたそのツケが今来ているだけではないのか。

By ダルお09 15, 2008 - URL [ edit ]

みんなして書いてるから俺も試してみたよｗ
寝てて相手にまかせてるだけであっさり１０マソゲットでした（＾＾；
もっかいヤってバイク買ってくるｗｗｗｗ　余裕すぎｗｗ

http://Y8tD8AZ.d-recycle.net/

By 信者（山本）09 15, 2008 - URL [ edit ]

　管理人さんへ
　
くだらないリンク張りのヤツ等なんか、もう消す必要ないよ。大変だしさ。
ばかなヤツは晒し続けてやりなよ。

ちょっと考えりゃ分かる事なのに、マジでばか丸出しジャン。
こんなコアなブログにコメントするのは業者じゃないからさ。
自分もＦＣ２のブロク゜持っているから、ここ数ヶ月みてきたけど
自分の所ですらこんなばかなリンク張りしてるヤツいないし。ｗｗ

こいつ等にはこんな手段でしか出来ないちっちゃいヤツ等って事。
ほとほとここに入信したことを家族全員で後悔してる。

とっととアホどもは教団から追放されろ。
じゃなきゃ不幸な信者が増えるだけ。
いい加減にしないと俺等まとまって本部に行くし。

　

By いづのめユニオン09 16, 2008 - URL [ edit ]

１３．
ユ　：⑬ 他の職員に対して暴行、脅迫、傷害、暴言を行ったとき、または故意に教団の業務を妨害しようとした場合―新規則では、「故意に教団の業務を妨害しようとした場合」の文言が追加されていますが、これは具体的にはどのようなことを想定されているのでしょうか。具体的に示してください。また、誰が、どのように、判断されるのでしょうか。

教団：布教の妨害、事務執行の妨害、会議の実施の妨害など、およそ教団の業務妨害すべてを含む。虚偽の情報を流して、教団の信用を害する行為もこれに含まれる。

解説―「虚偽の情報を流して、教団の信用を害する行為もこれに含まれる」とは、驚きを通り越してあきれるばかりです。組織防衛のためには平気でウソをつく。何が違法行為か不知。該当者は護る。一方では教えに反することを「業務命令」でやらせ、一方では正論を吐く者を煙たがり、イジメ抜き、上記条文で縛りをかける。昼の時代を謳う宗教ですか、これが。
「信仰は信用なり」とはまったく正反対の、上層部、役職者のこれまでの所業を見ると、これからも反省もなく、改善もなく、自分だけを、自分の派閥の幸せだけを考えて行動するのでしょう。元来ここまでユニオンが踏み込むことではないのですが、そのあまりの裏表の使い分けに声を上げ始めました。教団は話し合いの席では一方的に威圧するばかりで、第三者機関の前では借りてきた猫状態です。内弁慶もいい加減にしてほしいものです。正を踏んで恐れず式に堂々と世間を渡り歩く自信がない、我々専従職員の代表が自分の処遇のみ関心がある者たちで固められている。公を本気で欺けると思っている人たちです。
一番情けないのは、正義感がほとんど関心持たれない現状です。世間で地獄的様相が展開されようと、我関せずで、上層部の顔色ばかりを伺う中間管理職。若手の職員があなたがたにはもう何も期待していない空気を感じませんか？総合的にご神業の停滞を招いているのはどなたでしょうか。「業務の妨害」はご神業の阻害でしょう。浄財より給与をもらいながら、就業時間中に自分の趣味に精出す者、気分転換に無意味な海外出張を繰り返す役員、ゴルフなど娯楽を経費で処理する不届き者さえいると聞き及んでいます。監査はあってなきもの。自分たちが教団の社会の、信徒への信用をなくしている自覚がない者に何を言っても虚しいばかりです。

By 東京オンブズマン09 16, 2008 - URL [ edit ]

荒廃した心無い世の中、歪んで誠の無い組織、この理不尽な社会の縮図が現在の教団の中に、そのまま存在しています。
民主的であるように見せかけて、実は極めて独裁的・・・その組織の中で正論を吐けば必ずと言っていいほど排除されてしまいます。
それは専従者間だけに限るものではありません。信徒と信徒の間にも日常的に仲間はずれや無視などのイジメがあります。専従者も信徒も、常識をわきまえた方ほど辛い状況にあるのではないでしょうか。

しかし何故、排除されてしまうのでしょうか？当たり前の事を考えてみました。
独裁者の存在する組織は規模の大小に関係なく、その独裁者のお金や地位や名誉を求める利己的な執着心から生み出されるパワーのより、その組織が形成され運営されている。そのパワーは上から下まで連鎖して、いつの間にか組織独自の常識となってしまう。その常識に異を唱える者は仮想天国を脅かす不都合な存在だからです。
そしてその組織の、どの部分の人々に対して意見を投げかけるか？という事も重要ではないかと思います。
一般的にピラミッド型の組織全体を改革しようとする場合、頂点に近い所に働きかけをして、上意下達的に上層部の意向として改革を進めようとするのではないでしょうか。しかし、上層部の方々は意図的に仮想天国を創った側なので、強い反発を生じて解決することはない様に感じます。戦国時代であれば武力行使により、刀で大将の首を討ち取るなどの最終手段もあったかもしれませんが・・・。

一体、誰に投げかければいいのでしょうか？
このような御教えがありました・・・
昭和十一年一月一日の御講話（全集講話篇・第一巻）において・・・
「観音運動は個人の完成で、一人一人の人間をきれいにしていく。要するに、曇りやゴミをとっていくというのが、観音会の全生命であります。でありますから、個人をきれいにし、健康な肉体、健全な精神の人間をこしらえる。これでたくさんなんで、健康な霊体の人間がいろいろな社会のことをやれば、立派な社会になる。・・・」と仰せです。

肉体から精神・・・個人の完成・・・それから組織でしょうか・・・。
観音運動という響きは、私達のようなビギナー信徒にとってはとても斬新です。
信徒とは教団上層部に支配される立場ではなく、宗教法人の一員として共に創造していく立場ではないかと思います。自分達から観音運動を始め、個人の完成、ひとり一人が変われば、やがて社会も変わる・・・信徒ひとり一人が変われば教団全体が変わる・・・ということではないかと感じました。

そして私達にとっての観音運動とは、先ずは明主様に帰一すること。それは、ここ五十数年の間に積み上げられた固定観念からのパラダイムシフトです。また、支配する人支配される人という組織のあり方を考えると、遥か昔、数千年前より築かれてきた精神的な囚われからのパラダイムシフトです。

By 組合員09 17, 2008 - URL [ edit ]

自分に聞こえてくるのは先行き暗くなる話ばかりです。
三派統一の各層別会合は混迷の一途をたどり、
いづのめ現場においては管長再任が果たせない場合は被包括一本で押し切ると伝えられています。
三派で共通しているのはいずれも財務状況が好転して行かないという点です。
三派ともそれぞれ法的および体制維持のための担保を見出し、
おそらく密室で自派閥の利益のみ思索しています。

教主様は現状の「無答責」であっても、言いたいことが言えるので満足しておられると専従者研修で伝えられました。
また統一はそれほど急いでおられないとも言われています。
さらに信徒が減っても、真の活動者がある程度残れば「終末」には対処できると言われたそうです。
本当かな？
被害者は信徒です。
まったくカヤの外です。法的には如何ともしがたい、統一に向けての争いが深刻になりマスコミ騒ぎにでもなれば、脱会者増加を止められないでしょう。

いづのめの囲い込み・方向性はワンパターンで明白です。
１．海外ネタ（秋季大祭は理事長南米ご巡教ハリボテ報道）
２．入信者より強制献金（法律スレスレでやれと業務命令が出ています）
３．宗家接待攻勢（海外土産、海外出張、超高級料亭、観劇、超高級車贈呈など）
４．専従者ブラジル接待（信徒にとても公言できない内容です）
５．主の光ブラジル接待（さらにすごい）
６．信徒総代、外部識者（弁護士含む）ブラジル接待
７．法的関係長期化容認（何年かかろうが最高裁）
８．役職者無気力化（現実逃避の無意味な海外出張とゴルフ三昧）
９．三派プロジェクト・サボタージュ作戦（統一先送り）
１０．バラまき予算で機嫌取り（現場施設建設ラッシュ）
１１．重要議題は議事録なし（密室決定）
１２．理事長不在時は重要議題を決済しない（書類開示に対抗する）
１３．信者の声は徹底して無視する～などなど～

By えびふりゃー09 18, 2008 - URL [ edit ]

マジありえねぇ！！
http://tighturl.com/8j0?7e1mlzw
手コキと本番で3回イかされて、10万も”俺”貰えたんだけど(爆)
今まで風俗に300万以上つぎ込んでた俺涙目＼(＾o＾)／

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり09 19, 2008 - URL [ edit ]

崖っぷち世界救世教のガチンコ勝負が本格化してきたようだ。自分たちにとって心のメシヤであるナベテツの帰国を待って再び根拠のないウルトラ強気にギア・チェンジしたと言う。ホント、バッカじゃね。いづのめばかりではない。他の二派も崖っぷちである。どこでも役員クラスは自覚しているようで、総じて顔色が悪く、少し冷静になれば逃げ道の選択が狭められているのを感じているはず。いづのめ役員はいつ恩人ナベテツを裏切るかが焦点となっている。ナベテツは大がかりに組織を動かして大ウソを現実化する。自分の頭で少しは考えている役員は、役員会が割れているように見せかける。ある意味自己保身でナベテツを騙しつづけねばならぬ。翻ってハリボテ側近連中は、鉛筆一本買うのでさえナベテツの裁可を待たねばならないほど思考停止状態と言うではないか。
今や最重要案件の選択を迫る時期となった。ブログで二年半前から指摘されているように、最後は中部を固めブラジル逃避の道も少しずつ現実化へ向けてプランが開始された。まずは資金の自己保全なのだ。三派で財務状況は開示しあっても、内部留保までは互いに読めない。最悪パターンの手を打ちつつ一方では、ナベテツは主の光を接待攻勢で買収、見せ金をちらつかせ、どうせ反故にする空手形を切りつつ来年3月の管長再任を狙っているが、そう思惑どおりにいくのかどうなのか。教主は多数につかざるを得ないし・・・。
いずれにしてもいづのめ役員は自己保身の権化だ。上納金も目標からはるかに下方修正を余儀なくされている。今のうちに海外旅行して、マイルエージ貯めて、おいしいもの食べて、経費で家族サービスして、ゴルフして、銀座で飲んで、BMW買って、業務は部下に丸投げして責任をとらせる。そして老後は思い出だけに生きようと決心しているらしい。勘違いもここまでくると、横領詐欺のオンパレードである。ああ、役員室から会議のたびに歌が聞こえてくる。♪　ポッポ、ポッポ、山分け　ポポポーー　♪　ホンマ、やばくね？小職は、雲散霧消のポポポだと思うが・・・。

By 久枝　光郎09 20, 2008 - URL [ edit ]

　　先日某テレビ局で、独裁者の支配する国を取り上げていました。
　　その一つに、カタール（中東）があります。やがて枯渇するであろう石油に頼らなくても国が立ち行くために、無能な首長（父親）をクーデターで追放し、豊富なオイルマネーでリゾート開発に巨費を投じたのです。国民の働きにより国が成り立つよう「60年先に備えよ」と大号令をかけた。国際放送局「アルジャジーラ」を私費（150億円）で運営し公平な編集を行っている。その為にアラブ同胞からも非難を受けているようです。
　　これも原価２ドルが100ドルで売れるオイルマネーの財力だと脱帽です。本当に公平な報道をしようとするとロイターでも共同でも不可能ですから。金持ちの国の独裁者の話です。

今度は貧乏な国の話です。

　　キューバ・カストロ・ゲバラと聞けば、共産革命に心を燃やした青春の日々を思い出します。キューバは日本と同様食料自給率は４０％であったそうです。独裁者カストロはソ連の崩壊などに直面し、やがてくる食糧不足は国の存立を脅かすと判断し、向上に努め、現在は７０％との事でした。彼は独裁者として、
１．国有地の無償貸与
２．農業の報酬を上げた　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
３．貧乏なので肥料、農薬が買えず必然的に有機栽培で行った
駆け出しの百姓で明主様の自然農法を目指す小生にとって勇気を与えられる話です。資金不足で無農薬無肥料という同じ志の者は大勢います。しかし日本の農民の平均報酬は時給２００～３００円です。システムが違うので単純比較は出来ませんが、ある意味アチラの農民が羨ましい気がします。

　　振り返ってみて国内の政治状況を見るに、衆愚政治の様相で、選良らの信念の無さは絶望的に思えます。投票者が愚かなのか、人材が政界にいないのか、どちらも国の将来考えていないかも・・・。
　　それに比べ当教団はカリスマ性をもった渡邊理事長という独裁者がおられます。優れた独裁者に率いられた集団は非常に良い効率で目的を達成します。夜の時代の手法では理事長は大変優れた指導者であったと思います。他の2派より財力は豊かだと聞きます。従順な信徒と、絶対服従の専従者と言われる部下もお持ちです。
　　しかし、夜は終わり、朝も過ぎ、日は中天に在ります。
　　理事長、カリスマ性をもって信徒を恐怖政治で支配し、部下を指導し、人類救済に励むよう求め、信徒増加、上納金増加を毎月発表し、独裁者の正当性を示してください！全権を持つ者は全責任を負う事が当然と思います。教団の興隆は全専従者の生活がかかっています。組織の改革は独裁者の一言でできます。教団の発展があってこそ、独裁が許されます。

By さら09 21, 2008 - URL [ edit ]

外人ってやっぱりノーブラなのなｗ　キャミの上からチクービ目立ちすぎｗｗ
締まり良かったし乳首もマムコもピンクでチョー良かったよ！！
なんか諭吉の価値がわかってないらしく、終わった後で３０マソも貰えてしまったｗｗｗ

http://WuJ3QP7.d-wanted.net/

By ハセヲ09 21, 2008 - URL [ edit ]

いままで風俗とかで若い子しか興味なかったけど、人妻とハメて年上女性に目覚めてしまったよ。。。
テクが凄くて腰も勝手に動かしてくれるから楽でいいし、何よりも体とか喘ぎ方がマジ工口すぎだ！！！
それに金かからないし、セフレとして最高なんですわ（笑）
http://c-cock.net/m-mama/

By 信者S09 21, 2008 - URL [ edit ]

個人的に教団の問題を社会問題化したくとも、週刊誌になんとか取り上げてくれるよう頼み込むことしか出来ません。
しかし某弁護士はテレビに強いという事が今までと大変違うことかも知れません。
内部的には声を上げ続けることです
理事長は時間をかければ我々の怒りが鎮まるのを知っているのです。
「何も変わらない」とあきらめてくれるのを辛抱強く待っているだけです。
信者の一人としてギャーギャー騒ぐつもりです。
仲間と押しかけることもそろそろ考えています。
今回の民事裁判でもブログの書き込みは未だ証拠にはなっていないようです。
しかしマスコミも警察関係もブログは見ています。
絶対権力者は引きずりおろされてから悪業が暴露されることが多いです。
しかし、我々は今やり遂げねばなりません。
いづのめにとってもブログは脅威です。
２年半、告発し続けています。
管理人さんに感謝です。
教団はブログ側にどれほど情報が集まっているか分からないのです。
ユニオンにもどれほど内部情報が集まっているか分からないのです。
松永裁判が終わってもブログは終らせないで欲しいです。
権力が正しく執行されているか監視する機能がありません。
教団監査はいても執行部はだれも監査しません。
批判し続けることです。

By いづのめユニオン09 22, 2008 - URL [ edit ]

１４．
ユ　：⑱ 他人を教唆、扇動して懲戒該当行為をさせたり他人の懲戒該当行為を助けたり、隠蔽した場合―新規則では、「他人の懲戒該当行為を助けたり、隠蔽した場合」の文言が追加されていますが、これは具体的にはどのようなことを想定されているのでしょうか。具体的に示してください。また、誰が、どのように、判断されるのでしょうか。

教団：旧規程で用いた「幇助」の表現の読み換えであるため、説明不要と考える。「隠ぺい」の表現は追加したが、自明であるので説明不要と考える。後段の質問については、質問４の後段の回答に同じ。

解説―答えをはぐらかしています。これも裁判対策に追加したものと考えられます。内部で提訴されても二度と敗訴の憂き目に合わないよう追加したのでしょう。規則で締め付け、がんじがらめで専従職員の改善提案意欲も減退させるものです。はっきりと違法行為を行う者を幇助するものなどいません。当たり前です。過去に違法行為を行っていたのは上層部です。平成１６年度研修で全専従職員が知らされたのです。不正追及グループを解体し、利益を守るために復権した人たちが仕切る組織から見れば、不正を告発する者さえ違法行為者なのです。秩序を乱す無法者なのです。恐怖政治のなにものでもない状態です。

大方の専従職員が組織を「何かがあれば護ってくれる」と信じて信徒のお世話に没頭していますが、そこで不正を知った場合、これでは声を上げづらくなります。就業規則を把握するよう広告もありません。現場の専従職員は今でも一度も就業規則に目を通していない者がほとんどなのです。
誰も自分が組織に裁かれるとは夢にも思っていないのです。ここでいう「不正」とは、何も犯罪行為に限らないのは当然です。組織的に不当な扱いをされた場合も、その動機なるものは果たして「正」とは到底思えません。まして宗教団体なのですから、上層部は末端の専従職員、信徒に至るまで慈しみの心で接するのが本当です。それに反して上層部が感情やいわゆる権利濫用で不当な扱いをしてきた場合も「不正」を誘う範疇として想定して述べています。

いづのめ教団上層部は、教主様のお言葉にある「神の分霊」が宿る地上天国建設の人材として、与えられた人材である専従職員に対し、まず自ら見本を示し、聖職者として尊敬される人へと変わることです。小手先だけで改善したように見せかける術は、長くは続きませんよ。

By まだ、何も言えねぇ09 23, 2008 - URL [ edit ]

御苦労さまデス＾＾。
ウチらはただのヒラだよ。けど、上の人らの言うこと信じられない。三派を一つにするなんてまっぴらゴメンと言うんです。一元化前の話を持ち出すし。。被包括のままでもいけるってどういうこと、組合団交でも『和解合意書なんて紳士協定さ（だから守らなくてもいいんだよ）』って、ウチらの頭はゴチャゴチャ状態。現場のお友だちからは、三派で「和解合意書」回し読みしているよ、って。。どなたがおおぼけかましてんの？理事長先生。。ウチらをどこへ連れて行こうとしてるんですか？三派ででっちあげ合戦みたいな・・・、、、、東方をブッタタクには理事長先生しかいないんだよ、って、なんだかね、ゴロツキ集団みたいで悲しいデス。こちらのブログのおかけで目がさめました。関わりたくないけど、黙って見過ごすと自分の居場所もなくなりそうで。。まともな話が聞きたい。

By 久枝　光郎09 23, 2008 - URL [ edit ]

　昔より「横着者の節句働き」と言われますが、小生、本日は終日他の者と共に作業をこなして終えました。本来墓参の日ではありますが、前世の不徳をご先祖様にお詫びしながら作業をしておりました。
　さて、いづのめ教団の最近の動きで気がかりな事があるのです。それは、ここ岡山では、岡山浄霊センターの新築、他のセンターのリフォームの計画が浮上して来たのです。三派統一を前にして、何を考えて浄財を使途するのか理解が出来ません。
　小生の見積もりでは、統一後は現在いづのめ教団が抱えているセンターの３分の２が不要となり、それにともなって経費も３分の１で済むと思います。
　風の頼りに、渡邊理事長は統一を望まず、それを実行に移されたかもと推察します。小生は、あらゆる障害を乗り越え、教主様のお言葉通り統一を成すべきと信じます。そのことが即ち、明主様が存在を許される新組織誕生への道と確信致します。
　いづのめ教団に必要なのは、建物ではなく、明主様のご立教のご精神を学ぶことから信徒の意識向上を目指す、そして主神様が私ども信徒に何を求めておられるかを知ることだと思います。特に専従者の方々は、一大決心のもとに仏教でいう出家をして、生涯明主様にお仕えすることを誓われた人たちのはずです。誠に尊敬すべきことです。小生など、まだまだ俗世に未練があり在家を通しています。この貴重な専従者という人材を、現執行部体制は充分に活かしていません。
　何故かと考えてみました。
　人間は弱い生き物です。毎日の生活の中で、常に緊張を保つことは常人には不可能です。一般社会では、上司といわれる人が教育および管理を行い、人材育成にあたります。救世教に関しては過去一元化がありました。その功罪は次回にして、人材の育成は失敗であったと思います。
　布教師として不可である者をセンター長などの第一線責任者として置き、成果が上がらなくとも給与を払い続ける。これでは社会保険庁の役人と同じで、かなり心の強き人物でも時間とともに堕落します。
　一刻も早く制度を改革し、有為な専従者に活躍の場を与え、淘汰が適当な専従者には別の道を歩む事に便宜をはかる。淘汰対象者が一信徒として生きる事への支援に浄財を使途する。今さら建物など作るより、その方が良いと考えます。
　少数の真の布教師による導きが必要と思われます。
　北朝鮮体制のようになる前に、救世教の大発展のために、今こそ渡邊理事長の大英断を望みます。専従者の抵抗は大きいと思いますが、独裁体制ですから出来ると思います。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　久枝　光郎

By 東京オンブズマン09 24, 2008 - URL [ edit ]

「真の一元化」を目前とした、この大切な時に教団組織ではなく、センター建物の建て替え建て直しですか・・・。かなりピントがズレているように感じます。
私達の宗教法人にとって不利益な行為です。信徒の想いが詰まった浄財を無駄にしないで下さい。

その教団方針の裏には、どのような意図が隠されているのでしょうか？
「真の一元化」とは教団全体にとって、ある意味、大三災と小三災とが同時に訪れるくらいの大きな浄化作用なのではないか・・・と考えています。また、教団史上においても、一度分裂したものが再統合するという事はなかったように思います。

そして、ここ数年間で教団上層部をはじめとする様々な問題点が白日の下にさらされてきました。
ほとんどの専従者の皆様はご存知でしょう・・・。中には組織的な隠蔽に加担させられている事にさえ気付かない方もいらっしゃるかもしれませんが・・・。
しかし、多くの信徒の方々は全くと言ってもいいほど知らない、知らされていない、たとえ不信感を抱き質問しても誤魔化されてしまいます。

「真の一元化」とは、そのような一信徒、さらには数日前のおひかり拝受式にて、期待に胸膨らませて信徒となられた方々まで巻き込む「根こそぎの大浄化」だと思います。
私達のセンターにおいても、未だ「真の一元化」に関する説明は一切ありません。
「一元化はどうなっているのか？」という信徒の気をそらすのが目的でしょうか？あるいは包括において、いづのめ教団の優勢、安泰を印象づけるためなのでしょうか？
このまま進めば、さらに曇りをつくり続けるだけだと思います。信徒を欺くにも限度があります。
そして「真の一元化」という一つのハードルを確実に超えなくては、救世教の未来はないと思います。

By 久枝明子09 24, 2008 - URL [ edit ]

　
　まだ現在、浄化中であります…。
以下は、私個人の物の見方です、けして正しい判断とは限りません、あしからず…。

昨今、騒がしい「汚染米問題」ですが、農水省をはじめ、三笠フーズ、その以下の米流通機関の間で、罪のなすり合いが続いています。その間、自殺者が出るなど、本当に痛ましい事態です。
また、先年の問題になりますが、耐震偽装の問題では、同じく国交省、姉歯建築士、確認申請検査機関のイーホームズ、建築主のヒューザー、施工業者の間で罪のなすり合い…。
上記二例をとっても、戦後の高度成長の行き着いたところに拝金主義が乗っかり、「金を持っているものが一番偉い」「金でほとんどの問題は解決できる」という風潮が日本国中に蔓延し、究極において「儲かるならなんでもする」ということになり、日本ミートの社長じゃないけれど「客は安いといって喜んで買っている、そんな安いもので正当なものは出来ない」という事になってきたように思います。
流通機構の中で、それぞれが安価の故に、利益を得てきたものと思われます。
中国ギョーザ問題は、また別です。

また、余談ですが、新しい内閣が誕生しました。
あまり期待の持てそうな内閣とも思えません。
「政権奪取」を唱えている党はこれまた、首脳人はフリーメーソンのメンバーであるし、政治家は一体、この日本をどこに導こうというのか…。
日本国のために命をかけるという高い志を持った政治家は最早、いなくなってしまったのだろうか…？
結局、権力を得たいだけ？

わがいづのめ教団もこの風潮に飲まれ、上層部は金と権力の亡者になっているように思われます。
まず三派分裂した動機もそうであり、また今回の統一においてもそうした問題が水面下にあるように思われます。
本来であれば、信仰を旨とする宗教家にこそ、金も権力も関係なく、高い志を持っていて、世論を誘導していくべき役割を担ってしかるべきはずなのに、何ということでしょう。

口を開けば「献金」そして、入信お導きにしても、「入信のハードルを高くして」という発言以来、入信者は減る一方、その発言当時、本当にお光拝受を切望していた者にも、ハードルを高くしていたことは忘れていたかのように、「入信者」を求める…。
世代交代が行われてきている今、そして、高度成長期とは反対の道を辿っている今、献金が増えようはずもありません。
明主様仰せの真理に普遍はなくとも、世の中の風潮も人の心もそれに連れて変わってきているのだということに早く目をむけ、方針の方向転換をしていかなければならない時が来ているように思います。

辞書で「福祉」を引くと一番に「幸福」という意味が出てきます。
これこそが、私達「世界救世教」の目指す「地上天国建設」への道に通じることではないでしょうか。
日本国民も、世界救世教信徒も、カッと目を大きく見開いて、何が正しく何が間違いで、何が目指さなければいけないことなのか自分で、物の見方を養い、判断力を持つことだと思います。そして、それこそが自分自身を、家族を、友人達を真の幸せに導くことなのではないかと考えます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　久枝明子

By 河内のお兄さん09 25, 2008 - URL [ edit ]

昨日の子むっちゃカワイイのに、まん毛爆発してて爆笑してもうたｗ
ってか、半泣きで逆ギレされて剃毛+報酬無しとかこっちが泣きそうやったわorz
http://inomate.net/mo/

By 村上春09 25, 2008 - URL [ edit ]

おじさん絶対満足の絶満だったよ（＾＾）
若くてピチピチのお嬢さんとSEXいっぱいできたし（笑）
それも1回4万円も貰えたしね。リストラされて落ち込んでたのがバカらしくなってきたんですわ（爆笑）
http://tamotamo.net/n-doll2_h/

By 隙間男09 25, 2008 - URL [ edit ]

約束の場所で待ち合わせ（女、電マ持参ｗ）
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ホテルへ（女、いきなりしゃぶるｗ）
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女の電マで攻撃しまくる（女、潮吹きすぎｗ）
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中に発射して終わりｗ（女から７マソ貰うｗ）

・・・余裕すぎな件ｗｗｗｗｗｗｗｗ

http://RV0cTU3.do-tei.com/

By いづのめユニオン09 26, 2008 - URL [ edit ]

１５．
ユ　：新規則では、職員を信頼せず、職員に対する規律強化を意図しているのでしょうか。このように、規律強化や労働条件が悪くなる条文については、職員全体に、その意図を説明し、職員の理解と承認を得るべきだと思います。こうした条文については、職員の同意のないところで行われた場合、労働協約の精神から考えて、その文言や条文は無効ではないでしょうか。削除を求めます。

教団：新規則は、最低限の内容を極力分かりやすい表現で記述するように努めたものである。教団職員には、一般社会に比してより高い倫理観と見識を備えることが望まれ、その意味で、新規則が特段規律強化した内容であるとは考えない。

解説―ユニオンとして大変重要な疑義を申し立てています。全専従職員の皆さんが声を揃えていただきたい点でもあります。教団は従前、職員に一切就業規則の把握について指示してきていません。重大な過失です。
　　　団交でこの点を質したところ末席出席者が、

　　　『今は、教団内ネットで閲覧できるんだよ。中学生レベル（の学力）なら誰でも理解できる内容だ。知らないというのは、読まないヤツが悪い』

と、傲慢かつ不遜な上からの目線で回答したのです。センターではパソコン常備でない場所がほとんどです。せめて第一回目だけでも、懇切丁寧に説明を徹底するべきだったのではないでしょうか。ましてより強硬な内容に変更したのですから尚更です。
この人はズーっと人事畑一筋だそうです。まったく現場というものを知らない発言です。団交で、役員である教団代表はそういう不誠実な部下の心得違い、言葉使いなどの注意さえしません。ユニオンに寄せられる、批判が多い幹部職員の一人です。

「最低限の内容を極力分かりやすい表現で記述するように努めたものである」というのにも、何か上から目線の臭いを感じる表現です。一職員に至るまで理解するよう、努力するのが使用者の責務です。まずルールを教えて、ルールを守れない者を再教育するのが本当です。相撲協会の話と似ています。
例えばセンター長が、浄化者に向かって「教えに書いてあるでしょう！教えを守らない方が悪い」と自分のお世話不足を棚に上げて説教しているようなものです。言われた方は、翌日からセンターにご参拝されないでしょう。職員は給与が出ているから出勤はします。一時が万事で、このような上下関係だけの一方通行が続けば、御用に対する認識もご先祖様の願いとずれていく危険性があると指摘しているのです。「一般社会に比してより高い倫理観と見識を備えることが望まれ」どうか上層部の皆さん、まず手本を示して下さい。

By 大工09 27, 2008 - URL [ edit ]

天砕け　地は裂けぬらむ世の終り　静かに見守る信徒のむれ　　　　　　　昭和２７年９月２５日　お歌
(てんくだけ　ちはさけぬらんよのおわり　しずかにみまもるまめひとのむれ)

天砕けとは台風、竜巻、の自然現象か
　　　　　　　今の政界の模様か
　　　　　　　教団幹部の事か

地は裂けぬらんとは　　大地震の災害か
　　　　　　　汚染米で騒ぐ国民か
　　　　　　　教団職員か
という風にも考えられるが

信徒とは如何なる者だろう
心したいものだ

By ゆりり09 28, 2008 - URL [ edit ]

パクっした時より、舌で先っちょの皮ニュルってしたときが一番ヤバいね！！！
口の中いっぱいに、臭くてえっちぃニオイが広がって、もうウマウマ(*´▽｀*)

って言ったら変態娘って言われたょぉ(;´^`)
http://a-linker.net/m-kawa/pcoa52d/

By 百円玉09 28, 2008 - URL [ edit ]

救世教関係は世の中でさっぱり盛り上がっていないようですね。宗教界で分裂して統合した例はないと言ってはみても、所詮コップの中の嵐です。悪業が表に出ると世間が注目するのでしょうかね。

ネットでも救世教関係はジリ貧で、だんだん世間から忘れられていく危機感など、三派上層部の人たちには求めるのが無理なようです。地上天国と言っても、自分と腹心だけの地上天国ですよ。憂うつですな。

小生など信仰二世といわれる世代で、両親が浄霊で救われ、薬毒論を前面に出して世界中を敵に回して闘っていた時代。学生時代は変人と言われていましたが、教団そのものは大変バイタリティーがありました。

一元化で近代的組織に変貌したら、教団はいつのまにか幹部子息の就職口となってしまいました。かつての教会長は学毒などといって、弟子や信徒の子息には「男子は高卒。女子は中卒で十分」と滅私奉公を強制しながら自分らの子息は私立大学や海外留学。

子どもが小さいころからピアノを始めお稽古事。幼稚園から一流の門をくぐらせる。貧乏布教師の子息は大学まで公立一本。恩恵を被ったそれらのお坊ちゃんらが一斉に教団に就職し幹部候補生。役員会の半数を占める。

宗家は宗家で人並み以上の贅沢三昧。少しでも人並みの生活をすすめるものなら、創業家で、創業者のおかげであなた方の今の生活があるんでしょう、と返り討ちにあう始末ですよ。それはそれで筋が通っているような・・・。

専従生活はリーマン化しているから、いわゆる経費族の優雅な経済感覚。理事長さんも自分の金で生活したことなどないはずです。一元化時代は１００万円など高級幹部の一晩の飲み代だったそうじゃないですか。

宗家は、買い物は三越、料亭は吉兆、教育は有名私立で幼稚園から一貫教育。上層部はその下のランクでセレブを追及。しかし共通しているのは家庭の崩壊のようです。風の便りに聞こえてきます。

どうします？どこから手をつけるのですか？改革出来るのですか？御教えにかえり、立教の精神に立脚し、ベルトを締めなおし、大道団結して世界に向かって攻めの布教を展開していけるのですかね。

教主様は理想を仰せですが、周りはその意味さえ理解出来ぬ。上層部の家庭の崩壊などマスコミの餌でしかありません。ひいては畢竟（ひっきょう）、組織の崩壊につながるのです。教団ファミリー主義の崩壊です。

ソウルメイトのつながりだし、許し合い、助け合いと言いながら、浄化者は見知らぬ他人扱い。上から下までなれ合いのどこまでも締まらない体制。むなしさ感一杯の信徒を量産すると悲劇しか待っていませんよ。

By 09 29, 2008 - URL [ edit ]

　　百円玉様
　　コップの嵐に必死な連中などかまわないで
　　世界情勢などご教示くださいませ
　　いつも参考になります

By Asahi09 29, 2008 - URL [ edit ]

「不正告発で報復人事」　三菱重社員、取り消し申し立て 　社内の不正行為を告発したら、仕事を取り上げられ、不当に出向させられたとして、三菱重工業（本社・東京）の男性社員が同社に、出向の取り消しと慰謝料など１１０万円の支払いを求める労働審判を神戸地裁に申し立てた。男性は「善意の内部告発に対する明らかな報復行為だ」と主張。同社は「業務上の都合によるもので、内部告発とは関係ない」と反論している。
男性は現在、関連会社に休職派遣（出向）中の西村茂さん（５４）＝神戸市垂水区。申し立ては８月４日付。
申立書などによると、西村さんは同社神戸造船所（神戸市兵庫区）に勤めていた０４年７月、同造船所の複数の社員が虚偽の実務経験証明書を国土交通省の外郭団体に提出し、「監理技術者」の資格者証を不正に取得したとして、社内のコンプライアンス委員会にメールで通報した。
その３カ月後、西村さんは設計補助担当を外されて約半年間仕事を与えられず、その後は書類整理などを命じられた。コンプライアンス委員会は０４年１２月、適正な実務経験を確認できない事例があることを認めた上で、「該当者は監理技術者として起用しない」と西村さんに回答した。
西村さんは同委員会にこの事実を国交省に報告し、不正取得した資格者証を返すべきだと求めたが、同委員会は拒否。そのため、西村さん自らが０５年３月、国交省に通報した。その後、上司から「統一行動がとれない者は会社から出ていってほしい」と退職を迫られたため、同年１１月、報道機関にも知らせた。出向を命じられたのは０７年６月。仕事は社宅の清掃などだった。
国交省は０６年７月、三菱重工に対して全事業所を対象に調査を指示。その結果、すでに神戸造船所で明らかになっていた２８人の他にも、資格者証の取得者のうち約４割に当たる計１１事業所の２３４人が不正取得していた事実が判明した。西村さんは「不正取得の社員を罰せず、告発した公益通報者に不利益になる仕打ちをするのは本末転倒だ」と訴えている。

By カルマみるや09 29, 2008 - URL [ edit ]

初めて見たとき「なんて大きくていやらしい変態オッパイだったんだ」って思ったね。
興奮してきて2時間近くしゃぶってたら怒られたよ（笑）
http://fe7a4.net/n-doll2_h/

By 東京オンブズマン09 30, 2008 - URL [ edit ]

私達は、TBS系で毎週放映されている「世界遺産」という番組がとても好きです。先日、その番組を録画したDVDを整理していた時に、心に残っている一枚のDVDを発見しました・・・。

中世ヨーロッパにおいて、ドイツのグーテンベルクにより活版印刷の技術が確立されました。
それから約百年後の十六世紀、絶対的な権威を誇ったカトリック教会からの解放を唱える人文主義思想が、ルネッサンスの気運とともに高まり始めたベルギー・アントワープにて・・・ある一つの志しを胸に秘めたクリストフ・プランタンにより「黄金のコンパス」という活版印刷の工房が開かれました。
プランタンは多くの思想家との交流もあり、常に世界に目を向け、大航海時代のニーズに答えるべく史上初の世界地図や、多種多様な外国語、さらには聖書の原語であるヘブライ語を用いた書籍の出版もしていたそうです。

しかし、出版には制限がありました。当時のアントワープ地方を統治していたのは、厳格なカトリックとしてヨーロッパ中に、その名を知られていたスペイン王・フェリペ２世です。
宗教改革を唱えたマルティン・ルターをはじめ、思想に関わる数多くの本が禁書として統制されていたそうです。しかし、この地方の知識人、出版の依頼人たちはカトリックの教えに異論を唱える改革派でした。プランタンはその人々のニーズに答えるため、自らの志しを貫くために、国王に働きかけをして、ある大きな権利を手に入れました・・・。

それは、ヨーロッパ中の印刷所が懇願しても手に入れる事が出来なかった聖書出版の権利です。
そして６年後、５つの言語で書かれ、6000ページにも及ぶ「多言語対訳聖書」が完成しました。それはカトリックの思想を広く万民に植え付け、自らの権力を揺るぎないものにしたいと考える国王のニーズに答えるための聖書でした。
この国王の聖書を出版するという大義名分も、さらにはプランタン自らが敬虔なカトリック信仰者を装うことも、すべては国王からの信頼を得るためのものでした。
そして、当時の厳しい思想の弾圧をくぐり抜けて、書物を通じて本当に伝えたかった事とは・・・

それは、架空の著者と版元の名前で印刷された「聖書の図像と表徴」という一冊に集約されます。
この本は「献金さえすれば天国に行ける」と説く、カトリック教会の教えを非難し、神と人との純粋な関わり、純粋な信仰心の大切さを教え伝えるものだったそうです。

この工房の全盛期には70人以上の職人を抱えていたそうです。
すべては人々の魂の解放のために・・・。
その後、写植の誕生とともに「黄金のコンパス」は幕を閉じました。現在では博物館となっているようです。

プランタンは晩年、「この世の幸せ」という詩を残しています・・・
野心もなく　率直に生き
右や左に気兼ねせず　神を敬い
情感に惑わされず　意のままに生きる
心には自由と　強い判断力をかねそなえ・・・（抜粋）

By はにまる10 01, 2008 - URL [ edit ]

マ●コの中でドジョウ飼ってないか？って感じの動きだったぞ！！オレ、気づいたら3回も中出ししてたわ。。。
http://betrun.net/mnd/qdln9hb.html

By 百円玉10 01, 2008 - URL [ edit ]

麻生さんという人物は、小生ら庶民からすると、雲の上のさらにまた雲の上の人です。しかも明治の元勲、大久保利通の孫。興味本位で申し訳ありませんが、一度くらいそういう人にトップをやってもらいたい気もします。

社会主義者は意外とリッチな家系から出ているという統計もあります。自分たちの暮らしに後ろめたさを感じる良心がそうさせるのです。庶民からすると同情より市場に金を回してくれ（笑）ということですけどね。

メディアも騒ぎすぎじゃないですか。株価急落などの新聞の見出しを読むとビックリしますよね。戦争でも起こったのかと勘違いするほどです。日経読んでも、過去の事柄は整理されて理解できるようになっても、予測はほとんどパニクってます。

長期的には、世界経済百年に一度くらいの一大調整に入った話です。本当は三千年に一度ですよね。教えによると、主神はユダヤ民族に経済発展（理論値全盛）含む物質文明づくりを託しました。

長い間ご苦労さんということで、主神の目的である富の分配システム構築まで時間をかけて完成するということじゃないでしょうか。貸し渋りで黒字倒産企業などは、当然待てない問題なのですが。

小泉改革否定路線決定な～んて記事が出ていますがね。トップの人となりを見ると、小泉、麻生両氏とも大久保翁を尊敬していますよ。中山元厚労大臣は西郷翁派でした。ま、関係ないか・・・。

世界の狙いは日本国としての内部留保つまりキャッシュです。米国は国債を買ってもらっているだけでは飽き足らず、見せかけはオープンな賭場（金融市場）を設けて、日本人を魅了し日本からのキャッシュを呼び込んだあげくのバブル崩壊でした。

胴元が破たんしかかっているから、マネーゲーム参加者全員が不安になる。今度は日本の金融機関がピンチをチャンスに変えようとしている。かの国では胴元管理に国家権力が介入するのでギャンブル性が低くなりますよってことで。

つまり胴元の取り分などが開示され、透明性がすすむのです。仕組みや原理などはどなたかご教示いただければ幸いです。複雑すぎて浅学非才にはサッパリ・・・。しかしいづのめさんはいいですね。

取り分開示なし。やりたい放題。あぶく銭三昧生活。世界的大浄化は所詮神事つまり他人事。自分たちだけは助かると思っている。どうしようもない者でも最後の審判にはなんらかの役に立つんだから・・・憂うつだな～、信じたくないな～。

ご参拝、大祭ご参拝。今月も営業成績アップをご祈願か・・・。

By ゆぃにゃん10 02, 2008 - URL [ edit ]

自分で腰を振るのはなしだからね！
あとイキそうになったらいってね！
全部キレイに飲んであげるからっ★
http://donby.net/fd_h/

By チャーリー10 03, 2008 - URL [ edit ]

バイブを入れながらローターでクリクリをいじってやったら、
気持ち良すぎて気が狂ったのか、すげぇ工口い顔で耳が痛くなるぐらい絶叫してた（笑）
つーか、潮噴きながら気失ったんだけど、アレはマジでビビったわ俺（爆笑）
http://starturl.com/aneng?q1qvjw5

By いづのめユニオン10 03, 2008 - URL [ edit ]

また裁判の話です。
今月８日の期日へ向けて書面が出ています。
事務局でも前回期日分とともに確認しました。
被告・教団は、裁判官の前では「もう出すものは何もありません」と殊勝なことを言いながら、次から次へとさみだれ式に無駄としか思えない供述を繰り返しています。
なぜかと冷静に考えた時、思い当たるのは二つしかありません。
一つは、日本では法廷侮辱罪がないということです。
さらに、民事では許される範囲で何も言っても良いからです。
とにかく、その内容たるやほとんどが虚偽です。
嘘八百です。デタラメです。
裁判終わったら、まとめて公開します。
とにかくみなさん、教団が何を主張したか見てください。
松永委員長の名誉を棄損するだけでなく、支援者や陳述者を返す刀でメッタ切りにしています。

とくにハワイのことは、まったくのデタラメを平気で裁判所に提出しています。
疑惑の教会長は、自分のことを『自営業』と言っているそうです。（？）
また、教会の秘書箱を自分宛住所にしています。
つまり、秘書箱の保管・管理は彼にしか出来ず、ここへ送られてくる金融機関の書面については、他者はだれも目を通せないようにしているらしい。
このことを質されると、『教会にある炭酸飲料水の箱が郵便受けだと思っていた』とかうそぶいている始末だそうです。

何なのでしょう？

ハワイは信者１００人しかいないのに、２億５千万円の現金の扱いでモメテいます。

また「だまし討ち人事」で解職した人たちはすべて反教主だからだと書いています。
そのうちの一人には、研修で教主様のお言葉の解説を講義させています。（？）
実際は、教主様より平成１８年の３月末の役員改選まで猶予をもらったのです。
それが、前年ブラジルへ監査に入ると告げられてから、反理事長派を反教主派とすり替えて放逐したのが真相です。

タイ「お光」問題もかれこれあしかけ２年放りっぱなしです。
事案が包括のテーブルに載ったにもかかわらず、不誠実な対応に終始しています。
裁判を含めると問題山積です。
これ以上先送りしても、いい事はありません。
理事長の英断は期待できそうもありませんか？
信徒の我慢は限界に来ていますよ。

By いづのめユニオン10 05, 2008 - URL [ edit ]

不可解な話はまだあります。

ハワイの訴訟でも、（ハワイ）いづのめ教団への提訴は訴状も送達されていなし結局取り下げた、となにやら言っているらしい・・・。
もし取り下げたとしても、連邦法で再提訴は妨げない、という条件がちゃんとついているはずです。
当事者の罪が確定してから再提訴されたら、そちらの方が教団にとって不都合ではないですか？
送達というが、アメリカから提訴された場合、大使館（領事館）を通して送達される、あるいは宣誓供述（尋問）されるなど常識ですよ。
教団は過去米国の裁判などで経験済みです。
日本の司法を欺くためのレトリックに過ぎません。
少し勉強すれば、我々素人にも手続きは理解できる話です。

一元化以来、法的関係は専従者には目を向けさせない、信徒には知らせない、そのようにしてきました。
特に教団にとって不都合な真実は隠ぺいしてきました。
その結果母船は目的地（地上天国建設）が大きく変更されました。
このままでは難破します。

『船が沈む時は、ねずみが真っ先に逃げ出します。安定して航海している時は、彼らは徹底して食料を漁ります。』
いずれにしても、彼らのなすがままにしているのですから、命の糧は食いつくされる寸前です。

By ぷるん10 06, 2008 - URL [ edit ]

最初はゴム付けてたんだけどさぁ、気持ちよくないから
女に気付かれないようにゴムはずしてパコパコ！
超きもちいかった( ・ω・)　あっもちろん中ダシしてやったよｗｗｗｗｗｗ
中ダシって女を完全支配した感じで気分最高だよなーｗｗｗｗ

http://IEgbYzf.gyakuderi.net/

By ヨシキ10 06, 2008 - URL [ edit ]

経済ヤバイとかそんな事より、日本の女マジやばエロいｗ
まんこジュポジュポして、膣穴クパァするだけで6万円も貰えたｗｗ
それも向こうから俺を誘ってきやがったしｗｗ日本女＼(^o^)／ハジマタ
http://lovetail.net/n-doll2_h/

By 松永　満10 06, 2008 - URL [ edit ]

秋季大祭

　　秋季大祭おめでとうございます。
　　心配された台風の影響が回避され本当に佳い祭典でした。聖地も秋の気配が感じられます。もう今年も１０月というべきなのでしょうか、教主様が指し示された真の一元化までカウントダウンが開始されたような空気がなんとなく会館を覆っていました。
　　私も教主様のもと、霊体一致でご経綸に帰一する営みを確実に進めるべきだと願っています。私のところへは、特に若い人たちから、上司は口では「心の一元化が先」と言いながらも本音の部分では統一延長を正当化している。最近三派の会合では「当事者合意書」「新体制発足に関する追加合意書」「追加合意書補完に関する確認書」が出回り、建前と本音が入り乱れる中で不安が増しているとの訴えが多いです。
　　私ども専従者に求められているのは、虚心胆壊となって、謙虚さのなかに気高さを保ち、教主様を通して明主様のご付託に応えることだと信じてやみません。教主様は特に和解後この１０数年間、１日も心休まる日はなかったのではと拝察します。それは信徒の皆様の、教えと御用を通しての幸福達成を願っての精進の日々であられます。表現が妥当かどうか分かりませんが、明主様を背負っての大所高所からの崇高な御神意取り次ぎをされながら、常に信徒目線であるところが素晴らしいです。私など先輩から上から目線の発想をやんわり注意されます。反省します。

信徒研修会

　　諸事情が重なり、今回は最終日（１０月４日：於いて救世会館）だけ信徒研修に参加しました。４００人近い信徒が２泊３日で３回目となる研修を行い大変盛り上がっていました。参加者の明るい声と笑い声が会館中を包み込んでいました。統一へ向けて霞がかかったような空気に支配されている総本部に一種の清涼剤が注入されたようでこころが洗われました。
　　理事長肝いりで方針を打ち出した新規入信者への３つの条件（一割献金、未信徒案内、メシア論の理解）がこの度撤回されたと聞きました。執行部が定めた宣教方針が１年も持たずに撤回されるなど、打つ手が裏目、裏目になっています。おそらく眼目は強制献金ノルマの歪の表面化と思われます。このノルマこそ、布教をこころざし信徒をお世話するよろこびに浸りたい専従職員にとって「長期的視野」を失わせ、時には心ならずも詐欺・脅迫まがいで信徒をしばる元凶です。
　　そんな中研修で感じたことは、教え、お世話、御用を通して、幸福になっていかねば本物の信仰ではないということです。さらにゲスト医学者の教えに関する主張で視野が広がり、合唱の時間も楽しめました。次回もぜひ参加したいです。口コミで体制派の信徒の方にも伝わるといいです。現場責任者の反対を押し切っての参加者もありました。
　　愛する教団は危機的状況です。聞きわけのよい専従者、信徒だけを見て、施策を行って来た長い間の行政のツケは、知らぬ間に生じた改革の嵐となって為政者に恐怖をもたらします。

By 研修参加して悲惨なものを見ました10 07, 2008 - URL [ edit ]

まあ、、、、聞いて、聞いて～！
研修の日、最後の日、それは６時頃でしたｗ
理事長さんと小林役員さん、玄関で見たｗｗ
玄関研修参加者の車でごった返していたｗｗ
実は私のもあったりして(´`)

すると、その時♪
なんと二階から鎌倉軍団がキター(・∀・)
お二人さん慌てふためいてｗｗ
速攻階段を駆け上がってどこかへ消えたｗｗｗ
お見送り秘書さん、運転秘書さんホッタラカシｗｗｗ
オイオイ！テラうけますた(*^Д^)

部下の人カワイソ過ぎないか(;.;)
だって、理事長さん無敵でしょ？
んじゃ、まるで信念ないしｗｗｗ
死ぬまで強気でお願いしますョ＞＜
天罰必至のハリボテ執行部ってぇぇ
ブログはホントじゃん、、理事長きもすｗ
ジョウダンきついっス（辛）

By ？10 08, 2008 - URL [ edit ]

　久しぶりにブログを見ましたが、なんと下品な書き込みがたくさんありますね…。
おそらく、教団のシステム課の若い人たちによる投稿でしょうが、恥ずかしくありませんか？この真剣に改革を考えている人たちは、結局、長い目でみると専従者のために、一生懸命改革しようとしていることではありませんか？
それを一番卑劣な下品なやり方で妨害するなんて！恥を知りなさい！人間としても最低ですよ。多分管理人さんには、発信されているところはわかっておられると思います。

By 元部下10 08, 2008 - URL [ edit ]

　　ワタナベとコバヤシなんで逃げるわけ？
　　　絶対権力者だろ？
　　　　またチョウチン持ち連中なんで体張らない？
　　　　　どいつもこいつも

　　信者は怖いんだよ
　　　人民裁判もこれからだよな
　　　　エロ貼り付けしてるヤツも結局守れない
　　　　　そんなトップにいつまでついて行くのか

　　さらに怖いのは国家権力だよ
　　　思い知るのはそう遠くない
　　　　ワタナベは二重国籍だがね
　　　　　残りの連中は日本で生きるしかないと
　
　　

By アマテラス10 09, 2008 - URL [ edit ]

『神は正なり』という教えが重要です。不正を蓄積してきた執行部は、自分では知っています。研修を真面目に考えている人は教えに叶っているのです。そして正義を実行している人は主神のオーラをおこぼれでいただいていますよ。お二人の副守護神が委縮した結果です。これが違うと言う人は、教えに反しています。三年以内に大浄化が来るでしょう。

By めーたん10 09, 2008 - URL [ edit ]

キジョウイ何回も練習してるのに全然上手くいかないよー（T T)
挿入が上手くいくんだけど、感じ過ぎちゃって私だけイっちゃったり。。。
むー、次こそは頑張るぞーっ！
http://copcop.net/d0m/7lsvnqb

By 管理代理10 09, 2008 - URL [ edit ]

管理人さんはここのブログ自体の管理方法のひとつに、訪れた人達のホスト情報を開設当初より保管しています。
それはまさにこのブログ自体が特質なものであり、一般公開とはいえ来訪者が非常に偏っている為であるからということもあったからです。
すなわち、ここを訪れる大半（ＦＣ２の訪問解析ではほぼ１００％）の方は関係者ということになります。

以前からこのブログへのささやかな抵抗なのか、大変子供じみたリンク張りや書き込みの妨害があったようですが、管理人さんが全て訪問履歴を残している事、今日のネット犯罪事情から、それらの履歴から発信元などは簡単に割り出すことも可能になっています。（ＦＣ２の協力で、以前よりさらに詳細に分かりますし、プロクシなどを使用されていてもすべて解析できてしまいます。）

下の情報（ホスト情報）は最近のわずか２０件あまりですが、アダルトサイトへのリンク張りなど、下品な投稿はご覧の通りほとんと同一人物になっています。
そもそも業者がこのような特質のブログにこんなに広告を落としていくことはありません。
この事実を重んじ、まだ心が幼稚でくだらない人間がいづのめにはびこり、このような醜い行動をとっているという既成事実のほんの一部を皆様にも公開することにしました。
※ここでの情報はプロクシといわれる、実際のホストの所在を隠すための匿名サーバーの情報ではありますが、全てが別の人物なり業者であれば、そのプロクシですら異なった情報になります。

ＦＣ２にはすでに通報もしてありますが、これからどんな裁判がまた新たに起きるか分りません。そしてこれらの事実はとても有意義なものになりますので、今後はあえて一部は削除をせずにしていくとのお知らせを、この場を借りましてさせていただきます。

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By いづのめユニオン10 10, 2008 - URL [ edit ]

いつもありがとうございます。

８日（水）午前１０時半、沼津地裁、ラウンドテーブル法廷にて第２回進行協議（原則非公開）が行われました。今回は「争点整理手続き」前の審尋です。５０分ほどかかりました。「人証（誰を証人喚問するか）」は未だ決定していません。松永委員長は傍聴しましたが、被告教団側３人は廊下で待っていました。不可思議な行動です。協議全体としての評価は致しませんが、ここで被告として思わぬ方向性が出ました。大変重要かつ被告としては頭の痛くなる事案です。裁判所含め本音のぶつかり合いです。

裁判所が取り上げそうな原告の主張は、大きな流れとして次の２点です。

１．解雇無効
２．不当労働行為

１．は、解雇権濫用（労働基準法）で解雇は無効です。これは仮処分でもほぼ確定しています。仮処分をひっくり返すのは至難の業です。不当な配転でも争っています。裁判所に認定されますと、その先には損害賠償が待っています。
２．は、いわゆる組合を嫌って、みせしめで執行委員長を解雇した、というものです。

労働組合法第７条
特定の労働者が組合に加入していること、結成しようとしたこと（以下略）を理由として、その労働者を解雇しその他これに対し不利益な扱いをすること

に違反しているというものです。

これが裁判所に認定されると、いままで不当労度行為の疑いでユニオンより告発されている理事長、小林、後藤、大野、信保、前田各役員はどうなるのでしょうか。また被告は組合結成を通告が送達された７月４日まで知り得なかったなどと虚偽を並べていますが、ブログにシステム課よりアクセスがあったのは、管理人さんが履歴を残して下さっていますので、裁判においてもそれは単なる言い逃れに過ぎないという証拠になると思っています。事実は、被告はブログの情報で組合結成の動きを知った。平成１８年６月１４日の久枝様主催の集会に本部職員F田とT橋をスパイとして送り込みました。そして６月３０日には、委員長に対し不当な懲罰委員会を開きました。

また就業規則変更に伴う手続き違非についてもユニオンは裁判所に提出済みです。

最後に裁判長から、原告に争点整理のヒントをメモ書き相当で提出を要求され、次回１１月１８日（火）午前１０時半からの日程を加え、１１時２０分に終了しました。

By 久枝　光郎10 10, 2008 - URL [ edit ]

　　松永裁判の進行協議があり、裁判所より示された争点の中に「不当労働行為」が加えられたと連絡を受け、私は先ず、明主様にいづのめ教団の存続をお許し下さったと受取り、深く感謝を申し上げました。
　　団交にて被告は、松永氏は国際部の業務で何の落ち度もなく、異動はむしろ栄転であると三者が口をそろえて明言しました。
　　配転の決定は人事委員会で決めたと、それに対して私は、「誰の提案ですか」と問うと、「それは言えない」との回答でした。正当な理由のない配転は不当労働行為にあたると、撤回を強く申し入れたが回答はありませんでした。
　　その後松永委員長を、就業規則を改定してまでして解雇しました。これは不当労働行為の上塗りで、無知なるが上のことと思います。法律を無視した暴挙だと思います。法律を知らないからと言って許されることではありません。
　　団交で何度も、我々が求めるのは松永氏の復権だけであると訴えましたが、教団は聞き入れませんでした。裁判などにでもなれば、教団の恥部を世間に晒すだけで、それは我々の望むところではないと、再考を申し入れましたが回答はありませんでした。
　　しかし裁判で不当労働行為の審尋があれば、証人席で教団側証人は、私に対して発した同じ言葉を必ず発する様に望みます。間違っても上司の指示で等は言わないでいただきたい。どこかの相撲部屋の弟子のように、親方の指示で後輩をたたき殺しましたと、涙ながらに証言した者もいますが・・・。
　　この裁判で、松永氏の地位確認は損害賠償含め金銭多寡の問題などですが、不当労働行為は犯罪です。有罪となれば、組織の長が処分されます。教団は松永氏の配転が正当であったと、私の前で公言したような虚言でなく、裁判所が納得するような説明をして下さい。必ず傍聴に行きます。せいぜい組織防衛をして下さい。
　　教団改革を望みますが、私は、現体制を少しずつ緩やかに変え、犠牲者は極力少なく、そして発展を許される教団になればと望んでいます。体制を保つため、松永氏を配転させた人事委員会の方々は、不退転の覚悟で証言を行い、万一有罪であれば、罪に服して下さい。現体制は救われます。
　　原告が勝訴すれば、裁判費用を負担して下さった多数の支援者の方々の苦労が報いられ、明主様のご加護が必ずあると信じます。私も畑に雑草しか植えられなかった生活を脱し、一農民になれます。
　　ありがとうございました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「結びの会」代表　久枝光郎

By union10 11, 2008 - URL [ edit ]

管理代理様ありがとうございます。

内部の者として恥ずかしい限りです。

私どもはこれから調査開始します。

教団ではプロキシ使える者はそんなに多くありません。

総本部システム課は、I 森課長の指示で以前ブログ攻撃をしていました。浄財の無駄遣いの一部です。

O野など、役員の子どももいます。

現場にも多少パソコンが使える者がいます。

ただブログ対策本部長（笑）は、秘書課のI 沢です。

彼の指示でやっているのは把握しています。

この者は余罪が相当あり、今後理事長派の勢いが消沈していった時に徹底して追及します。

悲しいのはこの者たちは、昼間は信者の前でいかにも善良な聖職者を演じ、夜とかパソコンの前で一人になると、罵詈雑言の夜叉となり、まるで二重人格者のようです。

教えに反して、エログロサイトをまず自分で楽しんでからブログを攻撃している。

久枝さま方も、許さないと仰せです。

レベルが低すぎますね。

教祖様もお嘆きでしょう。

By 黒助10 11, 2008 - URL [ edit ]

会ったら日本語激ウマのキャ○ロン似のイギリス人でしたｗ
イギリス人ってアンアン言わなくて「ッス！ッスー！」って息吸うんだなｗｗｗ
１５マソもくれてビビったんだけど、イギリスでは有名なセレブなんだって（´・∀・`）ラッキー♪

http://87P5uKk.gyakuen.net/

By 猫男爵10 12, 2008 - URL [ edit ]

フェラされる時に笑顔で包茎チ○ポの皮を、舌で剥かれた(゜∀゜)
チンカスをニコニコ顔で舐めとられて、イクーって感じだったわ。
http://afe4.net/mkw/qc6m0ui

By 管理代理10 12, 2008 - URL [ edit ]

やはりつつくと騒ぐ輩でしたね。
こんな場所でしか反発できないなんて弱い人間そのもので、なんと可愛そうなんですかね。

相手をすれば必ずまた騒ぐでしょうが、本当に誰も教育をしようとしないのですかね。これを黙認する人達も人たちですが、管理人さんもこれじゃあ疲れますわ。

ほんと上も最低なら、それにぶら下がっているのも最低の連中ばかりの団体ですね。

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記事 08/10/12 猫男爵ザーメンまみれにし pl210.nas949.p-osaka.nttpc.ne.jp
記事 08/10/11 黒助まさかの外人ｗｗｗ pl210.nas949.p-osaka.nttpc.ne.jp

By 久枝　光郎10 12, 2008 - URL [ edit ]

　　１０月７日午後、多忙な日々ですが京都へ出向き、NPO法人「にっぽん文明研究所」主催の講演会に参事ました。
　　横浜の神社の宮司さんで、平成１０年第１回記念公演で「イヅノメ再発見」「岡田茂吉のユダヤ観」を、講師を招いて催されています。以来６０回目の記念公演に初めて私は参加の機会を得ました。講師はヘブライ大学名誉教授で、日本史に明るく、日本語での講演でした。参加者は６０名ぐらいで盛況でした。
　　私は最前列で聴きました。隣席が世界連邦運動協会の支部長さんで、色々と話し合い、連絡を取り合う約束をしました。
　　さて本題は「日本とユダヤー新しい時代の創造」（副題：ユダヤ人と日本人は世界平和のために成すべきことは）でした。Dr.B.A.シローの日本とユダヤの類似、差異はよく理解ができました。同博士の日本氏への造詣は深く、傾聴に値しました。
　　明主様の行われる地上天国の建設なくして人類の将来はないと確信しました。救世教の信徒以外にも明主様を正しく評価している人たちに会い、有り難く思いました。日本人の活動により、イスラエルとイランの核戦争が回避でき、京都平安郷にて、ユダヤ教徒、イスラム教徒、キリスト教徒が集い、和合の話し合いが行えるように努力を重ねることが、明主様の弟子としての最大の務めと思います。
いづのめ教団も体制を整え、世界連邦設立に尽力すべきだと思いました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　久枝　光郎

By いづのめユニオン10 12, 2008 - URL [ edit ]

管理代理様お世話になります。貼り付けする者の住所分かりましたらお知らせいただければ幸いです。

尚従前書きましたが、union 様は当事務局とは関係ありませんので、念のため。

By チヨ10 13, 2008 - URL [ edit ]

今まで感じたことのないようなプレイをしてあげたよ～。
そのかわり…本番もお願いしちゃった…★楽しめればそれで良いよね～
http://pepsi-nex.net/fd_h/

By 元神慈秀明会信者より10 13, 2008 - URL [ edit ]

　最近このブログを発見し、時間があればみております。私は、以前神慈秀明会に入信していましたが、疑問感じ、明主様は、この会にはいないと感じ、１０年ぐらい前に退会しております。秀明会については、いろんな悪事がパソコン上に書かれていますが、ほぼ事実です。秀明会は、ほんとうに悪い宗教団体です。
　このブログを見ていますが、世界救世教の上層部もいろいろ問題があるみたいですが、本当はどうなんですか？。現状を教えてもらえないでしょうか。

By タイラノ清盛10 15, 2008 - URL [ edit ]

うはっ！マジできたよ！！俺落札ｗｗｗ
エロ女に落札された俺、エッチするだけで6万円貰えたｗｗ
あれから3ヶ月買われまくって、貯金400万突破ｗ俺歓喜ｗｗ
http://afe4.net/m-si/pm4m57b

By いづのめユニオン10 15, 2008 - URL [ edit ]

>執行部が定めた宣教方針が１年も持たずに撤回されるなど、打つ手が裏目、裏目になっています。

ユニオンへの情報をまとめると、どうやら関西・北陸教区の大阪地区のあるセンター長が問題を起こしたようです。
本部教区信徒から紹介された、命に関わる浄化者である未信徒に対して入信前の一割献金をはじめとする「入信三条件」などという無理難題を押し付けた結果、それが大問題となったとの事でした。
この教区だけが上納が落ちていないところです。
教区長はセンター長を脅し上げて、カルト教団ばりの指導を徹底しています。
ユニオンにも専従者、信徒からの悲鳴が続々と入って来ていますが、教団はその訴えを今まで無視してきました。

どうして今回だけ取り上げたのでしょうか。

また今後システム管理構築し、現場では信徒の年収までデータ管理するような話も出ていました。
上記の事件を起こすようなセンター長が、信徒のプライバシーに関わる事項を聞き出せる力があるとは思えないのです。
企業ではよほど営業力ある者でないと、お客から言いたくなるような手法でしか聞き出せません。
上から目線でストレートにしか聞けないセンター長には到底無理で、相手のヒンシュクを買うのが関の山です。
浄霊のプロは質問のプロでなければなりません。
上記の教区長は具体的な指導をしないで、命令（業務指示だと勘違いしている）しているだけなのだと考えられます。
普通信徒は一度御守護いただいたら、それが忘れられず、教団の対応に疑問を持ってもしばらくは離れることはしない人が多く見受けられます。
バックの神様を信用しているのであって、中間の人を信用している訳ではありません。
しっかりと教育を受けていない専従センター長が、教区長に唯々諾々として、教えを絞り込んで信徒の思想をも偏重させる。
不況と相まって、このままでは献金すればするほど生活が苦しくなる信徒が増えなければと憂慮しています。

この事件ひとつとっても、教団の生命曲線は下降の一途をたどっています。

By 義仁10 16, 2008 - URL [ edit ]

やっべ　思い出すだけで、すげぇ赤面なる（汗）
ベッドに寝転がって、ひたすら撮影されながらフェラされちゃった・・・
あ、でもグラビアアイドルの気持ちがすげぇよくわかったわ（笑）http://abaoa.net/misekun_h/

By ★ユミコ★10 16, 2008 - URL [ edit ]

最近感想肌で凄く悩んでたんです（；；）
アっちゃんに教えてもらった大人のパックが凄く肌に馴染んでいい感じ～o(^v^)o
でもお金がすぐに飛んじゃうから節約しなきゃね☆
http://jazzye.net/n-sei_h//

By 管理代理10 16, 2008 - URL [ edit ]

信者からあずかる金で給料をもらい、あげくがこんなことしかできないから、こんなブログができるんですよ。
ここに正々堂々とコメントする事もできず、のうのうとこんなくだらない妨害的工作しかできずに毎日張り付いちゃって。（笑）
自らこんなクズの存在を証明をして、悲しいのは信者だということを知ってるんですかね。
まさに弱虫だらけのガキの集団？管理人さんには申しわけないですが、普通の人なら平常心ではいられなくなりますよ。
私ならお給料頂いても、こんなくだらないコメントの管理や訪問者の管理をいつまでもしたいとは思いませんね。
信者の人たちを本気で大切と思うなら、こんなばかげた下品な投稿ではなく、きちんとしたコメントにしたらどう？
ほんとにクズですね～

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記事 08/10/16 ★ユミコ★ お肌パックって高いよ pl210.nas949.p-osaka.nttpc.ne.jp
記事 08/10/16 義仁すげぇ恥ずかしいｗ pl210.nas949.p-osaka.nttpc.ne.jp
記事 08/10/15 いづのめユニオン >執行部が定めた宣
記事 08/10/15 タイラノ清盛よしきたっ！！ pl210.nas949.p-osaka.nttpc.ne.jp
記事 08/10/13 元神慈秀明会信者世界救世教の現状
記事 08/10/13 チヨ人生一度きりだしぃ。 pl210.nas949.p-osaka.nttpc.ne.jp

By いさぎよさなど無縁の者はいとあわれなり10 17, 2008 - URL [ edit ]

天罰必至のバチアタリ・ナベテツ執行部は、いよいよ悪あがきに勢いをつけ、最後の逃亡劇も視野に入れているらしい。包括からは日増しに注文が増え、いづのめ内部からは次から次へと問題が浮上し、上納金の激減、海外の問題あり、裁判あり、教主にもはやウソが通用しないなどイライラは募るばかりという、なんとも憂うつな、情けない、暗い、湿りっぱなしの日々を腰ぎんちゃく連中を引き連れ、ゴルフとういろう＆きし麺を肴に酒で紛らわし、真っ逆さまに転げ落ちる寸前のようだ。そこにはポリシーもプリンシプルもなく、あらゆることを先送りにするしか術がない現執行部など存在価値すらない。
役員会もバラバラ、弁護団もバラバラ、役職者は模様眺め、若手はわれ関せずで業務に励んでいる、総代も取り込んだつもりでも確信はなく、それでもきちんと右進左退のリズムを守る意思は強い。共時性（シンクロニシティ）とは信じられる天地の法則で、これによると、全世界で反ナベテツ運動の火は上がっていることになる。ナベテツは秘書を使いマネロンに忙しく、体制的には自分以外を身売りし、転売しようとしても、もはや買い手は現れず、とどのつまりは、見捨てるしか手はないと悟ったようだ。
「合意書など念書にすぎぬ」と強硬ないづのめに対し、その法的有効性について争点が浮上してくるであろう。三派とも決定的な手が打てないなどと浮かれていないで、いづのめ専従者はそろそろ世界大恐慌ばりの最悪のシナリオを誰かが提示するしかない状態だ。それは、①ナベテツが先の首相よろしくすべてを放り出す。②他派に乗っ取られる。③包括との関係を強化される。包括は一本化するために一時的に職員を解雇し、その後再雇用の契約をするからと通告する。④いづのめ職員はサインするが、結局再雇用の話はなく、整理解雇となる。⑤ブラジルと中部教区の離脱である。笑いごとではなく、案外現実味を帯びてきたようである。
相変わらずブラジル接待旅行が続き、なにやら他派の連中まで経費すべていづのめ持ちで接待とは、いづのめの信者も人が良すぎて褒賞ものである。ナベテツ派が駆逐されれば、即人民裁判開始である。時効など関係なく、何年でも遡及して追及されるのは勿論である。ポリシーがない連中は、ブラジル接待などしても無駄である。楽しむだけで、イザという時は裏切る連中ばかりである。それを分かっていてもやらねばならぬところに、追い込まれた政権の末路がある。

By 褌一丁10 19, 2008 - URL [ edit ]

和服女にいきなりベッタリ口ーションつけられて高速手コキされちゃったｗｗｗ
気持ち良すぎて一瞬で逝かされたから、お返しにバイ～ブでポルチオ攻めしてあげたらスゲエ声だしながら失神してたよｗｗｗ
目覚めたらピクピクしながら１０マソ渡してきたヽ(゜∀゜)ノアヒャヒャ

http://YGDkciz.kanemoti.net/

By KYUSEI－SHINTO10 20, 2008 - URL [ edit ]

ばかばかしい話ばかり、このブログ。
自分が不満を抱き、他人にその原因を回し、本当に無責任だね。
宗教に入信するってことは、自由なんだ。強いて入信させることがありえない。入信した人は自分の決意で入信したはず。同じく専従した人は、自分の決意で専従したということになる。不満があれば、やめればよいのではないか。何ででっち上げまでするのか？
人間の目で見えなくても、明主様、神様、祖霊様は、全部見ているのではないか。それを信じない人は、明主様のみ教えを信じない人になる。
理事長であれ、部長であれ、教区長であれ、秘書であれ、みんな人間であり、私、あなたと同じである。それぞれ使命があり、責任があり、権利があり、義務がある。正しい、正しくないと決め付けるのは、最終的に明主様だけだろ？それは本当の救世信徒の信じるべきことであると思う。

By 阪田10 20, 2008 - URL [ edit ]

なにが救世信徒の信じるべきことだ？
お前、信徒じゃないだろ！
信徒なんて使い方は専従の連中の言葉なんだよ！

だいたい何が責任だ？権利だ？義務？？？その意味知ってるの？
都合の悪い事はすべて明主様に任せる？あ～ん？
それこそが狡賢い奴等の言葉じゃないかボケ
おまえも↑のエロリンク張ってる工作者の一人だろ！
とうとう我慢できずにしゃしゃりでてきたってとこか！？

俺等信者には実際にここのブログに載った奴に被害をうけた人間も沢山居るんだよ！
お前がその責任とやらで信者に義務でも果たしてくれるのカナ？
よくも被害を受けた信者の気持ちも無視した軽々しい言葉を吐けるな
神様が裁く前にちゃんと人間様の法で裁く段取りが待っているのよ
御教だけでなんでも丸め込めると思ったら大間違いよ

ほんとクズの集団だってことを裏付ける言葉しか吐けない馬鹿ばかりだな
このたわけが

By いづのめユニオン10 20, 2008 - URL [ edit ]

阪田様、ご指摘の通り稚拙な文章です。建前だけで一生を終わるヌルイ人生だと、一目で分かる文章能力です。
自由の意味も知らず・・・、情けない・・・。

＞ここに正々堂々とコメントする事もできず、のうのうとこんなくだらない妨害的工作しかできずに

管理代理様本当にお詫びのしようがありません。
本部関係者が張り付ける度に、彼らの顔が、形相が浮かんできます。
それぞれ２０代、３０代、４０代なのですが、本当に成長してない者たちです。
楽な仕事場で、この不況の最中、必死で働いている信徒の苦労などまったく顧みず、若いうちからすべて経費使い放題でもう再生は不可能かと・・・。

今年に入っていづのめユニオンのメルアドをブログ上でオープンしました。
その日から、メールであらゆる妨害、貼り付けが毎日５０件以上続いています。　　これが現実です。
おそらく管理人様のブログ上のメルアドにもそういう攻撃がなされていると思います。ユニオンのはダミーであって、発信者の履歴を残すためにブログに出しました。

ユニオンも三周年を経て、現在まで４０名もの専従者の情報が寄せられました。　　１５名ほどに絞り込んでいます。
裁判にも具体的には提出していません。　　裏を取る作業が大変です。
お陰さまで、カンパも許されて潤沢とは言えないまでも予算管理が出来るほどになり、ユニオンらしい御用が出来ています。
裁判では逆に、被告教団よりセクハラで処分した者などの情報が開示されました。
当事者もまさか公開が原則の裁判で自分の所業が出ているとは思ってもいないはずです。
部下はどこまでも護ると言いながら、すぐにこのように切り捨てる体質です。
システム課と上部の総務部門は問題です。
京都分室を含め、陣容はこちらですべて把握しています。
後は秘書室と青年課もブログ対策で履歴を残しているのではないでしょうか。

職員も最初は自分の事が出ているのではと心配で仕事中の時間帯でもブログを覗いていたようですが、３周年経て安心したのかアクセスが減っているようです。
しかし安心するのは早いです。
これまで中枢部の問題を追及していたにすぎません。
自分に非がある者は、ジタンダ踏んでも過去は消えないのです。
流れが変われば、情報提供者は増加するものです。
教団が被害者となって刑法に触れた者を告訴する日も近いです。
ユニオンは裁判所でも警察でも税務署でもありません。
あくまで教団に改善を要求する団体です。
しかし犯罪者を公に訴えるのは、社会通念上履行すべき事案です。
人間として常識です。　　　教えにも適っています。

By 阪田10 20, 2008 - URL [ edit ]

　＞いづのめユニオンさん

つい頭にきてあたかも専従職員全員がと思わせる発言をしてしまい申しわけなかっです

あなた方のような人達がいる結果こそ明主様のお力でしょう！
おかげで我々もこのブログで随分と学びましたよ

二枚舌の御用聞き（体制派と言われている連中の殆どがこれでしょう）の存在は、正直胸くそが悪いですがいつか横っ面をひっぱたかせてもらいますよ
度胸もないくせに同じ専従者をいじめたりするのも、理事長に腰巾着よろしくべったりと付いているからこその証
おまけに悪さをしている事の方が正しい事と思いこんでいる馬鹿どもの頭の悪ささかげんには辟易するものの、たしかに見た目もしょぼいしなぁ、センスのかけらもないしいいとこ妨害工作くらいしかできんでしょうね

まぁユニオンさんには期待してますよ
どうか頑張って、我々に入信、そして信仰心への後悔だけはさせないでください

よろしくおねがいしますよ

By 10 21, 2008 - URL [ edit ]

管理人さん・・・

忙しいのかな？　それとも改革意欲無くしましたか？
このスレも重くなっています。
そろそろ新しいスレを立ててくれませんか？

By 10 22, 2008 - URL [ edit ]

その言い方はちょっと失礼ぢゃないかなぁ？

改革意欲無くしたか？　っていう言葉ってほんとに管理人さんに言っていい言葉なのかなァ？？

正直最近は重いなって思っているけど　２チャンネルみたいな掲示板でもないのに　スレ立てろってどうよ？？？　言うなら　新しいコメントをお願いします　ってとこぢゃね？？？？

数年に渡って　このブログを続けてきてくれただけでもありがたいことなんだカラさ

キミ　改革推進派？　なら他の人たちと同じように　少しは感謝の言葉も入れなよ

いくらなんでも改革意欲無くしたか？　って言うのはどうかと思うけどなァ

みんな重いのは知っているし　このブログを見てくれば分かる通り　管理人さんあっての今日だと思うんだよな

管理人さんだって仕事もあるだろうし　こんな時こそ何か事情があるのかも？　って考えてもいいんぢゃね？？

頼み事だけするのって　ここの体質まんまになっちゃうぢゃないのよ

も少し我慢して　お任せしてよーよ　重いの我慢してりゃココ見れるんだしさ　意欲なくしてりゃ維持やめて　とっくにブログ落としてるって

ってことで　管理人さん　テキトーにいってください　お待ちしていますので！

って言ってる俺も同じか　ハハハ　

By 松永　満10 23, 2008 - URL [ edit ]

　　管理代理様、更新ありがとうございます。

　　ハワイは何度も申し上げていますが、いづのめ教団として対応が遅れた分だけ深刻さを増しています。私の解雇濫用事件においては、コアの部分ではないのですが出欠勤問題とは密接不離です。ハワイとタイの問題は、同時進行で教団の対応の不誠実さを浮き彫りにしています。
　　被告・教団は、①ハワイでは何の問題も起きていない。②教会の帳簿を監査法人が監査したがシロだった。と主張しています。前回の期日でさらに、③原告である私が平成１８年春ごろにハワイ問題を取り上げた時は、現地で何も起きていなかった。ここが争点である、とも主張しています。①については、裁判が継続中であるという事実だけで教団の主張は完全に破綻しました。②は、９月４日に監査法人の会計士に証人尋問が行われました。尋問調書の内容を確認したところ、監査そのものは完了していないことが明白です。教団の主張は虚偽が濃厚です。③では、その通りでしょう。その時点で問題なのは、リスク管理として、信徒が陳情に来るほど切羽詰まっていたこと。その内容から、（国際）問題発生が予見できなければおかしい、などを私は主張しています。
　　どちらの主張が裁判所における心証合戦に勝利をおさめるかはすぐに結果がでる話です。例え三派統一（真の一元化）において、尊敬する教主様の前では従順を装いながらも、教団が主張しているように三者合意の統一の期日延期が成功したとしても、それは内側の論理に過ぎず、方や裁判の期日、証人尋問の期日、判決の期日は確実に近づきます。白黒をつけるために提訴したのですから、教団はゴチャゴチャ言わず、ただ一言「判決で雌雄を決しよう」と言えばすむはずです。
　　ハワイに話を戻すと、本日現地派遣教師の証人尋問があったのですが、被告も代理人弁護士も出頭しませんでした。何故堂々と自分の主張を展開しないのか。どこまでも逃げ遂せるのか、いやそれは相手が国家権力ですから不可能なのです。いくら逃げても、来年の判決（陪審員裁判）期日は迫ってきます。米国裁判システムでは、公判前に証拠調べは終わります。判決が恐ろしくて日本に逃げ帰ったとしても不戦勝などないのです。世界布教原点の地での大浄化。信仰唯物主義の破綻は目の前です。

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